薄紅に染まる川と桜の京都旅「京都御苑へ向かう寺町通の散策路」

高瀬川の歴史を巡る旅を終え、その足で京都御苑へと向かうには、どこか惜しいような、あるいは心の準備が整わないような、そんな心地がして…。

古き静寂が今に息づく寺町通を歩き、沿道に連なる寺社仏閣を心静かに拝しながら、気持ちを整えるように、ゆっくりと北へ上ることにしたのです。

善導寺

木屋町通の「どんつき」に位置する、善通寺です。

善通寺型燈籠や石造仏で知られる知恩院派浄土宗の寺院で、ご本尊には阿弥陀如来像が安置されています。もとは六角堂付近に創建されましたが、天明の大火によって焼失し、その後この地へ移ったと伝えられています。

本堂前には、高さ1メートル弱の扁平な自然石に半肉彫りが施された、嵯峨釈迦堂のご本尊を模した釈迦三尊石仏があります。

両脇には弥勒菩薩と五髻の文殊菩薩が配されており、1278年（弘安元年）の銘を持つ珍しい形式の石仏として知られています。

山門の前まで足を運んだものの、そのまま引き返すことにしました。

参拝の可否が定かでない寺院では、極力境内へ立ち入らないよう心がけています。せっかくの心地よい旅路を、不測の事態によって曇らせたくないと考えてしまうあたり、やはり小心者なのでしょうね。

のちに調べてみたところ、本堂は非公開となっているものの、境内の参拝自体は自由とのことでした。次回訪れる機会があれば、ぜひ改めてお参りさせていただきたいと思っています。

囲碁「本因坊」発祥の地

囲碁に心を寄せる方々にとっては、まさに聖地と呼ぶにふさわしい場所でしょう。ここは、囲碁の聖地「本因坊発祥の地」です。

寂光寺の塔頭たっちゅうである「本因坊」に住んでいた僧・日海にっかいは、織田信長や豊臣秀吉の時代から囲碁の名人としてその名を馳せていました。江戸幕府成立後、徳川家康の命により本因坊算砂さんさと名を改め、幕府の碁所ごどころを任されるに至ります。

算砂は江戸に屋敷を拝領した後も、住み慣れた寺町の本因坊を本拠とし、春になると江戸へ下り、年末には京へ戻る暮らしを続けていました。

その後、本因坊の名は代々世襲によって受け継がれていきましたが、二十一世・本因坊秀哉しゅうさいは、「真の実力者こそがその名を冠すべきである」として、名跡みょうせきを日本棋院へ譲渡します。そして1936年（昭和11年）、現代まで続く選手権制の「本因坊戦」が誕生しました。

ちなみに、1708年（宝永5年）の宝永の大火で罹災した寂光寺は、現在は仁王門通東山西入に堂宇を構えています。寺内には、算砂が愛用した盤石ばんじゃくや直筆の囲碁狂歌など、往時を偲ばせる貴重な史料が、今なお大切に守り伝えられています。

「寂光寺」Googleマップ

進々堂 寺町店

少し小腹が空いたので、ふらりと「進々堂 寺町店」へ立ち寄りました。

落ち着いた店内でいただくのも魅力的でしたが、春の柔らかな日差しに誘われ、京都御苑のベンチで味わおうと思い、京都のご当地グルメと惣菜パンを掛け合わせた「しば漬けカレーパン」を購入しました。

その後、さらに「出町 岡田商会」でコロッケとハムカツを買い求め、図らずも揚げ物尽くしの献立となってしまいましたが、これもまた行き当たりばったりな旅のご愛嬌でしょう。そんな寄り道に心が躍るのも、春の旅ならではの醍醐味です。

革堂 行願寺

二度目の参拝となった、「革堂」の名で親しまれる行願寺です。

平安京造営の際に、南都仏教の勢力拡大を警戒した朝廷によって、官寺である東寺と西寺を除き、洛中での寺院建立は厳しく制限されていました。

しかし、古くから庶民の心の拠り所となっていた「町堂」である六角堂や因幡薬師堂、そして革堂などは、朝廷を脅かす存在ではないとして、例外的に存続を許されました。

洛中で新たな寺院建立が認められるようになるのは平安時代末期以降のことで、鎌倉仏教の広がりとともに、その制限も徐々に緩和されていきました。

「一条かうだう」と刻まれた石碑は、寺院が一条大路に位置していた往時を今に伝えるものです。

1004年（寛弘元年）、行円ぎょうえんは一条小川にあった一条北辺堂の跡地に新たな堂宇を復興し、行願寺と名付けました。この寺名には、「行円上人の願いによる寺」という意味が込められています。当初の寺地周辺には、革堂町、革堂仲之町、革堂西町といった町名が今なお受け継がれており、その土地に刻まれた歴史の深さを静かに物語っています。

