デマの心理学２～流言”禍” 関東大震災などの前例（中村古峽 流言の解剖）

二　流言は悲惨な結果を招来する

　流言は怖ろしい、つつしめ、とわれわれはいましめられている。しかし、ただ警告されても、それがどんなに怖ろしいかを知らなければ、なかなかぴんとこない。

それで、まず流言がどんな怖ろしい結果を生ずるものかを、手近な資料によって述べてみよう。もっともっと述べたいことはあるが、かかる事実は、はっきり資料として残っているものが少ないから、充分に採録することができなかった。

仮に、災害に関するもの、迷信に関するもの、政治等に関するもの、戦争に関するもの、革命に関するもの等に大別したが、もちろん厳密な分類ではない。
 　

（１）災害に関する流言禍

関東震災の流言狂乱

　大正十二年九月一日午前十一時五十八分、これは、現在の青年期以上の関東人にとっては、脳裡に焼きついて、忘れんとしても忘れられない時刻である。この時刻に関東一円を襲った激震は、幾多の建築物を倒潰し、同時に発した猛火は、炎々天を焦がして東京横浜両市の大半を、焼野原と化し、大津浪は相模湾沿岸、幾多の家と人を洗い去った。

この自然的災害に加えて、流言の横行は人心をまったく狂乱の境に陥れ、言語に絶する悲惨な暗黒時代を現出したのである。

　もっとも大きく、そしてもっとも凄惨をきわめたのは、××に関する流言騒ぎであった。その起こりはすでに九月一日の夕方だというが、九月二日にいたって、猛焔と余震に困憊している人の口々に、たちまち怒涛のごとく広がっていった。

　この流言は単なる流言にとどまらず、自警団から自警団へと逓(てい)伝され、各自警団は竹槍、棍棒、あるいは祖先伝来の刀剣まで持ちだして、ものものしく街頭に警戒陣をしくにいたった。そして、流言はさらに一層の具体的内容をもったものに成長していった。

　これらの流言も、冷静に考えれば、腑に落ちぬことが多かった。各自その隣りの町村を、まったくの危険地域のようにいいあっているのだから妙なもので、現にその地域を通ってきた者が、そのほうに××が立ちまわってはいなかったといっても、全然信じられはしなかった。なかには冷静な判断を失わなかった人もあったろうが、衆愚に圧倒されては、到底その意見など通しえない。文壇の長老馬場孤蝶氏などは、この流言の無根なることを説いて、あやうく自警団の袋叩きに遭おうとしたという。

　かかる事態を、もちろん政府が黙視するはずはなく、戒厳司令官および内閣の告諭を発し、勅令をもって罰則を規定し、また警保局長の談話をもって、極力民心を鎮静せしめんと努力した。しかし、通信、報道機関がほとんど全滅し、暗黒時代に投入された市民の耳目には、容易に透徹すべくもなかった。

　　　　関東戒厳司令官告諭
（前略）現在の状況に鑑み特に左の諸件に注意するを要す
　一、不逞団体蜂起の事実を誇大流言しかえって紛乱を増加するの不利を招かざること。帝都の警備は軍隊および各自衛団によりすでに安泰に近づきつつあり（下略）。
　　大正十二年九月三日　関東戒厳司令官　福田雅太郎

　　　　内閣告諭第二号
　今次の震災に乗じ、一部不逞鮮人の妄動ありとして、鮮人に対し、すこぶる不快の感を抱く者ありと聞く。鮮人の所為、もし不穏にわたるにおいては、すみやかに取り締まりの軍隊または警察官に通告して、その処置に俟つべきものなるに、民衆自らみだりに鮮人に迫害を加うるがごときことは、もとより日鮮同化の根本主義に背戻するのみならず、また諸外国に報ぜられてけっして好ましきことにあらず。事は今次の唐突にして困難なる事態に際会したるに基因すと認めらるるも、刻下の非常時にあたり、よく平素の冷静を失わず、慎重前後の措置を誤らず、もってわが国民の節制と平和の精神を発揮せんことは、本大臣のこの際とくに望むところにして、民衆各自の切に自重を求むるしだいなり。
　　大正十二年九月五日　内閣総理大臣　伯爵　山本権兵衛

　ついで戒厳司令官は、重ねて左の告諭を発して、国民をいましめるところがあった。

　　　　関東戒厳司令官告諭
　一、今回の震害につき救護を容易にし治安を維持するため、東京府および神奈川県下に戒厳を令せられたが、このたびさらにこれを千葉および埼玉県に拡張せられた。この拡張は別に新たに恐るべき事柄が起こったためではない。罹災者がしだいにこの地方に入りこむにしたがい、いろいろの虚報流言がおこなわれ人心を不安にすることがあるのを取り締まるのと、必要の場合には軍隊をもって治安を維持し救護に従事するに便なるためである。地方民はけっして流言に迷わさるることなく、避難民は地方民に対し不都合の行動をとることなく、いずれも地方官公吏、警察官に信頼して平時のごとく落ちついていって、軍隊の厄介になるようなことをしてはいけない。
　二、戒厳を令せられても、直接の取り締まりは地方警察官がこれに任ずるのであることを忘れてはいけない。
　　大正十二年九月六日　関東戒厳司令官　福田雅太郎

　現下の事態に即応するため、政府は流言に関する罰則を定め、勅令として発布した。

　　　　勅令第四百三号（大正十二年九月七日）
　出版、通信その他なんらの方法をもってするを問わず、暴行、騒擾その他生命、身体もしくは財産に危害をおよぼすべき犯罪を煽動し、安寧秩序を紊乱するの目的をもって治安を害する事項を流布し、または人心を惑乱するの目的をもって流言浮説をなしたる者は、十年以下の懲役もしくは禁錮または三千円以下の罰金に処す

　また警保局長は、つぎの談話を発表して、人心の鎮撫に努めた。かようにして政府は、流言に狂乱して、足も地につかぬような民心を、ふたたび落ちつかせるために、手をつくし、万全の対策を講じたのだった。

　　　　市民各自の自重を望む
　市内の人心は目下一般に平静に帰したようで、まことに結構であるが、しかしなお些細なる刺激にも興形奮したり、または疑心暗鬼を生じて騒ぐようなことがないでもないのは遺憾である。このさい、跡形もない流言蜚語に惑わされて、いたずらに狼狽するようなことがあっては、かえってそのために思わざる事件を引き起こすようなことがないとも限らぬから、市民諸君は充分心を落ちつけて、けっして流言浮説に惑わさるることなきようせられたい。軍隊と警察が充分な実力をもって治安維持の任にあたっており、その他救護施設も着々進捗しつつあることゆえ、それらの点については、毫も心配することはいらぬから、各自沈着に自重せられんことを切に希望するしだいである。ただこのさい市民諸君は些細の過失等から火災等の起こらぬよう、とくに火気の取り扱い、火の元の用心をせられたいと思う。（九月十四日　後藤警保局長談）

　これが、ただ騒ぎだけにとどまったのなら、問題とするに足らぬが、じつに言語に絶する凄惨な事件が各地に起こったのであって、こんにち追想しても慄然とする。

　もちろん、この混乱のなかにあっても、よく事を誤らず、正しい処置をとりえたものもなかったわけではない。つぎのごときはそれであるが、かかる事例はまれであったことを遺憾とせねばならぬ。

　「群馬、埼玉の自警団が、震災後の三日ごろから流言、蜚語に惑わされて、多数の避難者を××したなかに、中仙道深谷町では竹澤署長、大澤町長、大谷在郷軍人分会長等同町の幹部は、いちはやく消防組、青年会員その他自治団体の幹部を集めて、軽挙妄動を戒め、××人に対しても最初から同町において保護していた七十八名をおおいに厚遇し、十四日にいたり、その筋の命により無事自動車で習志野騎兵連隊に護送するをえた。このことなどは、その当時の人心動揺に際して、よく秩序を保ったというので、戒厳司令官から在郷軍人分会に対し感状を与えられ、大澤町長、竹澤署長もそれぞれ表彰された。」（大正十二年十月十七日　大阪朝日）

　かかる悲惨な結果を生んだ流言は、どこからどうして起こったか。もちろんはっきりしたことはわからないが、かかる事実よりも、騒ぎのほうが大きかったらしく、なかには笑うべき事件もあって、現に速水滉文学博士がつぎのごとく述べておられる。

　「こういうことを聴いた。電灯がしばらくの間つかなかったため、市中のあるところで、女中が石油を買ってきて、その缶を物置においたまま、混雑にまぎれて、まったくそのことを忘れていた。すると夜警団の人びとがこれを発見して、××の放火計画に相違ないといいだし、大騒ぎになった。現に××の姿を目撃したというものもあらわれて、町民総がかりで戸ごとを捜索したが、なんらの手がかりも得なかったということである。このたぐいの喜劇は、市中いたるところに演じられたと見え、自分のごときも、二三このたぐいの話を耳にした。たしかにこの家に××が逃げ隠れたのを見たものがあるという場合にも、ついに××を捕えたということはいっこう聞かないし、その現に姿を見たという人の話も、問いつめると、はなはだ不得要領であるところから察して、幻覚的性質のものであるということは、すべての場合にあたらずとも遠からざるものと信ずる。」（「思想」大正十二年十一月号）

