
竹中半兵衛は二度殺される 第2章
あらすじ
稀代の軍師・竹中半兵衛は病死ではなく、殺害されていた!?
全て実在の古文書を引用し、戦国時代の裏側を推理する歴史ミステリー。
竹中半兵衛を卒論のテーマに選んだ大学生とその友人の会話。
『黒田家譜』と古文書を突き合わせた時に生まれた些細な疑問。
史料を探し研究を進めると竹中半兵衛の殺害疑惑が浮上する。
さらには『豊鏡』の不自然さ。『信長公記』に隠された謎。
そこから浮かび上がるひとりの武将。
忖度された通説が覆い隠す、本能寺の変直前までの歴史の謎に迫る。
第2章 創られる冷酷・織田信長
与えられた地位、生まれながらの地位で平和と安定を求めただけなのに、時代が平凡であることを許さなかった。
◇
「ごちそうさま」
「いつまでこの行列つづくかな」
「新入生が学食に飽きて、外に食べにいくようになったら減るよ」
「はやく減ってくれると助かるのに」
「場所取りも面倒だしね」
「ゴールデンウイーク過ぎたら減るかな」
「多分ね」
「で、なんか見つけたんだって」
「こんなの見つけた。羽柴秀吉の書状」
「なになに?おっ信長さん、やっぱり黒田官兵衛を赦しているな」
「うん」
羽柴秀吉書状写 (黒田家譜)
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
今度荒木逆心相構候段、無是非次第候、則急速ニ上様被出御馬候、昨日十日高槻御馬被居、当城被成御取詰、取出被仰付候得共、御陀言申上由候事
一 為先勢、滝川幷美濃三人衆・武藤・拙者至郡山令居陣候、此地にも取出申付候、幷太田寺申所、為他一城被仰付候事
一 右御普請今日出来候、有岡御取詰被成、即 上様御馬可被相立之由候、於其上我等御人数被相添、其国へ可罷越之由、被仰出候間、急度以面可申入候事
一 其方之儀、何方相違候共不可有別条候、連々存候処ニ、御覚悟堅固ニ無異儀通にて、竹半かたゟ申越条、則具 上様へ申上、御祝着不斜候、即以御書被越候、官兵事別而荒摂無等閑候、今度之仕合不及是非候、然而美濃殿・貴所無二御心底感入申候、近々以面可申入候条、不委候、恐々謹言
十一月十一日 羽柴藤吉郎
小寺休夢斎 秀吉
玉床下
「だから、秀吉の書状を受け取った黒田家は謀反を起こさなかったんだ」
「そうだね。この書状を信じてる限りは、謀反は起きないね。
でも、なんだろ?この書状、なんか気持ち悪いんだよね」
「どこが?」
「そうだね…。
『黒田家譜』では黒田官兵衛が出てくるまで、信長は幽閉されていることを知らなかったという記述がある。だけど、これじゃ、長くて2週間。それと時間感覚が合わない」
「『黒田家譜』は後世の作だから、時間感覚は仕方ないんじゃないか」
「それに、子供が一人処刑されてるのに信長が”御祝着不斜候”、大喜びしているのも不自然。何故、子供が死ぬ前に竹中半兵衛は信長を説得しなかったのか。起請文で済むなら、最初から出させれば良い。子供が一人、無駄に死んでる。竹中半兵衛が匿わなかったら、松壽丸が死んでた」
「第六天魔王だろ。身代わりになった子供一人、気にしないだろ。それまでどれだけ人を殺してきたんだって話。
でもまあ、すぐに竹中半兵衛の説得に応じてくれたんだから、信長さん、思ったより良い人かもしれないな」
「えっ知らなかったの?信長って真面目で人に優しい人だよ」
「えぇ第六天魔王が?ウソだろ!」
「ホントだって。無駄に子供が死んで、何も感じないなんてことはないよ」
「ちょっとまて。弟の信勝、えっと『信長公記』では信行だっけ、あれを殺しただろ」
