『有限統合主義Ⅱ－姿勢としての思想』を出版しました

『有限統合主義Ⅱ－姿勢としての思想』を出版しました

有限統合主義という、偉そうな壮大な名前を書いているけど、それってなんやねん。

おっしゃる通りだと思います。

まず、私がやってきた事を整理したいと思います。

私は今まで生きてきて、私なりに勉強をし、
私なりの考え方や思想というものを持てるようになりました。

以前にも書きましたが、その私の考え方や思想。

そういったものは言語化し、誰かが使える形にした方が良いのでは？という思いで書き始めたというのが、本アカウントや、前身となる有限統合主義というアカウントの出発点です。

ただ、正直に打ち明けると、私自身は哲学や思想を学術的に学んだことはありません。

なので、個人的な感覚で言うと、哲学として語りたいというよりも、自分自身の考え方や見え方を、どこかに残して、そのナニカが誰かにとって有用であればいいな。

そんな思いで言語化をしてきたように思います。

言語化を始めた出発点は、

西洋の思想が現代社会の基礎になっており、その思想によって社会が分断しているのではないか？

そのような違和感がありました。

私は西洋の思想・哲学を学んだことがない人物であり、大人になってから、仏教に関心があり、その仏教的な視座が、現代社会の問題を解決する手立てになるのではないか。

そんな思いを持っていました。

そこで、仏教で語られる空という思想。

それを現代社会での問題点に照らし、そのような言葉を作ったら、社会の分断的な問題点を解決できるのではないか？

そのような安直な考えで、言語化を始めたということがきっかけです。

この時は、私の中では、

世界の解を与えられる言語を作れる。

そんな感覚で言語化していました。

その時に生まれた命題が

境界はある。
しかし、世界は分かれてはいない。

です。

しかし、長くAIと対話をし、深く問いを掘り進めていると、その解を見つけるという考えこそが誤りであるということに気づきました。

問いを深めていくと、あらゆる言葉には前提があり、その前提もまた問い直すことができる。

正しさについて考えても、その正しさが成立する条件を問うことができる。

さらに、その条件についても問い直すことができる。

そうやって問い続けていくと、

唯一の解なんてない。
あらゆる判断は相対的なのではないか。

そのように見える地点まで来ました。

しかし、私は最初から、相対主義的な立場というわけではありません。

ただ、初期の頃から、どうやら、言語化する上での判断基準や正解、正しさを、SNSなどの空間で、見ず知らずの人に提出することに関しては警戒をしていたようです。

人に正しさを強要するのは違う。
だからと言って、何も言語化しないわけにはいかない。

そんな感覚を持ち、そして、

その正しさが生まれる前提を見つめる。

それこそが課題解決になりうるのではないか。
そんな気持ちで言語化していました。

なぜ、それらを初期から警戒していたのか。

それは、言葉の力や、哲学の系譜を知っているからではありません。

実に個人的な理由です。

⸻

『こうするべきだ。』

そのように理論を提出して、反論が来たら崩れうるだろうし、政治や制度に関しても大きな言葉で戦わせる事よりも、目の前の判断を私は重視して生きていました。

だから、こうするべきだ。とは言わない。
私はそのように思う。で提出をする。

だから、問いの地図でもそのように書いてます。

しかし、私はこの言論空間だけで生きている人物ではありません。

飲食の現場で働き、日々オペレーションもしています。

飲食の現場では、判断の連続です。
この瞬間に決めないと、顧客を待たせる。
トラブルがあったとき、それを鎮めるために責任者として対応をする。

そんな、判断の連続です。

私自身は世界に絶対的な正しさがない。

だから、判断なんてしなくて良い。

無価値である。

そのような立場にもなれません。

この瞬間に何をするか。
スタッフに何を優先すべきか指示をする。

当たり前のように行っている日常です。

このように言語化をしていく上で、解像度が上がったとしても、

実際には私たちは生きている。

逃れられない現実が目の前にはやってきます。

1冊目。

『有限統合主義-それでも生きていくということ』

この本は、私がこの立ち位置になるまでのナラティブ。

そして、AIに問い続けたら生まれた世界を見るためのレンズ。
※反応同期から世界を見る視点です。

それを使って社会を見ていくという問いの物語です。

この本では、有限統合主義とはなんたるか。

そんな事を言葉にするという事すら、必要がないと思っていました。

その時の私の中では有限統合主義とは、
それでも生きていくための姿勢だったからです。

世界の真理を大きな言葉で示すことはできない。

かと言って、虚無に陥って終わることすらできない。

そんな事、当たり前な話です。

私の中では、有限統合主義という名前にはあまり価値を感じておりませんでした。

正直に伝えると、初期の頃になんかカッコいいと思ってつけて名乗り、その上で、なんとなくやってただけです。

私の言葉で、誰かがどこかで『それでも生きていくか。』と思ってもらえたなら、それで十分だと思ってました。

そして、人間の個人の思想を全て言語化して伝えるなんてできるのか？

そのような思いもありました。

だから、有限統合主義とはなんたるかを、細かく説明することよりも、私が書き残した言葉を拾い、様々な記事を横断して、読まないとその人の思想なんて理解なんてできるはずないだろ。