　いずれにしても、この××騒ぎは澤柳政太郎文学博士が喝破されたごとく、「日本人なるものは、じつに拭うべからざる汚点を震災史の一頁に残したものとして、おおいに悔悟せねばならぬ」ことは、まったく動かすべからざる事実であった。

　震災当時の流言として、さらに挙ぐべきは、震火災の事実の誤認に基づく流言であった。これは、××騒ぎのような、悲惨な事態をもたらしはしなかったが、民心を動揺させる重大な素因となったことは争われない。

　震火の洗礼に度を失った人びとは、さらに、つぎつぎと来るべき災禍の予言の横行にも悩まされた。たとえば二日夜には、「今夜二時ごろ、また大地震がくるかもしれません。そのときは宮内省で大砲を二発打つから、みなさん用意してください」と伝わり、三日の夜には、午後の十一時に大震があるという説が伝わり、家に入っていた人びとは慌てて飛びだした。

大島が爆発したとか、江の島が陥没したとかいう話も伝わった。

　当時三浦半島におられた長岡半太郎理学博士は、おもしろい経験を述べておられる。

　「流言蜚語は、災害にはつきもので、これを防圧する手段は考えおよばない。大震の翌日、村民を騒がせた一件がある。火元はどこであるか知らぬが、津波がくるという飛報である。老若男女荷物を負うて、山のほうに逃げる者が多い。一犬虚に吠えて万犬実を伝うとは古諺であるが、かような場合の噂は影響するところ少なくないから、まことに厄介である。
　ちょうど正午前にかなりの余震がきたので、なお人心を騒がした。予はかかる余震はだんだん薄らいでくるも、半年くらいはおりおり驚かされることがある。津浪は大震後一時間くらいならば来るかもしれぬが、翌日となりては、断じてないといったけれども、父老は容易に承知せぬ。浜の常時に変り、干上がりたるようすを指して、旦那ここにあった水はどこにいったんだべいか、そのうち津浪になってきっと戻ってきますよと頑張る。否、地面が隆起したのだと説明してもうなずくものがない。みな三十六計逃ぐるに如かずと、山を指して逃げる。予の家はもっとも海に近いが、いっこうそんなことをなさなかったから、奇異の想いを村人に浮かべたらしい。」（「思想」大正十二年十一月号）

　当時活動した地震学の今村明恒理学博士なども、もう大震はない、地震が怖かったらむしろ東京へ逃げてきなさいなどいわれたが、人びとはなお大震の再来におびえていた。つぎのような笑話柄も各所にあったのである。

　「こんな事実もある。たしか十月四日のことであった。夜の午前一時ごろにかなり大きな余震があった。しばらくすると、本郷駒込あたりでは戸ごとに戸を叩いて、寝ているものを起こしにきた男があった。気象台からの通知で、朝の午前何時とかに強震があるはずだから用心せよというのである。大学の提灯をつけていたので、多くの人は半信半疑で、なかには驚いて、徹宵眠らなかった人もあったそうである。
　いったいどうしてそんな予報が通知されたかと、だんだん調査してみると、大学構内に避難している男で、自警団の世話焼きをしている某とかいう男が、ご苦労にも一軒一軒触れまわって歩いたのだそうで、その男は少々キ印として取り扱われ、かねて注意人物になっていたとかいうことである。精神病者ということができないまでも、震災や火災のために、頭の狂った男の宣伝も少なからず世人を騒がしたであろうと推せられる。」（速水滉「思想」大正十二年十一月号）

　事実の誤認からくる流言は、距離が大きくなるにしたがって、さらに模糊として、しかも大きな構想内容をもつようになってくる。

　当時関西地方の新聞は、「濃尾地方の大震災」として号外を出したものがあった。東北の新聞は、「小田原から鎌倉、横須賀、横浜等にわたって一面の海となり、一軒の人家も見えぬ」と報じた。

満州の新聞が、「いまや全関東は、地震につぐ大海潚(つなみ)に襲われ、波濤の狂奔するさまが碓氷峠より望見し得」と号外を出したそうであるが、じつに大がかりなものである。

　通信の杜絶した当時にあっては、比較的に近距離でも、かかる流説はまぬがれなかった。野上豊一郎文学博士は、当時日光にあり、震災の報を聞くや、すぐに帰京の途につかれたが、小山駅まで来ての経験をつぎのように述べておられる。

　「ここの群衆の間には、事実らしいいろいろな風聞がすでに伝わっていた。下町はみな火になっている。三越では何百人の人が焼け死んだ。二重橋も焼け落ちた。そんなことが、そこでもここでも話されていた。なんだ、二重橋が焼け落ちた、べらぼうめ、石の橋が焼けてたまるかい。そういって腹立たしげにどなる者もあった。」（「思想」大正十二年十一月号）

　宮城(＊1)炎上の報は、地方新聞の号外となったところもあったらしい。

　東京とは比較的連絡のつきやすい大阪の大新聞でも、「二日正午、東京を追い払われた約二百名の不逞漢が、凶器を携えて八王子市に入り、暴徒と化し、警察署は官公吏、青年団に武装を許し、相対峙している」とか、「上野公園の高台に火が移って、避難民三万人が死骸の山を築いた」とか、「伊豆大島の前方に新島出現し、大島は新島に遮られて見えないと、一説には大島は陥没したために見えなくなったのではないかと噂されている」など誤報を伝えていたのである。

さらに遠い各地が誤報に苦しみ、ベルリンあたりの在留邦人が、関東全滅と聞いて驚倒したのは無理もない。

　そうして、流言騒ぎは、単に直接の災害地たる関東一円のみにとどまらず、ふたたびかかる大地震が近き将来に勃発すると予言したり、大本教の予言の的中だと称したもの、騒擾が波及したといったもの、米価が暴騰すると唱えた者などが、各地でそれぞれ処罰されており、じつに流言の災禍は、全土に渦巻いていたといえるのである。

安政の大地震

　地震といえばすぐ連想されるのは、安政二年の江戸大地震である。この年九月下旬から空低く垂れ、星が大きく見え、ところどころから水が湧きでたりした。気候が季節のわりに温く、桜や桃や李が返り咲きした。これは不思議であると、人びと眉をひそめていると、十月二日夜にいたって、大地にわかに震えたという。これも、あとから付会した流説であったろう。
　

九州の変災

　文化十一年八月九日夜、九州の国々に、北東の強風が吹きだし、雨は霰(あられ)のごとく、天は一面に電光火の降るごとく、地震は世界を覆すごとくなり、家々の瓦を吹きまくり、家を吹きたおし、佐賀県下で潰れた家三万軒、死者八千五百人といい、また川は津浪に逆流して溢れだして、避難して逃ぐる者の足を奪い、目もあてられぬ惨状が、翌日の夕方まで続いたとある。

　城中から救米の払い下げがあり、からくも難民の救済に努めていると、十二日朝、だれからともなく、「大海より津浪が出た、早く退けよ」といいふらしたので、城下町の人びとは争って馳出し、老いたる親を背に負い、子を抱え、着物類を風呂敷につつみ、あるいは食物をもちだし、二里も先の山まで逃げた者もあった。

　変災につきものの風説が数多くおこなわれ、あるいは不思議に助かった者などの奇談がおこなわれたが、その風説の一つにこういうものがあった。

　下関の米仲買商人が、今年は土用の冷気にて、九州は米凶作ならんと、米を数万俵も買い持っていたところ、土用すぎて暑気加わり、ことさらに二百十日も二百二十日も風吹かず、九州筋は豊作となり、相場がだんだん下落してきた。大きに損となってきたところ、昔からのいい伝えに、「大蛇の形を作り、ろうそくに蛙の油をかけて灯し、海に流すときは、龍神これを嫌い祟りあり、そのとき大風吹きいづる」とあるを実行したので、八月八日夜、下関あたりの海に流れているのを見たという風聞である。
　

天正の地震

　天正十三年十一月、畿内東海道にわたっての大地震あり、沿海の地は大津浪に襲われた。このときには、「内裏のお庭で数千人の踊る声が聞こえたが、朝になってみると、丸いのや、四角なのや、大きいのや、小さいのや、牛馬など種々な異様の足跡があった」とか、「院の御所にたくさんの首があり、数えているうちに消えてしまったが、二百ばかりもあった」などの流言が伝えられている。

　現代ほど切実ではないが、古い時代から変災時に流言はまぬがれなかったのである。
 

（２）迷信に関する流言禍

　
　宗教や迷信に関する流言も、とかく人心を狂乱せしめる魅力をもっている。その事実は各国各民族ともに乏しくない。ずいぶん高級文化を誇る文明人でも、これに悩まされなかったものはほとんどない。