「それは信行が2回も謀反を企てたからね。2回目で誅殺。でも、1回目で一緒に赦された柴田勝家や林秀貞はそれ以後、信長の配下だし、弟・信行の息子は自分で育てて取り立ててるよ」
「信行の息子って誰?」
「津田信澄」
「えっ、そうだっけ」
「そう。京と美濃の中間点で琵琶湖の東・安土城。これが信長だろ。明智光秀が京都の玄関口で琵琶湖の南・坂本城。羽柴秀吉が美濃への入り口で北国街道との合流点・琵琶湖の北・長浜城。
そして残る琵琶湖の西・京都への勝手口・高島の大溝城が津田信澄。物流の大動脈、琵琶湖を囲む布陣の一角を任せた。信頼してたんだよ」
「琵琶湖の西側。田舎じゃないか。左遷じゃないのか?そこは浅井家から寝返った磯野員昌が退去させられた場所だろ」
二月二十四日磯野員昌が降参し、佐和山の城を明け渡して高島へ退去した。
「それは『信長公記』の表現の方が問題なんだよ。確かに今はJRの本数も少ない田舎だけど、高島は京の都の裏玄関・勝手口だよ」
「高島って、そんなに重要?」
「特に磯野員昌の時は、浅井朝倉を止める急所。しかも、浅井朝倉を迎撃すると延暦寺が背後から攻めてくる。挟み撃ちにされる難しい場所なんだよ」
「ほぅそうなるのか。なるほど」
「その難しい場所を、織田信長は最初、磯野員昌を信頼して任せたんだ」
「でも、どうしてそんなことが言えるんだ?」
「高島へ行った磯野員昌が朽木彌五郎を調略している。
十三代将軍、義昭の兄、足利義輝が三好長慶と喧嘩した時、逃げ込んだのが朽木。朽木は義昭方なんだよ。おそらく、もともと磯野員昌は朽木彌五郎と繋がりがあったんだよ。地理的に近いしね。
磯野員昌が寝返った時、浅井長政は信長包囲網、三好三人衆の側にいた。織田信長は足利義昭の側にいた。だから足利義昭につく信長に寝返ったと思うんだ」
〔古文書〕 (信長、近江朽木元綱ノ好ヲ通ズルヲ賞シテ、同國須戸荘ヲ安堵セシメ、新知ヲ宛行フ)
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
今度使者被差越、内存之通承届候、別而忠節之至、祝著候、
須戸庄請米之事、如前々可申談候、幷に新知方之儀、
磯野に申含候、不可有相違状如件、
元亀貳
七月五日 信長(朱印)
朽木彌五郎殿

「そうなのか?でも、磯野員昌は信長に叱責されて出奔しただろ?」
「『信長公記』では、そういうことになってるね」
「何だ、含みのある言い方するなぁ」
「おそらくだけど磯野員昌は信長にではなく、足利義昭に寝返ったんだよ」
「証拠はあるのか?」
「まだ見つけてないけど、そうと考えるといろいろ辻褄が合う。
足利義昭への忠誠を訴えたから、信長は寝返ったばかりの磯野員昌を信頼して高島を任せた。その後、足利義昭が信長を裏切ると、足利義昭の元に行こうとした。だから、意見が合わず磯野員昌は信長の下から逃げた」
「ふーん。そう考えるんだ」
「うん。それで磯野員昌が抜けた後、その重要地点・高島を任されたのが津田信澄。織田信行の息子。フロイスによると、とても優秀だったらしい」
「ふーん。それなら比叡山焼き討ちは?何の罪もない僧侶を殺したよな」
「何を言ってるの?延暦寺は当時、ほぼ戦国大名だよ」
「僧侶じゃないか」
「違うよ。僧兵だよ。兵。現代で言えば僧侶の肩書を持った任侠。ほとんどの僧侶は修行なんかしてない。不便な山から下りて坂本に住んでた。土倉、つまり高利貸しをしてた武装集団。現代だったら、武装した闇金大企業」
「えっ?」