そんな思いで、有限統合主義を知りたければ、ちゃんと記事を横断して読め。

みたいな設計をしていました。

創作大賞のエントリーという意味で、note固有の、直線的な読書とは違い、横断して読むという設計の方が、面白いだろう。

そんな感覚で書いていたというのもあります。

しかし、私の記事に対して批評をいただきました。

※ここでは、批評内容の是非などを深く論じるつもりはありません。なので、自身の記事の引用のみとしております。

⸻

私の中では、極めてごもっともな批判でした。
なので、批評は受け入れて記事に関して修正もしています。

ただ、3回応酬がありましたが、

私が当時その批評から受け取った問いの一つは、

「有限統合主義は相対主義と何が違うのか」

というものでした。

また、相対主義的にも読める記述がある一方で、各記事では私自身が判断を置いている。その関係をどう説明するのか。

私は、その問いを突きつけられたように感じました。

私の中では、有限統合主義という立場において、相対主義的な立場では、そもそもない。

その感覚でありましたが、各記事を見直すとそのように受け取られるなと思いました。

先ほどの設計では、この思想を知るためには、横断して読んで欲しい。そのような設計でした。

しかし、読者に俺の思想を知りたければお前が学べ。

そのようなスタンスは、あまりにも失礼なのではないか？

そこを深く反省しました。

これは、記事に対する批評や批判よりも、批評によって受け取った圧倒的に本質的な問いでした。

だから、ちゃんと他者にも使えるように言語化しよう。

そう思い至りました。

批評直後にやりたい事として、下記記事にも書きました。

早速言語化を進め、

そして、まずは論文化しました。

ただ、他者にも使えるように言語化しようとすると、今度は私自身の考えも、もう一度問い直す必要がありました。

私は以前、「判断は避けられない」というような考え方をしていました。

しかし、本当にそうなのか。

判断は保留できる。
誰かに委ねることもできる。
逃げることもできる。
最後まで判断を置かないこともできる。

では、何が残るのか。

判断は残る、のではない。
判断を避けても、それでも生きていくことは残る。

世界について完全には知ることができない。
未来も完全には予測できない。
それでも、その中で生きていく。

では、そのような有限な存在は、どのような姿勢で世界に立てばよいのか。

そこを、最初から論証し直す必要がありました。

⸻

理論だけでいうと、今回の本を買わずとも、この論文で十分です。

では、なぜ書籍にしたのか。

私は、この思想を図書館に置きたいと思っています。

私のことを知らない誰かが、いつか偶然この本を手に取るかもしれない。

全部に同意してもらう必要もありません。
有限統合主義なんて名前を覚えてもらう必要もありません。

ただ、その中の一つでも、

「この考え方はなかった」

「これは使えるかもしれない」

と思って持って帰ってもらえたら、それでいい。

私自身もこれまで、本を読みながら、知らない誰かが残した言葉や考え方を、そのように受け取ってきました。

今度は、自分が一つ置いておきたい。

そのために、論文だけではなく、物理的な本として残すことにしました。

内容は、有限統合主義という姿勢を論証するために、ひたすら論理を積み上げる内容です。

正直、前著のような物語としての面白さは、ほとんどありません。

でも、それでいいと思っています。

今回残したかったのは、面白い物語ではなく、他者が検証し、必要なら使うことのできる一つの道具だからです。

ご興味があればぜひご一読ください。

また、理論に対する反論や議論、指摘は随時どなたからでも受け付けております。

よろしくお願いします。

9月3日16時から、Kindle電子版の5日間の無料キャンペーン開始します。Kindleで、読む方はこの機会に是非ダウンロードください。

［目次]

序章　本書は何を論証するのか

第一部　認識
第１章　人は世界をそのまま認識できない
第２章　認識対象は区別によって取り出される
第３章　境界とは何だろうか
第４章　境界によって世界を扱える形にする
第５章　言葉は世界そのものではない

第二部　未来へ向かう判断
第６章　判断とは何だろうか
第７章　判断には境界が必要である
第８章　判断は有限な情報で行われる
第９章　予測とは何だろうか
第１０章　未来への選択には予測が含まれる
第１１章　未来は判断時点では観測されていない
第１２章　判断の保留は無関与を意味しない
第１３章　無判断は無関与を保証しない

第三部　帰結と過去への判断
第１４章　帰結には複数の条件が関係しうる
第１５章　評価とは何だろうか
第１６章　帰結について評価を置くことができる
第１７章　予測の成否と判断の評価は同じではない
第１８章　過去の判断についても判断する
第１９章　判断の評価は判断主体そのものを確定しない

第四部　正しさ・更新・固定化
第２０章　判断には条件がある
第２１章　「正しい」「誤っている」という評価はどのように成立するのか
第２２章　正しさと誤りは条件を越えて保証されない
第２３章　評価を次の判断条件として用いることができる
第２４章　評価は更新することができる
第２５章　更新は唯一の正しさへの収束を保証しない
第２６章　固定化とは何だろうか
第２７章　固定化は新しい判断を狭めうる

第五部　責任
第２８章　評価から責任はどのように生じるのか
第２９章　過去の主体は完全には確定できない
第３０章　他の選択は本当に可能だったのだろうか
第３１章　有限性は免責になるのだろうか
第３２章　責任とは何だろうか
第３３章　断罪は検証を終わらせうる
第３４章　免責は検証を終わらせうる

第六部　統合と姿勢
第３５章　人は未来も過去も完全には知ることができない
第３６章　更新は判断を次の判断へ接続する
第３７章　境界はある。しかし、世界は分かれてはいない
第３８章　姿勢としての有限統合主義

他の販売中の著作

論文と書籍、このnoteの関係など。
それらの整理は、問いの地図に記しました。