ことさらに宗教的惑溺は、人間を極端な偏見に導き、頑迷固陋(ころう)ならしめ、いかなる理性的見解にも、絶対に心の窓を閉じさせる力があるだけに、その結果も恐ろしい。欧洲中世紀に流行した宗教裁判などは、異教徒に対する戦慄すべき迫害事件であって、博愛を名とする宗教家の所行とは、到底見るまじきものであった。

　宗教的流言は、その信徒や僧侶がわざといいふらす場合もあれば、惑溺者が無意識に造りあげる場合もある。そのいずれであるにしても、流行の潮流にのった場合は、重大な結果を生ずるものである。

　ロシア民衆は、一見いかにも無感覚な、鈍重な表情をもっているが、一度激すると、いかなる残虐もやってのける。流言の煽動にのりやすい。さればその国の歴史は、血なまぐさい数々の頁で飾られている。革命、暗殺、暴動、虐殺、眼をおおうものが多い。

その一つを拾うと、一九〇三年、東露に起こったキシーネフの虐殺で、これは宗教的偏見と、民族的偏見とが結びついた惨事である。内田魯庵翁が簡潔に記述されたものを借用しよう。
　

キシーネフの虐殺

　キシーネフの虐殺(＊2)は千九百三年の四月十九日、二十日の二日間だ。事の起こりは、元来キリスト教徒間には、ユダヤ人が、キリスト教徒の子どもの血をもって神を祭るという俗説がおこなわれていた。

しかるに、あたかもユダヤの祭日にあたってキシーネフ近郊のある村民の子が、偶然何者かに殺され、同時に市内でも一少女が自殺した事件があったのを、だれいうとなくユダヤ人の罪悪に帰して物議が沸騰した。

　もっともこれだけならそれほどの大事件にはならないはずだが、元来キシーネフは葡萄の産地であって、ふとしたことからユダヤ人と市民とのあいだに商売上の非常な衝突を七、八年も前から生じて、平素からたがいに相反目していたので、この小事件が、あたかも石油タンクにマッチの火を投じたように突然大爆発をした。

　だれが煽動者だかわからぬが、だれ叫ぶとなく「ユダヤ人を殺せ」、「社会主義の伝播者を倒せ」、「憎むべき人種に対する義軍を起こせ」等の叫びが、八方から起こって東西に呼応した。

　はじめは声ばかりであったが、四月十九日の朝、一団の暴民が一ユダヤ人の家へ乱入したのが烽火となって、暴民は四方八方に蜂起し、「ユダヤ人を亡ぼせ」と口々に呼ばわりつつ、ユダヤ人というユダヤ人の家を襲うて、殺戮、姦淫、掠奪を思うままにほしいままにした。

　足腰きかぬ老人も、東西をわきまえぬ乳児も殺された。六十の老婦も、七、八歳の幼女も暴行された。夫の死体の前で、十数人の暴漢に代わるがわる暴行されたものもあった。かつこの暴民は、無知破廉恥の職工や労働者ばかりでなく、中流階級や、多数の学生がいっしょになって乱暴狼藉を働いていた。しかもこれらの暴漢は、その翌日はケロリとして、前の日の暴動をまるで忘れたような顔をしていた。

　その死傷者および被害者の総数は、五千人ともいい、八千人ともいい、あるいは一万人ともいうが、ロシア政府の公文ではきわめて少数に報告された。

　かつ不思議なことには、これほどの大事件であるにかかわらず、一人も検挙されたものがなく、だれが煽動者だか、加害者だかほとんどわからないで、曖昧模糊に葬られてしまった。かつある少数の義人の声をほかにしては、国論がすこしも沸騰しないで、かえってユダヤ人の当然の罰だと、死屍に鞭打つような、無道な意見を平気で口にするものさえあった。（『獏の舌』）

　日本においても、遺憾ながらこの種の事実あるを認めざるをえない。遠くは奈良平安の古昔から、災害、疫病等あるごとに、妙な迷信が流行したことは少なくないが、ここにはもっと近い事例をすこし拾ってみよう。

疫病の流言

　江戸時代の随筆書『安齋随筆』にこんな話が載っている。　

　安永七年四月ごろ、世間に流言があった。若狭の国の者が山に入って、ふと異様な僧に会った。その僧がいうには、今年の六、七月ごろ、疫病が天下に流行して、民人が多く死ぬであろう。

それを避けるには、歳月を転ずるがよい。歳月を転ずるとは、五月晦日をもって大晦日とし、六月朔日を元旦として、賀儀をおこなうのであると。

諸国にこれが伝わり、そのとおりにする者が多かった。江戸の府下でも、その説に従い、五月晦日を除夜のごとくし、六月朔日を元旦のごとくし、民間の商店では商売を休み、戸を閉ざし、鍵をかけて、ちょうど元旦と同様にした。

ところが、商店がかくするのは、不幸があった場合にもすることである。はたせるかな、翌年二月二十四日、将軍の世子が突如として死去し、天下挙って哀しみ、市中の商店ことごとく業を休み、戸を閉ざし、簾をかけて、ちょうど前年の六月朔日のごとくなった。いまにして思えば、前年のことは、今度の不幸の前兆だったのであろうと。
　

碑文谷仁王

　天明年中、この仁王に七日間参籠するか、または断食等をすれば、何病でも全快するという流言がおこなわれた。それでおおいに流行し、参籠者がにわかに増えたので、のちには、門下に居どころもない始末で、病人小屋といって長さ七、八間の小屋が二、三ケ所できたという。「あまた病人罷(まか)りおりしが、全快の有無は知らず、これまたいつとなく歩みけり」と随筆『宝暦現来集』にある。
　

傷寒の病

　寛政八年六月九日、朝の風にあたれば、傷寒の病を受けるという流言があり、この邪気を避けるには、「松葉、その人の年の数、手一束に切り、一夜酒にひたし用ゆ」、「戌亥の年の人は、山椒五粒、梅干し一つ茶にて煎じ用ゆ」、また、

　　傷寒は風のかはりに来たれども
　　　　　　また吹きかへすいせの神風

　この歌を、墨継このとおり切れぬよう、赤い紙に書いて門戸に貼ればよいといわれた。
　

はしかの流行

　寛政十一年三月初めから疱瘡はしかが流行したが、そのまじないとして、たらよう葉へ左のように書き、〇印のところへ灸をすえて川へ流せばよいということが流行した。

　　〇麦殿は生れながらに〇はしかして
　　　　もがさの〇跡は我身なりけり

悪星の浮説

　文化十年五月中旬、南のほうに悪星が出現したが、これを見るものはかならず死ぬという流言がおこなわれて、人びとおおいに恐れた。この災いを除くには、家ごとに牡丹餅をこしらえて食えばまぬがれるといわれた。
　

蕎麦を食えば死ぬ

　同じころ、蕎麦を食えば死ぬという俗説が流行し、だんだんいいはやされた結果、そばやはすっかり寂れて客がなくなり、商売を休まねばならぬばかりになってしまった。
　

雷鳴の虚言

　同じ年、六月二十七日には大雷鳴があるといいふらしたものがあり、胡瓜を削って軒につるし、よもぎに松の実を焚いて室中に薫ずれば、この難をまぬがれるとて、このまじないをせぬ家はなかった。

ところが、さてその日になってみると、なんの変事もなかった。「なれどもだまされしとて口惜しともおもはず」と随筆『豊芥子日記』にある。
　

世界七分通り死亡

　文化十一年の四月上旬ごろには、「当年は世界が七分通り死亡する。これを逃れるには、再正月を祭らねばならぬ」という流言がおこなわれ、餅をついたり、門松を立てたりして、五月一日を元旦として雑煮を祝ったものが、世間に過半あったということである。

　このことは、川越近在にある庚申塚の森に、三匹の猿が集っていいだしたともいわれ、また坂本日吉山王の神猿の一匹が、「当年は天下豊年なり」というと、ほかの一匹が「しかれども人びとの死亡多からん」といい、また一匹が、「今年も明け新年と改めてよろしかろう」といったからだといわれた。この猿のものいったことを、『明言神猿記』と題して、半紙二枚の綴りものにして、おおいに世におこなわれたそうである。

　　正月を二度はいはえど大晦日
　　　　　　　　　払のことは何の沙汰なし

　蜀山人が皮肉った狂歌である。「世上にかかる妄言を触るること、往古よりままあり、これを信じて金銭を費やすこと、愚なることというべし」とは、「豊芥子日記」の著者の警告である。
　

三途川老婆

　大久保表番衆町の妙龍山正受院なる浄土寺の小さい阿弥陀堂に、焔羅王脱衣婆があり、古く小児のくつめき(＊3)、咳の平癒を祈るに利益ありといわれていたが、嘉永年間に入って、にわかに風聞高く、参詣日に増し殖えて、六の日を縁日としてことさらに賑わった。