「革堂町」Googleマップ
「革堂仲之町」Googleマップ
「革堂西町」Googleマップ

革堂、六角堂、因幡薬師堂が持つ独特の魅力は、長い年月を経た今なお、多くの人々を惹きつけてやみません。

これら三つの町堂は、一般的な寺院とはまた異なる佇まいを見せてくれます。その雰囲気には、何度でも足を運びたくなるような、不思議な趣きがあります。

革堂には「幽霊絵馬」にまつわる悲しい逸話が伝わっています。

しかし、伝統密教と法華経信仰が激しく対立していた中世の時代背景を踏まえると、単に法華経信者であった質屋の主人だけを責め立てるような、単純な構図として語り切れるものではないようにも思われます。

こちらは、2004年に開山千年の節目を迎えたことを記念して建立された、行円上人開山千周年記念碑です。

建立から二十余年が過ぎた今も、その姿には経年による衰えをほとんど感じさせません。日々、丁寧な手入れが欠かされることなく続けられているのでしょうね。

右に見える大きな石造物は、五輪塔です。

この場所で初めて五輪塔を拝見して以来、石清水八幡宮や東向観音寺などでも、その姿をたびたび目にするようになりました。

この塔は、水輪の部分に加茂大明神が祀られており、正式には加茂大明神五輪塔と呼ばれます。上から順に「空・風・火・水・土」の五大を表しており、四角い穴が穿たれた円形の水輪が、ひときわ目を引きます。

初めて行願寺を訪れた際は早朝の参拝だったため、寺務所はまだ閉ざされたままでした。今回は陽光が降り注ぐ昼どきに足を運んだことで、念願だった授与品を手に、境内をあとにしました。

まだ訪れたことのない方は、ぜひ一度足を運んでみてください。京都の歴史が紡ぐ重厚さと、町堂ならではの温かみが静かに共存する、心からお勧めしたい名刹です。

下御霊神社

こちらも、二度目の参拝となる下御霊神社です。

御霊八所の神々をはじめ、霊元れいげん天皇や山崎闇斎やまざきあんざいを祀り、古くから朝廷と都人を疫病や災厄から守り続けてきたお社です。

精緻な彫刻が施された神門は、御所の建礼門から移築されたものです。その意匠は見応えがあり、一見の価値があります。

下御霊神社は、「御霊水」と呼ばれる尊い湧水で知られています。

江戸時代中期の1770年（明和七年）、京の市中が激しい旱魃かんばつに見舞われた折、神のお告げに従い境内の一角を掘ったところ、清らかな水が湧き出たと伝えられています。その水は多くの人々の渇きを癒やしたことから、「感応水」と呼ばれました。

その後、一時は枯れたものの、同じ水脈を源とする手水舎の井戸が再び水を湛たたえるようになりました。京都御所に降った雨が、長い年月をかけて地層に濾過ろかされた地下水で、改めて「御霊水」と名付けられました。

今もなお、ルールを守りながら、多くの人々がペットボトルやポリタンクを手に、この御霊水を汲みに訪れています。

神道とは天皇を頂点とした単一の信仰体系であると考えていました。

仏教に宗派があるように、神道にもまた多様な系譜や思想の流れが存在することを、ここ下御霊神社の境内社である「相殿垂加社」において知ることとなりました。

こちらには、江戸時代初期の碩学・山崎闇斎やまざきあんざいが祀られています。闇斎が生前に「垂加しでます霊社」という霊社号を自ら定めたことに由来し、垂加社と呼ばれるようになりました。彼は神道の一派である垂加神道の創始者であり、その思想はのちの幕末における尊王思想にも大きな影響を与えています。

神道の歴史的な展開については、義務教育や日常のメディアで触れる機会が少なく、一般にはあまり広く知られていません。語り始めると長くなりますので、この話はここまでといたします。いずれ吉田神社を訪れた折にでも、神道の諸派について改めて紐解いていくことといたします。

参照：山崎闇斎 – 下御霊神社

拝殿の前へ進み、かつてこの地を潤した「御霊水」の歴史や、都を守り続けてきた御霊八所の神々の存在に思いを馳せ、作法に則って静かに拝礼いたしました。

背後に広がる御所の緑から届く風が、ときおり拝殿の奥へと吹き抜け、凛とした心地よい緊張感に包まれました。

下御霊神社への参拝を終え、上御霊神社へも足を運びたいとの思いを胸に、境内をあとにしました。

今回はここまでにします。次回は京都御苑へ参ります。

あとがき

今回の観光・参拝スポット

• 善導寺

• 囲碁「本因坊」発祥の地

• 進々堂 寺町店

• 革堂 行願寺

• 下御霊神社

追記

『わたしの旅行記』応募作品でスキの週間一位を獲得しました。皆様ありがとうございます。感謝！！

《了》