「天文法華の乱では六角承禎と協力して、延暦寺が京都を焼き討ちしてる。京都市街の3分の1が燃やされ、法華宗を大勢殺してる。他にも、寛正の法難では山科本願寺を襲って破却してるし、同じ天台宗の三井寺なんて、山門・寺門の派閥争いで大小50回くらい焼き討ちされてる。おかげで、三井寺は不死鳥の寺って呼ばれてる。
それだけの人を殺したり町や寺院を破壊しておいて、何の罪もない僧侶って、何の冗談だよ?現代の延暦寺とは全く別物。混同したらダメ」
ヒワダブキノ大堂(根本中堂?)、本尊ハヲガマレズ、灯明二三灯形ノ如クニ之在リ、堂モ坊舎モ一円ハテキレタル体(荒れ果てた様子)ナリ、浅猿浅猿(あさましあさまし)、僧衆ハ大旨坂本に下りて、乱行不法限リナシ、修学廃怠ノ故、此ノ如ク一山相イ果テル式ナリト、各々之ヲ語レリ、諸寺並ニ此ノ式ナリ、悲シムベシ悲シムベシ、・・・
ーーーー< 補足 >ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
焼き討ちの約1年半前(志賀の陣の半年前)、京都鞍馬に参拝後に比叡山に行った時の記述。その後、延暦寺を通り坂本に下る。多聞院が現地を見て記載。(これは多聞院の現地視察メモ。一方、大規模説の根拠『言継卿記』の焼き討ちの表現は ”云々” が付く。つまり誇張された噂をメモ書きしたもの)
このように比叡山にて、僧たちの悪しき行状をご覧になり慈円の多数の知友は叡山の滅亡を思われた
「へぇ、そんな状況だったのか。知らなかった。サスガ、戦国オタク」
「んむ・・・。
それにね、志賀の陣では浅井朝倉と共同で信長軍を襲い、森可成を討ち取った強者だよ。信長本隊が来たら浅井朝倉を匿ってる。信長が放置してたら、延暦寺の僧兵が京都を襲撃して足利義昭を襲う計画もあったんだ」
〔日吉社極秘密記〕
一日吉社元亀二年九月十二日早旦、依放火織田弾正忠信長山上當社坂本破滅也、社中之記録紛失也、(略)
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
(前略)去年志賀陳之砌、越前國朝倉義景與山門一味之條、以其遺恨、至于翌年破却畢、摠而社頭断絶之先表者、越前衆在陳中、雑兵幷馬之不浄無際限、(元亀元年)九月二十日合戦之刻(朝倉義景が南近江を攻めた時)、濱之町人数千人撫斬之者、父子兄弟妻子社頭迯登、或懐妊女人之産穢、月水不浄之女房無極、又陳衆禽獣肉食、調火之殛殠充満頭、(後略)
ーーーー< 補足 >ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
これは去年(焼き討ちの1年前)の志賀の陣の時に、浅井朝倉と延暦寺(山門一味)が ”濱之町人数千人撫斬之者" 、を撫で斬りしたとある。
〔田川左小五郎氏所蔵文書〕
六角承禎、信長ニ背キ、兵ヲ率いて京都ニ入ラントス、是日、朝倉義景、承禎ヲ誡メテ、洛中ニ放火セザラシム
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
<延暦寺衆徒呼應スベシ>
追而染筆候、仍京表於御出張者、定山門衆徒(延暦寺僧兵)此砌可被相働候哉、萬一洛中至放火族者、自他御為不可然候歟、可為御分別候之條、雖不及申候、存寄之趣令啓上候、猶興禅寺可被申候、恐々謹言
七月四日 左衛門督義景(花押)
謹上 左京太夫入道殿
ーーーー< 補足 >ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