　利益の風説については、さまざまの奇談を伝え、霊験あるよしをもっぱらにいいあっていた。元来はさびしい土地であったのが、昔に引き替えた賑わいで、納綿売、線香売、水茶屋、粟餅団子茶屋など境内外にあふれ、厨子の内外には納線おびただしく積み重ね、供養の線香は地内に煙り、納幟は布や紙をとりまぜて、三途川老婆王と書いて数多く立ちならび、信心の男女堂内に満ちみちて、大きな木魚を打って、六字名号を唱えているという始末であった。

　このようなにわかな流行信仰が、日本橋四日市なる翁稲荷や、浅草新堀端なる太郎稲荷などにもあったということである。

通夜の参籠所

　明治五年三月、山梨県下八代郡の鈴木徳右衛門なる者の庫中に見馴れざる厨子があったので、ひらいてみると、すぐ地続きの隣りなる正木稲荷の神像であった。

かつ驚きかつ喜び、近隣へもこれを披露し、また同村の役所へも届け出ると、封印のまま下げ渡され、大切に秘し置けとの指図があった。

するとたちまち噂がたって、鈴木の庫中に正木稲荷が天降ったとて、参詣の群衆引きも切らず、だれいうとなく、この稲荷を信ずれば諸病平癒疑いなしとあり、甲は眼病、乙は足痛、丙は疝癪、丁は咳喘と、稲荷はあたかも流行医のごとく、漸次講中もでき、同村の關部廣藏、二宮品右衛門、内藤岩吉の三人が先達となって祈祷をおこない、ついには巨大な参籠所を新築し、夜々男女入りみだれて参籠し、年ごろの婦女がこの通夜で私縁を結んで稲荷の御引合わせとよろこべば、青年輩も多く出入りし、宛然待合所の観を呈したので、官においても捨ておけず、堂祠を閉鎖し、祈祷の要具を引きあげ、先達三名は裁判所に送られたという。
　

蛇を呑む市民

　明治三十九年は丙午にあたり、丙午に生まれた女子は古来の迷信によって不縁に泣く者が多いので、この年の出産を恐れた婦人によって、ヒキガエルとシマヘビとなめくじとを製薬し、調合して服すれば懐妊をまぬがれるという風説が立った。こ

れらを買い入れ服する者が多かったと見え、たちまちその相場が騰貴して、ヒキガエル一匹五十銭、シマヘビ一円から一円五十銭、驚くべき相場であったと、当時の新聞は報じている。

　丙午生まれの娘を、結婚すると夫を食うとかいって毛嫌いするのは、なんの根拠もない迷信なること、識者がしきりに唱道しているこんにちでも、なかなかその迷信の根が抜けず、不縁に苦しんでいる現状であるから、当時としてはなおさら婦人界を苦しめたことであろうと察せられる。
　

気味悪い予言

　本所区林町三の五の空き地に智慧守稲荷という小祠がある。同番地俵商後藤長右衛門内縁妻山口お覚が非常に信仰していたが、このお覚去る二日夜十時ごろ、にわかに継子の長一郎（十七）、榮吉（五つ）を呼び、目色を変えて物狂おしく、「我はなんとか稲荷なり、本月中にこの町内に火災がある。火のないところから火が出る、町内へ告げておく、大切な品は片づけておけ、十日と十一日との午後六時から十二時までがもっともあやうい」と確かそうな気味の悪いことをいう。

聞きつけた近所の連中は稲荷さまがのりうつったと噂する。七年前の火事のときもお覚が予言して的中したとの昔話もでる。

いっぽう同町二の七一小幡鋳物工場へきたる蕨在住の行者原田というのも、「どうもこの近所に火が見える」との予言。

いよいよ物騒さに小幡方では怖気をふるって、三日夜から消防夫五名を頼んで付近を警戒する。噂はしだいに伝わって林町、緑町は人心恟々(きょうきょう)、気の早いのは移転したりする。三の橋署の土屋部長が一応取り調べたが、お覚の予言を信ずる者が多いので、動揺は昨夜も絶えず、署から密行巡査を派して警戒していた。（明治四十五、三月十一日、萬朝報）
　

御蔭参りの流行

　流行的な伊勢参りの風習が江戸時代にはあった。これは宝永三年、明和八年、文政十三年、安政二年、慶応三年等にあった。

文政十三年の場合は、その数年前から、「きたる卯の年は、明和の御蔭参りより六十一年目にあたるから、またそのことがあろう」と風説が立って、その前年から早くも続々と伊勢への参詣者がくりだした。

前の明和の御蔭参りには、人の門に立って米銭乞うものなく、また柄杓をもつ者はさらになかったのであるが、今度は門に立つ者多く、相応の身なりの者や、子どもまでが杓をもち、あっぱれの乞食になりすまして帰った者もあろうという話である。

そうして初めは施行も多かったが、のちにはそれも続かなくなったので、飢に疲れ、病に死する者も多く、悪漢にかどわかされたり、娘は遊女に売られたり、なぶりものにせられ、ついに倒れ死せる母親のそばに、乳呑子が泣いているという悲惨な光景もあったという。

　いつからかかる風習が始まったかは明らかでないが、文政の場合は阿波の国からまず起こったというのが正しいらしい。御蔭参りがあろうという流説はすでに十年も前からあったが、寅の三月中旬に阿波の国に種々の奇(き)瑞(ずい)があったというのである。

まずところどころに御祓が降った。それから六歳の小児がしきりに脱け出るのを柱にくくりつけておいたら、いつか抜け出してそのあとに御祓がくくりつけてあったので、親も子のあとを追って参宮した。また八歳の子がふと家出し、ほど経て帰ってきたので、どうしたのかと尋ねると、「よその伯父さまに連れられて、白馬に乗って伊勢参りした」という。

「その伯父さまはいずれにおられるか」と尋ねたところ、「伯父さまは門口まで送ってこられて、これがその方の家なれば一人帰れとて別れ、馬は垣につないである」という。不思議なことと思い出てみると、垣に大神宮の御祓がかかってあった。

この噂がたちまちひろまって、一国の人心騒ぎたち、笠に国所、名前、御蔭参り大神宮と書き、手ごとに柄杓をもって抜け出すことになった。この騒ぎはついで紀伊、和泉に移り、浪華(なにわ)の方面へ数万の抜け参りの群衆が押し寄せ、各所へさかんに大神宮の御祓が降ったということである。

そうして、ついには、全国的の現象となったもので、迷信的流言の力の偉力を示すものであった。
 

（３）社会相に関する流言禍

幕末風刺のチョボクレ

　安政三年、つぎのようなチョボクレ節が流行したことが、『巷街贅説』という、当時の民間の風説を書き集めた随筆に載っている。真正直に「流言」と題してあるのも、おもしろい気がする。当時の不安な世の中のありさまを、写したり、皮肉ったりしてある。

どんな世の中であったかというと、嘉永六年および翌年の安政元年に米国ペリー提督が二度下田に軍艦を率いてきて、開港通商を迫った。露国や英国からも、相次いで特使がきて、通商を迫るので、幕府は余儀なく条約を結びはしたが、国内には攘夷論が沸騰したので、他方では沿岸防備の命令を下すというはめになった。

それで、幕府の威信にひびが入ってきたところへ、安政元年には豆相方面、翌二年十月には江戸と、相次いで各地に大地震があり、内憂外患こもごもいたるというありさまで、人心すこぶる不安に脅えたのであった。

　　　　流　言
　このごろ異国の取沙汰なけれど、ちょぼくれ口調でしゃべるを聞きねエ、目当てもねエのに、やたら虚空と、調練させたり、遠馬遠足甲冑揃いの、なんのかのとて、諸人をこまらせ、お先の見えない、手元の見えない、盲目揃いで、人気をそこない、どうすることだよ、そもひさしく治る世の中、馬具も馬足ももたぬが人並、もとよりないから一家親類、あっちで借りたり、こっちへ貸したり、どうやらこうやら、去年のところはすましておいたが、大きな地震で住居はつぶれる、石垣崩れる、塀垣倒れる、宿六ふくれる、珍宝はむくれる、十面九面のやりくりからくり、えいやらやっとで、麤(そ)末(まつ)を取建て、夫から聞きねエ、滅法當気で、西洋鉄砲、ゲベル(＊4)なんどを、やたらにぽんぽん、御坊さん育ちを、むくむくもちやげて、そやしておやして、面白おかしく、進めちらかし、世上の人気にゃ、ちっとも構わず、不伏分福茶釜のお臍だ、ヤレヤレヤレヤレ、チョボクレチョボクレ、知らぬ蘭学知ったふりして、木の葉天狗の、お鼻にぶらさげ、御威光冠って、たわ言つくのを、聞いてもくんねエ、ソコラダソコラダ、チョボクレチョボクレ、合薬つづかず、お筒は不足で、から手で歩行て、そこでもぶつぶつ、ここでもぶつぶつ、小言を云いやす、質ばち置いては、ためしも出来ねエ、ゲベルを拵え、萬才仕立の、具足をころして、胴乱なんどで、朝から晩まで、畜生の真似して、何の事だか、痴呆(たわけ)が過ぎやす、夫から聞きねエ、御見置なさるの、なんのかのとて、天狗仕立の、建付草鞋で、駒場あたりを、すたすたまごつき、ごた付返して、なにやらもんちゃく、駕籠(かご)の人には、油断がならぬと、釘貫親子がびくびくするげな、オヤオヤオヤオヤ、サッサトチョボクレ。
……(＊5)（巷街贅説巻之七）

　太平に馴れて、だらけきっていた武士が、あわててゲベルをもちだして調練している。いっぽうではまた、あわてて西洋学問をしている輩がある。

なんの、そんなことしたとて、いまさら間にあうものか。自分たちはますます苦しくなるばかりだ。いいかげんにしてくれい、と、永年圧迫されてきた民衆が、いい気味だとばかり噂していた。その気分がすっかりあらわされている。

悪貨に対する浮説

　経済問題も、人間の生活に密接な関係をもっているだけに、さまざまな噂の対象になる。ことさらに徳川時代など、無理な政策で強圧されていただけに、民衆の偽らざる気持ちは、流言となって出てきた。

文政四年ごろといわれるが、重職の人の建言で通貨の改鋳があった。するとたちまち、今度の貨幣は、前のよりも悪貨だと浮言が流れて、人心動揺した。そのとき、贋貨を造って捕えられたものあり、馬にのせ刑場に引かれゆく途中、大声で、「似せ金を作ってお仕置きになるなら、われわれよりもキッとした二本道具のお役人こそ、もっと罪は重いはずだ」と罵ったので、往来の通行人ドッと笑った。

付き添いの町与力同心が叱ると、「自分はもう死ぬ身だから、なんのはばかるところがあろうか」と、また何度も繰り返し繰り返し罵り散らしたので、ついには役人のほうがへこたれて黙ってしまったとは、松浦靜山侯の『甲子夜話』にある話だ。
　

徴兵令に関する流説

　明治五年十二月徴兵令が制定され、翌年一月その施行を見たのは、画期的な改革であった。しかるに、いまだ封建の気風から抜けきれなかった民心は、これがために非常に動揺した。

すなわち、当時わが国と朝鮮との国交が雲行きあやしかったので、たちまち流言が飛んでいわく、寅年の男子を徴募して朝鮮に出征せしめられると。ここにおいて、寅年の男子をもつ親たちはおおいに憂慮し、ために、あやしげな神仏が大流行したものである。

この動揺のなかで、つぎのごときはじつに大がかりな騒ぎであった。

　「北条県下の頑民等、先般徴兵令の御布告を誤解なし、かれこれ苦情を唱うるの聞こえありしにつき、正副戸長等こんこん諭説を加うるの折柄、大阪鎮台臨時補員として、召し集めの挙等相混じ種々疑惑を生じ、もし召し集めに応じ、上阪ののちは朝鮮国へ遣わさること、あるいは御告諭中血税の二字を誤解し、生血を絞らるるなど、無根の流言管内に普及し、すでに五月二十四日、西西條郡貞永寺村とて、県庁より三里あまり西北にあたれる小村より始まりほか八、九ケ村蜂起し、右村に総勢屯集なせるにつき、すぐに正副戸長出張ありて種々説諭なすといえども、さらに聞きいれず、同二十六日午前十時ごろより右貞永寺村近傍村口を暴動し、おいおい各区を誘導なして総勢おおよそ三千人あまり、各竹槍小銃等を携え竹ぼらを合図とし、県庁へ迫るべき勢いにつき、すぐに県吏出張ありて午後八時ごろ西西條郡二宮村あたりまで来られしに、はや同処もすでにそのきざし見え、ところどころへ屯集なして、いきおい説得をも聞きいるべき体なし。
　しかるに、同日夜二時ころ、二宮村の西にあたりて火の手あがり、おいおい火勢さかんにいたり、同郡吉原村および神戸村等元○○の家屋残らず焼き払い、暁にいたりて鎮火せしが、頑民いよいよこの勢いに乗じ、二十七日午前九時県庁に迫るべきと漸次相来たれるにつき、参事小野立誠その他官員数名、説得として津山西寺町まで出張せられしところ、もはや同所愛染寺をも破毀し、なお勢い稲麻破竹のごとく、官員百方説諭せらるるといえども、願意も判然ならざる頑固無智の輩ますます激して、彼より発砲におよぶべき機会につき、かねて予備として、県下居住の士族を募りおかれしにつき、推策をもって一発の上進撃ありしに、もとより烏合の勢、何条堪うべき、右往左往に散乱し、同十一時ころ二宮村まで退去せり。そのせつ頑民五六名をたおし、捕亡一名、深手を負いて生死のさかい覚束なし。
　自然この勢いにては管内一般に波及し、いかさまの暴挙におよぶべくも難計と、旧津山県士族三百名をつのり、これを国々に分配し警衛なさしむるといえども、手銃わずか百挺に不満、なお説諭に尽力せらるるといえども、暴挙各所にして届かず。これにおいて大阪鎮台へ出兵の儀、県庁より頼談あり、あわせて前顕をもとりあえず、正院へ御届ありたるよし。」（明治六年六月六日　東京日日新聞）

　誤解にもとづく一片の流言が、この大騒動を起こしたのだ。

誤解とは、明治五年十一月徴兵令発布に関し、太政官から発せられた告諭のなかに、「おおよそ天地の間一事一物として税あらざるはなし。もって国用に充つ。しからばすなわち人なるもの、もとより心力を尽くし国に報ぜざるべからず。西人これを称して血税という。その生血をもって国に報ずるの謂いなり」とあった。

　その血税なる字句を文字どおりにとって、兵にとられれば、血液を絞られると思ったのである。単純なる誤解である。だがこの単純なる誤解も、流言となって人の耳に吹きこまれると、なんという根強さを発揮することであろう。ついには鎮台の兵まで動かさねばならなかったのだ。
　

婦女徴募の流説

　徴兵令に関連して、今度は婦女を徴募するという流説がおこなわれた。当年十二歳から二十歳にあたる娘を徴募して、外国へやられるという噂のために、青年男女がにわかに無理な結婚をしたり、あるいは剃眉染歯して、既婚者をよそおい、難をまぬがれようとした。

　静岡県から報ぜられた一例によると、同県駿東富士両郡の徴兵検査が、東京から掛官出張しておこなわれたときのことである。何者かがいいふらしたか、今度は十三歳から二十五歳までのいまだ縁つかぬ処女を、残らず樺太へ送られるという風説が立った。

ために岩淵から倉澤までの間の人心沸騰し、富士川以東も大騒動で、吉原駅から静岡駅へ人力車で押し売り嫁が駆けつけるというありさまになった。

　官では、その説得に、おおわらわであったが、なお押し売り嫁、押しつけ嫁の悲劇喜劇が、各所に演ぜられたということである。

　同じころ、甲州では、十七歳の女は政府の御用で西洋人の種をとらされるという風説がおこなわれ、各所大騒動して、家資の応不応に関せず、婚姻の結約されるもの、日にいくばくなるか数えがたいほどだったという。
　

散髪命令を恐る

　明治九年八月の『読売新聞』には、つぎのような投書を載せている。

　「先ごろの新聞に、東京中の人は残らず散髪になる御布告が出るという風説があったまま、いまだになんともお沙汰がないのは、ほんの風説ばかりで、そんな御布告は出ないのでしょう。
　それというのが、楠本権知事君が新潟県令のときに県下一同を否応なしに散髪にさせられたことを聞いて、それで、東京もさだめしそういうことになるだろうと、だろう考の当推量からこんな風説も出たのでありましょうが、百里も隔てた新潟と、東京と同じに視るようなことはありますまいから、旧弊の半髪先生まずご安心なさいまし――」

　散髪廃刀は明治四年に許可が出ているのであるが、旧弊人の間にはその強行に恐れて種々な流言があったことが知れる。この恐怖と不満は、ついには明治九年十月、熊本神風連等の動乱の底流ともなっているのである。
　

コレラ騒ぎ

　明治十年、コレラが流行して、多数の死者を出したことがある。当時の人は、まだ衛生思想が普及せず、頑迷固陋の思想が抜けず、コレラで病院へ送られるのを、血をとられるのだと風説してみなこれを嫌った。