六角義賢が延暦寺僧兵と京都市街を焼き討ちする計画だったが、朝倉義景が計画中止を進言したという書状。前の朽木宛ての信長書状の1日前。湖西の街道を磯野員昌に止められ、朝倉義景や浅井長政が参戦できなくなったために延期されたと推察できる。
「調べたなぁ」
「まあね。だから、延暦寺の焼き討ちは、信長にとっての天下、今で言うと京阪神の安定のために必要な処置だったんだよ。
それと比叡山の焼き討ちじゃないよ。延暦寺の焼き討ち。少し調べたけど僕は小規模説を支持する。今は延暦寺と言えば比叡山だけど、当時は支配地域が広くて、比叡山から琵琶湖岸までの地域を指してたと考えてる。それで信長の焼き討ちは、えっと地理的に言えば、主に滋賀県大津市の坂本地区だったはず」
「あー、俺はまだ大規模説を捨てていないから。だったら、伊勢長島の一向一揆の根切り、皆殺しはどうなんだ」
「逆に聞くけど、自分は手に銃を持ってて、しかも目の前に野生の人喰い熊がいる。撃たなければ喰われる。殺すか殺されるか。どうする?」
「それは撃つ。正当防衛」
「そう言う事。同じだよ」
「は?」
「戦国時代は死が現代よりも身近にある時代。現世よりも後世、死後に極楽へ行けるかどうかが重要視される時代だったんだ」
「それが?」
「そんな時代に本願寺顕如は信長と戦わない者は破門だって言ったんだよ。だから、信仰心の篤い農民や僧侶ほど必死に戦った。戦わないと地獄へ落ちるから。 ”進むは往生極楽、退くは無間地獄” 」
本願寺光佐(顕如)書状 (切紙)
「濃州郡上 惣門徒中 顕如」
就信長上洛、此方令迷惑候、去ゝ年以來、懸難題申
付而、随分成扱、雖應彼方候、無其専、可破却由、
慥告來候、此上不及力候、然者 開山之一流、此時
無退轉様、各不顧身命、可抽忠節事難有候、若無沙
汰輩者、長不可爲門徒候、併馳走頼入候、穴賢、
九月二日 顯如(花押)
濃州郡上
惣門徒中へ
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
全く同じ文言にて、日付宛先が違う文書もある。
〔明照寺文書〕 「九月六日付、江州中郡門徒中へ」
「うーん」
「それに一揆衆は不利になったら降参して助命を乞う。現代の感覚なら助けてあげたい。農民だしね。
でも、助けたら再び武装して蜂起する。顕如や地元の僧が号令するから。もし、地域で自分だけ戦わないという選択をすれば破門。実生活もできなくなって、死後は無間地獄に落とされる。
一方で、信長軍は、不利になったら容赦なく殺される。
結局、信長から見れば、野生の人喰い熊と同じ。根切りしか選択肢がないんだよ」
「そうかもしれないけどさ」
「もちろん問答無用に根切りじゃないよ。2回目が根切りなんだよ」
「そんな例あったか?越前も根切だよな?」
「具体的な証拠は見つけてない。でも例としては近江の金森。起請文を出して恭順したから楽市楽座を開いてるだろ。2回目の蜂起が無かったんだよ。確か越前でも許した例があったはずだよ」
「そうだっけか」
おりから、堀江の一揆勢と小黒西光寺の門徒衆が宥しを乞うてきた。その申し開きに筋が通っていたので信長はこれを聞きとどけた。
「一揆だけじゃない。信長は謀反に対しても使者を送って言い分を聞こうとする姿勢をみせてる。問答無用じゃないんだよ。
ちょっと待って。パソコンひらくから。これがまとめ」

結果:多くは助命・追放。 青字は首謀者の赦免・放免 赤字は首謀者の討ち取り・根切り
「へぇ、まとめたんだ」