　そのころの話、千葉県長狭郡の一村で、旅人宿に止宿中の旅人が発病したのを、土地の医師沼野に見せるとコレラであった。

しかし避病院までは遠いので、村役場と相談のうえ、石子山堂という土地に病人を運んで、治療を加えていた。ところがこれを聞いた土地の漁師たちは、「噂のとおり胆取りが、病人をあそこで殺すのだろう。憎いやつだ、打ち殺せ、たたき殺せ」と、早鐘を鳴らして徒党を集め、数十人が竹槍棍棒をもって押しよせ、ついに沼野医師を突き殺し、死骸を加茂川に投げこんだという。
　

高石村の赤痢暴動

　明治三十八年夏大阪府下泉北郡一帯に、赤痢が流行して、四百五十名の患者を出したことがある。そのうち、高石村大字新なる一部落だけは、まだ一名の患者も出さなかったのを、検疫官が臨検して二名の患者を発見した。

　村民はこれに承服せず、他の医師に再診せしめると、誤診して赤痢にあらずといった。

そこで、かねてから、「避病院の医師は、かならず毒薬を飲まして患者を殺す」という風説を信じていた村民は、たちまち激昂して、はじめは二十四五名から九十名が一団となって、防疫のため出張した三名の巡査と、来合わせた一名の巡査を襲撃し、「赤痢でないものを赤痢にするのはなにごとじゃ」とか、「巡査を殺せ、人夫を殺せ、なぐれ」とか叫んで、説諭も聞かず、巡査を押し倒し殴打したので、巡査もやむをえず抜剣して応じ、多数の負傷者を出すにいたった。この事件に連座したものも、五十五名に達したという。
　

日米開戦説

　日米が開戦せんとする機運に際会したことは、かならずしもこんにちに限らぬ。白人の優越感に陶酔していた米国人は、しばしば日本人を侮辱して、われわれに苦い涙を味わしめた。すでに早く明治四十年三月、外人土地所有権禁止法案なるものを提出して、カリフォルニア州に在住の邦人を憂苦せしめた。

そのとき、たちまち日米開戦説が流布されて、太平洋沿岸は極端に神経過敏となり、サンフランシスコ湾頭の砲台付近で邦人三名が捕縛されたり、徴兵募集本部がさかんに壮丁募集をやったりしたのである。
　

昭和初頭の金融恐慌

　経済に関する流言禍の大きな一例としては、昭和二年春に突発した金融恐慌がある。これは、わが経済史上、まず空前絶後というべき大恐慌であって、それが流言によって禍されているのである。

　当時の議会では、「震災手形損失補償に関する公償法案」、「震災手形善後処理に関する法律案」を附議していた。これは、当時市中の銀行が、大正十二年九月一日の震災以前に割引きした手形の債務を負うて苦しんでいるのを救おうという議案だった。

　ところがこの議案の討議の進行に手違いを生じ、衆議院では説明しなかった銀行等の内容を、貴族院では説明するという事態を生じ、これが衆議院を刺激して、手強く詰問された。

すなわちその三月十四日、衆議院の予算総会で、政友会の吉植庄一郎という議員が、片岡蔵相を捕えて、「なぜ貴族院と差別待遇するのか、貴族院におけると同様に、内容を説明してもらいたい」と詰問した。

　片岡蔵相は、相当短気な人であったと見え、この詰問にややのぼせあがった気味でカッとして、「もしこの案が通過しなかったら、預金者に重大な影響をおよぼすことになるかもしれません。また、この内容を発表したら、どんなことになるかわかりません。現に今日正午東京渡邊銀行は破綻をいたしました」と口をすべらした。

当時渡邊銀行は、前年の秋ごろから経営難に陥っており、大蔵省や日本銀行でも注意を怠らず、警戒していたのであるが、いよいよ行きづまり、三月十四日午後同行の専務が大蔵省へ出頭して、「いよいよ金繰りが困難になったから支払いを停止する」と報告したのではあるが、事実はまだ休業していなかったのだから、片岡蔵相の言明は重大な失言であった。

　この一件はたちまち世人の銀行に対する不安を増大し、流言が乱れ飛ぶにいたった。政界財界の一挙一動に関して、あることないことが、つぎからつぎへと伝えられた。

「鈴木商店の大番頭金子直吉が、ステーションホテルに陣どって、震手法案通過のために策動している」、「もうすでに、代議士に数百万円バラまかれたそうだ」、「××大臣の生活費もなんだかくさい」などまでいわれた。

　渡邊銀行とその姉妹銀行たるあかぢ銀行の休業に驚いて、政府と日本銀行は極力対策を講じ、他の銀行へおよばぬように力を尽くしたが、やれどこが危ない、やれあそこの店もしまりそうだという流言が、入り乱れるばかり、三月十九日中井銀行が休業するや、たちまち表面に怒涛のごとくあふれでた。

　政府は、三月二十日の日曜、二十一日の旗日と、この二日間の休日を利用して、人心を安定せしめようと、蔵相が声明を発して、「――このさい世人、ことさらに一般銀行との取引者は軽挙妄動をつつしみ、取引銀行をして不安の状態に陥らしむることなきよう自重せられんことを切望す――」と世人に要望するところあったが、休日明けの二十二日に、左右田、中澤、八十四、村井の四銀行、地方でも五銀行が店を閉めた。

　ここにおいて、預金者は狂気のごとく各銀行に殺到し、流言はちまたに満ちて、まったくのパニックとなったのである。

しかしこの騒ぎも、蔵相や日銀総裁の声明についで、三月二十三日震手法案が議会を通過すると静まり、二十四日に取付けは下火となり、二十五日にはまったく平穏にかえった。

　ところが、この法案によって浮かびあがるはずだった台湾銀行は、神戸の鈴木商店に対する四億円近くの貸出金が回収不能のため整理をまぬがれぬ状態になっており、その間種々の紛糾があって、時の若槻内閣は台銀救済の勅令案を枢密院に提出して否決され、四月十七日総辞職を断行した。

　台湾銀行の休業はまたまた世人の不安を刺激し、流言はいっそう烈しくなった。四月十八日には近江銀行が休業し、それが関西地方の大混乱を起こし、その混乱は東京へ逆流してきた。

　そこへ四月二十一日にいたり、十五銀行が休業した。十五銀行は宮内省金庫であり、上流社会を株主や預金者にもっているだけに、その影響するところは大きく、全国的の取付け騒ぎ、流言の渦巻き、その混乱はまったく底なしのありさまであった。

　すべての銀行が取付けを食ったもので、全世界各地に支店や出張所を設け、堂々国際的に根をはった大銀行すら、こうなると破綻しかねないありさまとなった。この前後に休業した銀行は、全国にわたって、約四十に近い数をかぞえられる。

　若槻内閣の後を受けた田中内閣は、高橋蔵相の手により整理に着手し、まず三週間のモラトリアムを敷いて急場を凌ぐとともに、日銀特別融通法案および台湾の金融機関に対する資金融通に関する法律案を成立させて、ようやく人心を安定させることができた。

　以上が、昭和二年春に起こった金融恐慌のごく大ざっぱな輪郭である。

日本経済史未曾有の大事件を、わずか数頁に書きあらわすことは当然不可能であって、この記述では無論意味が通らぬであろうが、経済的論述は著者の能でないから、ただ話の順序として、当時の記録から概略を書きぬいたにすぎない。

ただ著者が注意したいのは、ここでもいかに大きく流言禍が働いているかということである。

　休業した銀行の中には、無論営業状態が不良に陥って、当然休業すべき運命にあったものがある。しかし中にはまた休業すべき不良の状態にはないにもかかわらず、取付けにあったため休業し、破綻してしまったものもないとはいえぬ。

どんな銀行でも、預金をそのまま金庫に寝かせているのでないかぎり、いっときにその払い戻しを迫られれば、支払いに差し支えを生じ、その資金調達のために無理な準備をすれば、資金を蕩尽(とうじん)してしまうからである。

　流言にのって取付けをする者は、いずれも個人的な計算からくる。震災当時の自警団は、いずれも共同目的に向かって働いたが、取付けの群衆は、ただ共通目的に向かって動いたまでで、共同してはいなかった。いずれも自分さえ助かれば、自分さえ預金を握れば、という利己主義の観念から出ている。

粒々辛苦の結晶たる預金を、放漫な銀行重役や、無頼な事業家の餌食とされることに血眼となって抗議せんとした心情は憐れむべきであるが、結果は、一様に大損害をこうむることになった。

　全額の払い戻しを受けえたのは、おおむね、百円以下というような小額者だけで、はなはだしきは五割六割という切り捨てや、または、まったくの丸損にさえなったのだから、禍のおよぶところ測りしられぬものがある。

　利己主義に狂った預金者は、さらに銀行の良不良の判断力を失ってしまった。堅実無比の定評ある銀行へ、あわてて取付けた人もあった。

渋谷道玄坂あたりの小売商人が、その土地の小銀行に預金していたが、取付け騒ぎに驚いて、あわてて引き出し、「大銀行へ……」というので、宮内省金庫だから安全だろうと、十五銀行へ移した。ところがそれから二日ののちに、十五銀行は店を閉めてしまったという。

　幾多の悲劇喜劇の挿話があったが、日本人の社会心理上の一大汚点であった。そうして、金銭以上の無形の損失もあった。

　たとえば、横浜の左右田銀行頭取の左右田喜一郎博士は、東京商大の教授をかね、人格高き経済哲学者として世界に聞こえた学会の至宝であったが、銀行の没落のために世を早うしてしまった。

十五銀行の没落のために、徳川幕府の藩主の大華族が財政の行きづまりをきたし、ために、その支持のもとに成り立っていた公共事業が苦しい目にあわされたという話もある。
 

（４）戦争に関する流言禍

　
　戦争の流言、これが密接な関係をもっていることは、史上幾多の事実がこれを証明している。現代の大戦もとよりこの例に洩れぬが、これは本書の主題であるから、別に論ずることとして、ここでは前回の世界大戦における流言が、いかに交戦国を悩ましたかを説こう。
　

宣伝に敗れたドイツ

　一九一四年から一九一八年にわたる、独墺同盟側と英米仏伊露連合側との死闘において、独軍は、戦闘にほとんど敗れたことなくして、しかも戦争には敗北した。

　これはじつに宣伝に敗れたのだと論ずる人もあるくらいで、当時から宣伝戦は相当に激烈なものであった。

　独帝の怪腕は、多くのスパイを敵国内に放って、かく乱に努めたのであるが、外部をことごとく封鎖されてしまったので、ついに内部から崩壊したのだといわれる。
　

アイルランドの独立暴動

　一九一六年の四月、英国議会は強制徴兵の問題について険悪な雲行きとなり、種々の流言がおこなわれたが、この情勢に乗じて、突如アイルランドに独立暴動が起こった。

　そして、首都ダブリン市を占領し、仮政府を設け、「アイルランド独立宣言書」を発し、緑色の独立旗を押し立てた。ここにおいて、英国官兵と凄惨なる市街戦を展開し、夜は暴徒の放った火によって市街は火の海となった。

　しかしさしもに勢い強かった独立軍も、ついに官兵に敵するあたわず、死闘六日にして鎮圧せられ、首領連はあるいは降伏し、あるいは就縛してしまった。首領の一人ケースメントは、大戦勃発当時はドイツにいたが、本国の同志としめし合わせ、ドイツ潜水艇に乗じて帰国したものだといわれる。

アイルランド問題は、元来がイギリスにとって厄介な問題であり、これがドイツのスパイの流言戦術の乗ずるところとなったものである。
　

フランスの独探騒動

　当時のフランスも、この種の独探(＊6)問題でしばしば苦しんでいる。フランスは元来、政治問題のやかましい国柄で、いたずらな議論倒れに国内不一致をきたし、失敗している。

　現代の大戦において、フランスが脆くもドイツに屈したる一因が政治家の内争にあることが証明されている。前大戦当時においても、たびたび内閣の更迭があって、国民は一致戦争遂行の意気に燃えているのに、政治家がとかく足並みを乱す傾向があったのである。

　一九一七年リボー内閣のとき、パリの共和党機関新聞社長アルメレーダが、ドイツの銀行家マックスから五十万フランを受けとった事実があばかれた。

　アルメレーダは、それは会社解散の分配金だと弁解したが、ついに逮捕されてしまった。そうして、さかんな風説がおこなわれ、ことさらにアルメレーダは、内務大臣マルヴェーと親交があったので、マルヴェーに非難の矢が集注され、ついにリボー内閣は倒壊してしまった。

　その後マルヴェーはレオン・ドーデ―に独探として告発されたが、無罪となり、さらにみずから請求して下院の審議会に付されたが、このときは嫌疑ありとして告発され、告発裁判の結果は、事実なきも、アルメレーダに対する不取り締まりのかどで五ケ年間の国外追放に処されてしまった。

　このような状態で、野心的政治家の言動と、流言の横行に、短命な内閣ができては倒れ、どんなに抗戦気分を殺いだか知れず、ようやくクレマンソー内閣にいたって、戦勝の結果をおさめることができたのである。

ロシアの民族的苦悶

　ロシアはさらに困難な事情にあった。広い土地を占め、そこに雑多な民族を包容してできた国家だから、とかく思想や感情が一致しないという困難が、平時からあったのである。

　されば、いったんドイツと開戦するや、最初は、表面的には国内一致していたが、ドイツのスパイの活躍が猛烈をきわめたため、しばしば非戦運動がおこなわれたりした。帰化ドイツ人、ユダヤ人、ポーランド人などが、多くこの方面に活動し、機密を探ってドイツに通ずるいっぽう、巧みにデマを飛ばして、職工の同盟罷工を煽動したり、兵士の士気を鈍らせたり、また火薬庫の爆破などまでおこなったといわれる。

　かかる状態のところへ、戦争の進行が思わしくなく、国内には物資が欠乏して、生活が苦しくなるにつれ、しだいに動揺してきた。それが、平生から圧制な政府に対する不満と結びついて、不穏な形勢を示すにいたった。

　一九一五年六月、一軍需工場で従業員一同が胃痛を覚えた事件があったところ、たちまち独探が井戸に毒薬を投じたのだという流言が飛んだ。工場従業員は憤慨して押しよせ、独人官吏や独人従業者の罷免を要求せんとした。

　ところが工場では門戸を閉ざしたので、一同激昂して闖入した。これに雷同して、たちまち他の工場にも暴動が起こり、モスクワはまったく無警察状態となった。群衆はクレムリン宮中心に勢いをふるい、商店や工場を破壊し、掠奪し、夜半には火災を起こして翌日中延焼し、工場の破壊されたもの五百、焼失家屋二百あまり、死傷者六百人以上におよんだ。この騒動は、なお地方にも波及し、ついに内務大臣の辞職を見るにいたった。

　独人に対する反感から起こった暴動であるが、しかしある意味では独探に乗ぜられたと見られぬこともない。スパイ戦術は、どんな方向にでも、敵国人心をかく乱すればよいのだから。

そして、こうした人心の動揺が、戦敗の進行に並行して繰り返され、ついに皇帝虐殺という悲劇を生んだ大革命にまで発展していったのである。
　

　各国の場合をかく観察してみると、戦争中の国民が動揺するということは、なんとしても致命的の打撃なることがわかる。
　

（５）革命に関する流言禍

　
　一国の国体を、血を流して変革する革命ほど、その国民にとって悲惨な現象はない。フランス、支那、ロシア等、いずれもこの惨事を経験してきている。その際、いかに流言の苦味をなめたか、われわれの知りたいところだが、いまその一つ二つについて、探ってみよう。

フランス革命

　一七八九年七月十四日、フランスの首都パリ市民が蜂起して、市内なるバスチーユ城を破壊し、そこに捕えられていた国事犯人等を釈放した。これが史上に有名なフランス大革命の序幕である。

国王ルイ十六世は、オーストリアの助けによって王権の回復を図ろうとして、王后等とともに夜暗に乗じてパリを脱走したが、国境近くで捕らえられてしまった。

　新しくできた議会は、多くの共和派議員によって占められていたが、この共和派もまたジロンドとジャコベンの二派に分かれ、ことごとに争いを続けた。一七九二年にいたり、ついにフランスに対する反逆罪という名で、ルイ十六世を審問して有罪の判決を与え、その処分を議会の採決に問うた結果、禁錮あるいは追放あるいは死刑延期を主張するジロンド派の三六〇票に対し、死刑即行論のジャコベン派が三六一票という一票の差で勝利を得、ついに国王とその一族は断頭台の露と消えてしまった。

　その後の内外にわたる危機に際し、過激のジャコベン派は公案委員会と革命裁判所を操縦して組織的虐殺をおこない、はじめは貴族および反対党を血祭りにあげたが、のちには貴族反対党にかぎらず、ほとんど見さかいもなく、わずかの口実で人を殺した。

そうしてついには、同じ党派内に争いが起こり、ダントンらがエベールらを倒せば、ロベスピエールらが起こってダントンらを倒すという、首領同志の血で血を争う凄惨な悲劇の展開となった。そうして、一七九四年七月ロベスピエールが断頭台に送られて、恐怖政治がまったく終わりを告げるまで、パリだけでもじつに何千人という人が、非業に命を落とした。

　これが、まったく無目的に、無意義に、単に野心家の野心のため、めちゃくちゃに殺されたのであるから悲惨きわまる。

　この大革命の経過や内容についての、詳しい記述は、手近な歴史書に譲って、いまはその当時の民衆の心理について、いささか解剖を試みたい。

　フランス大革命の原因は種々挙げられているが、貴族と僧侶の専横に対する、自由平等思想に目覚めた民衆の反発が、その一つである。

　当時の貴族僧侶は、厖大なる財産と収入を有しながら、納税の義務はこれを一般市民に転嫁して顧みなかった。そのため国家の財政が窮乏に陥り、ついには歳入不足が歳出のなかばにも達する状態であった。