「ほぼ全て受け身。謀反や一揆に対する治安維持。領地防衛。殴られたから殴り返した。それ以外は上洛関係、つまり足利義昭の指示によるもの。領地拡大や信長の野心による戦はほとんど無かったよ。
ひとつ、美濃攻めは要考察だけどね。国譲り状なのか、上洛準備なのか、それとも河野島の戦いで裏切られた報復なのか。わからない。
とにかく、やられたからやり返す。それでも、桶狭間と伊勢の一向一揆の根切り以外は、首謀者を逃がしてる。それもおそらく、意図的に」
「それは俺の持っている織田信長のイメージと違うな」
「だから無駄に子供が死んで、信長が何も感じないなんて考え難いんだよ」
「それなら浅井長政や朝倉義景の頭を薄濃にして祝杯を上げたという話はどうなんだ?」
「『信長公記』では、そういうことになってるけど・・・」
「けど?何?」
「他に証拠がない」
「他に証拠が無くて、何か問題がある?」
「ある。もし、僕がお前が人殺しだと日記に書いたとする」
「殺してねぇよ」
「100年後、他に証拠が無ければ、お前は殺人鬼として紹介されることになる。他に証拠がないから」
「お前の創作だろう。誰が信じるんだよ」
「他に証拠がないんだから、みんな信じるよ。みんな『信長公記』の嘘を信じてるじゃないか。
性格から言えば、秀吉が薄濃を作って楽しんでたと、僕は考えてる」
「いやいや、なんで秀吉なんだよ。秀吉は配下にも優しい人だったんだろ?人たらしだったって言うし。人徳で天下を獲ったと言われていただろ」
「はぁ?秀吉ほどサイコパスな武将は他にいないと思うけど」
目次:竹中半兵衛は二度殺される
第1章 生まれる疑問・貝原益軒
第2章 創られる冷酷・織田信長
第3章 隠される残虐・豊臣秀吉
第4章 流される涕・松壽丸
第5章 立たされる窮地・竹中半兵衛
第6章 利用される嫡子・竹中重門
第7章 隠される暗号・太田牛一
第8章 疑われる切支丹・小西行長
第9章 追放される義父・安藤守就
第10章 操作される情報・佐久間信盛
第11章 忖度される歴史・卒業論文
・戦国歴史小説:現代の経営戦略で視る新解釈 織田信長「歸蝶の戦国記」
『竹中半兵衛は二度殺される』の背景となる物語。
古文書などを200回以上引用しながら(特に3章以後)
戦国時代と(覇王ではない)織田信長の真の姿を読み解く。
・科学エッセイ:科学と哲学の間で道草してみた 全編目次
創作大賞2026応募版 : 観測する孤独 、 生命の物語
参考資料・引用文献
『信長公記』 太田牛一・著、中川太古・訳
『甲陽軍鑑』 腰原哲朗・訳
『大日本史料 第十篇』 東京帝國大學文学部 史料編纂所編集
『多聞院日記』 多聞院・著
『豊鏡』(『群書類従 合戦部十一』) 竹中重門・著
『織田軍記』(『総見記』) 遠山信春・著
『太かうさまぐんきのうち』 太田牛一・著
『佐久間軍記』Wikisource
『播州三木別所記』 加古川総合文化センター図書館蔵
『黒田家文書』 福岡市博物館・編
『黒田家譜』 貝原益軒・著
『織田信長文書の研究』 奥野高廣・著
『織田信長文書の世界』 永青文庫/熊本大学永青文庫研究センター・編
『織田信長文書の古文書』 山本博文・堀新・曽根勇二・編
『豊臣秀吉文書集1』
『戦国大名の古文書』 山本博文・堀新・曽根勇二・編
『岐阜県史 史料編 古代中世』
『兵庫県史 史料編 中世』
『新三木市史 第四巻 資料編 古代・中世』
『不破郡史 上』
『「戦国武将書翰集」の世界』 水戸市立博物館 特別公開 配布資料
『小西行長』 鳥津亮二・著