そして、新たな大蔵大臣が立って、国庫窮乏を救うため、課税を貴族僧侶におよぼさんとすれば、彼らは挙がって反対し、いかなる大政治家の大手腕も用いるの余地なからしめたのである。

　されば、この特権階級に対する民衆の反感が絶頂に達していたのは、もとより当然のことであった。

　摂政殿下の母ラ・パラチンは、「僧俗を問わず、真の信仰を有し、あるいは神をさえ信ずる者は、パリに百人もいないと自分は信ずる。じつに戦慄すべき事態である」といった。僧侶に対する憎悪は極端になり、彼らが大路に姿を見せるや冷罵せられたという。彼らは木偶のごとく見られ、玩弄物として扱われたという。

　僧侶に対するかかる不信は、信念というよりは、むしろ流行であったというべきである。そうして、僧侶を罵る歌謡や絵画のごときが、さかんにおこなわれた。

　かかる貴族や僧侶によって操縦せられる政府が、財政窮乏の極みに達した結果、租税を過酷に徴収し、また公債を廃棄するなどの手段をもって民衆の生活を脅かしたのであるから、政府に対する民衆の反感も極度に達したことはいうまでもない。人民はつねに待つことのみ強要され、政府に対してなにごとも信ずることができなかったといわれる。

　ルイ十六世の一七七八年には、葡萄酒商に七十九万フラン、魚類獣肉商に三百四十六万フランの借金があった。

　かかる政府に対する不信用と憤怒との間に、新興の革新的思想が、民衆の間に浸み広がっていったのである。

　革新思想とは――英国に源を発してはいるが、フランス国内においてルソーによって代表し流布されていた平等思想民約の説であり、平等論であった。この思想が民間に浸潤するにしたがい、貴族や僧侶などの特権階級と、一般民衆との間の感情はつねに刺激しあい、尖鋭化し、たえず小衝突を繰り返していたのである。

　フランスの史家イポクリト・テエヌ(＊7)は、このときの市民の状態をつぎのごとく記述している。

　「こういうふうに人びとの頭の未開なるときにあたって、自由、平等、人民の主権等の漠然たる言葉やルソーおよびその後継者の熱烈な思想、すべてのかかる新公理が、炭火のごとく燃えあがり、熱した煙や人を酔わしむる水蒸気を発散したのである。大げさな漠然たる言葉が、人びとの心とその周囲の事物との間にはさまって、すべての輪郭が混乱し、眩暈が始まる。
　人びとがこのときほど外界の事物の意味を失いしことなく、またこのときほど突然盲目となり、空想的になりしことはなかった。また彼らの混乱せる理想は、このときほど実際の危険について平静で、想像的な危険について驚怖せしことはなかった。」

　パンと税金のことばかりに苦しんで、絶えず逃亡、騒擾等の社会不安に苦しんでいた彼らフランス人は、したがって智能程度が非常に貧弱となり、きわめて迷信深く、またきわめて動揺しやすく、風の音にも驚いて、すぐに異常な行為に出るのであった。

　オウヴェルヌにおいて、大革命の起こった当時、たまたま伝染病的熱病が起こったが、モンロジー卿がこの熱病の伝播者であるという流言がおこなわれ、二百人の農民が、卿の邸宅を破壊するために、党をなして押しよせたという。

また、ルイ十五世のとき、ある無頼漢を捕縛するにあたり、少数の子どもが故意または過失により捕えられたことがあった。するとたちまち、国王はその衰弱した機能を復活させるために、血液浴をするのだという流言がおこなわれ、たちまち暴動が起こり、多数の婦人も参加した。

　警部を捕えて打倒したりし、彼が懺悔するための僧を呼んでほしいと要求すると、一婦人はたちまち石をとりあげ、「天国に行くひまを与える必要はない」と叫んで、頭を打ち砕いた。

　ルイ十六世下には、飢饉は人為的のものだと人民には信ぜられ、「王族だの宮臣だのが、全パリ人を餓死させるために、麦粉をセイヌ河に投入している」という流言がおこなわれた。

なぜこんなくだらぬことを信ずるかと、ある士官がたずねたら、「でもそれにちがいありません。その証拠には、袋がみな青紐で結えられてありました。」と兵士が答えた。それだけで、彼らには充分な理由だったのである。

　当時のフランス人の心理状態には、まったくあらゆる物象が色眼鏡を通じて映ずる。まことに史家の言のごとく、想像と現実とを区別して認識するだけの内的能力がまったく欠けている。

したがって、事実を極端に曲解し、捏造することもあれば、また単なるはかない希望を、じかに、事実なるかのごとく、じかに現実として思惟することもありえた。

　すなわち、代議士を選ぶとき、「最良の王は、完全な平等を望むものであって、将来僧侶も領主も、すべての特権は廃止される、人民はまったく免税され、第一、第二階級だけが政府の費用を支出するのだ」という風説がひろがった。と、たちまち、多くの村落が、王税のほか一文も支払うことを拒絶した。あるいはまた暴行を演じて、収税官の銭箱を奪って王万歳と叫んだりした。

　チェルゴーはいった。「フランス国民は、統一を欠いたさまざまな国民より成り、人民相互の間には脈絡少なく、何ぴとも、自利のみを追いつつあり、どこにも自明な共通の利益なく、都会も村落も相互にその属せる郡との関係以外なんら密接なる絆なく、両者に必要なる公共事業をおこなうについてさえ意見の一致を欠いている」。

そうして、たがいに隣人をさえ信頼することはできないのである。

　各人は、その本来の弱さに立ちかえり、財産も生命も、最初にあらわれる徒党の意のままにされるべき状態にある。各人は自己の制御力を失い、ただ刺激を受け、ただ指導を期待し、命令の発出所にのみ依頼する羊のような、雷同的の人間と化していた。

　「王や貴族等は、人民を圧制するために、バスチーユ牢獄を利用するであろう」。この憶測、煽動、そして流言の波は、たちまち、市民の血を湧きたてた。

「バスチーユへ！」期せずして、異口同音に叫びながら、怒涛のごとく押しよせ、ついにこの古城の監獄をのっとり、幽閉された国事犯の解放から、陰惨な大革命の序幕が切って落とされた。

　秩序紊乱(ぶんらん)して、支離滅裂な当時の社会に、流言がいかに人心を捩じ曲げ、躍動させ、重大な役割をなしていたかをわれわれは三思すべきである。

ロシア革命

　第一次世界大戦において、ロシアが人心の動揺に悩んだことは前述したとおりだ。この動揺はついに、革命という国体の変革にまで発展して、当の敵たるドイツよりも、国内の敵のために敗れるにいたったのである。

　戦争の進むにしたがって、戦果思わしからず、物資しだいに欠乏して、食料はもとより、燃料も手に入らなくなってきた。動力不足のため工場閉鎖が続き、失業者続出し、不平不満の声が巷に溢れるようになってきた。それが、平生から国民の間に充満していた圧制政府への不満と結びついて発火点に達した。

　時の皇帝ニコライ二世は、父の先帝とは異なって、比較的温和な平民主義者であったといわれる。したがって人民に対する暴圧手段は、これを好まなかったそうであるが、先帝以来宮中に横暴をきわめていた貴族の勢力を抜くことができず、したがって暴圧政治を改革することもできず、むざむざ国民の怨府となっていた。

　一九一七年三月、餓えと寒さに迫られ、しかも前途に光明を認められなくなったロシア人は、ついに「パンを与えよ！」「餓えたるわれらを救え！」と叫びだした。激烈な各工場の同盟罷工とともに、群衆は街頭に奔流のごとく押しだした。彼らの頭が、種々な流言やデマで動かされていたことは疑いない。

　たとえばコザックの兵を率いて警戒にあたった警視クルイロフなるものが、屋外演説の場を蹴散らして引きあげようとした。群衆は彼を馬から引きずりおろし、袋叩きにしてついに死なせてしまった。コザック兵はそれを助けようとしなかった。犯人はだれか、まったくわからずにしまった。

　たちまち流言が飛んでいわく、「コザック兵がクルイロフ警視を殺した！」と。民衆は急に勢いを得た。民衆は信念を固めた。軍隊は民衆の味方だと信じた。警察でさえもそう信ぜざるをえなかった。政府は狼狽した。そうして、コザック兵を営舎へ監禁した。

　この種々の流言があとからあとからと続発して、ますます民衆を混乱させ、それがまた地方へ波及して、全国的の大動乱となった。

　警官と軍隊と民衆と、この間の激烈な市街戦が繰り返され、ついに軍隊もまったく民衆側に加担するにいたった。

そうしてついに皇帝の退位から、怪物レーニンの登場、屈辱的なドイツとの単独講和にまでもおよんだのである。
　

　流言やデマに動揺すること、これ戦争する国民にとって、かえすがえすも恐ろしい心の内の敵である。

（二　流言は悲惨な結果を招来する）