ルネサンス時代のアポカリプスはどのように捉えられていたのか。ルカ・シニョレッリ「最後の審判」オルヴィエート大聖堂徹底解説③

パンデミックがさまざまな問題を残しながらもようやく終息したと思った矢先、ウクライナとロシアの戦争、さらにイスラエルとパレスティナの戦争が続き、その終結の見通しはまだ立っていません。加えてアメリカとイスラエルがイランを攻撃し、世界平和がどんどん遠のいているように感じられる現在、メディアやインターネットでは第三次世界大戦や終末戦争、アポカリプスといった言葉が飛び交っています。

現在、世界の終末や大災害、あるいは滅亡を意味する言葉として使われているアポカリプスは、もともと古代ギリシア語に由来し、「覆いを取り除くこと」、すなわち神による啓示を意味しました。ユダヤ教で、終末における悪の時代の終焉や死者の復活、最後の審判、天国と地獄といった出来事が神によって明かされるものとして語られ、それをキリスト教やイスラム教が受け継いでいます。

キリスト教においては、ヨハネの黙示録が有名ですが、他の３人の共観福音書にも終末思想が語られています。

現在の私たちは、アポカリプスだ、世界終末だと不安を感じていますが、歴史を振り返ると、人々は社会が大きく揺れ動く時代に繰り返し終末を意識してきました。それは、約500年前、芸術が華開いたルネサンス時代のイタリアにおいても同じです。では、彼らはアポカリプスをどのように捉えていたのでしょうか。

イタリア中部オルヴィエートの大聖堂にあるサン・ブリツィオ礼拝堂には、ルカ・シニョレッリが描いた終末を主題とするルネサンス時代の壮大なフレスコ画があります。かのミケランジェロもシスティーナ礼拝堂に《最後の審判》を描く前にオルヴィエートに滞在し、シニョレッリのフレスコ画を研究しました。ミケランジェロがシニョレッリの画法から影響を受けたことは、人体の表現方法からも見てとれます。

オルヴィエート大聖堂の建築が始まったのは、1290年。そこから100年以上たった1409年から1425年の間に、祭壇に向かって右側の翼廊に位置するサン・ブリツィオ礼拝堂の建築が行われました。出来上がってから20年間ほどは何も装飾されないままでしたが、1447年、ドミニコ会の修道士であり、すでに画家として名声を得ていたフラ・アンジェリコにより、天井画が描かれ始めました。

しかしながら、フラ・アンジェリコは、ローマ教皇の要請で、バチカン宮殿のフレスコ画を描くことになり、ヴォールト天井の２区画を終えただけでオルヴィエートを後にし、戻ってくることはありませんでした。

それから、様々な画家との交渉が始まりますが、なかなか後任がみつかりません。同じウンブリアの画家でローマでも名声を得ていたペルジーノとも10年間にも渡り交渉を続けますが、折り合いがつかず、サン・ブリツィオ礼拝堂の装飾は、約50年にもわたり、中断されることになりました。

もう画家をみつけることができないのではないかと思われた1499年、60歳だったコルトーナのルカ・シニョレッリに白羽の矢が立てられました。そして、シニョレッリは、フラ・アンジェリコの作風を壊すことなく、短期間で弟子も使わずに天井画を仕上げたのです。そのため、壁画の製作もシニョレッリに依頼することが決まり、1500年4月27日、600ドゥカートとモスト（発酵前のワイン）、小麦で契約が交わされました。

この日から1504年にかけてルカ・シニョレッリにより描かれた一連のフレスコ画は、美術史上かつてないほど力強い終末思想の説教を視覚的に表現した象徴的作品となりました。

オルヴィエート大聖堂の内部は白黒のストライプで穏やかな雰囲気ですが、祭壇右手に位置するサン・ブリツィオ礼拝堂は、フレスコ画で光り輝いています。まず、礼拝堂入ってすぐ左手に描かれているのが、終末の前に現れるとされる《反キリスト》です。

そこから、反時計回りにストーリーが描かれていきます。礼拝堂入り口のアーチの周りに描かれているのは、《世の終わり》です。

そこから、さらに反時計回りに視線を動かすと描かれているのが、終末の時に、人間が魂だけでなく身体を与えられて復活するという重要な教義《肉体の復活》です。

そこから、さらに視線を左に動かすと、礼拝堂の奥３面に渡り、描かれているのが、《最後の審判》です。入口正面の天井画が《審判者キリスト》、そしてキリストから見て、左手に《地獄》、右手に《天国》が描かれています。

この礼拝堂は1400年代の法廷と同じ構造でつくられているため、当時の人々は、礼拝堂に入ると、まさに終末の時代に入り込み、玉座のキリストから、天国か地獄への宣告を受ける感覚を覚えたことでしょう。そこで、自分の胸の内にそれまでの自分の行いを問うたことと思います。

これらのシニョレッリによって描かれた一連のフレスコ画は、当時とても画期的でした。各場面の配置場所は、キリストを描いたフラ・アンジェリコによってすでに決められていたのかもしれませんが、礼拝堂四面に描かれたストーリーの展開が礼拝堂の構造と一致しているという点も天才的です。しかしながら、フラ・アンジェリコが1425年頃にフィレンツェで描いた《最後の審判》が静止画ならば、シニョレッリのフレスコ画は、まるで人物が実際に動いている動画のように感じられるほど躍動的で違いは莫大です。また、ミケランジェロがシスティーナ礼拝堂で描くより30年も前に、人間が神の前に等しく立つ存在として、本来の人間の姿である裸体を描いています。それは剖学的研究として優れているだけではなく、魂の状態そのものを語る身体で、現代のコンテンポラリーダンスにも通じるほど劇的で心理的な力をもっています。

それでは、なぜ、この時代に、《最後の審判》という主題がよく選ばれたのでしょうか。実は、当時のヨーロッパも大きな変化の時代でした。アメリカ大陸が発見され、イスラムも脅威的に勢力を伸ばしていました。また都市国家に分裂していたイタリアにとっては、大国フランスやスペインも脅威であり、カトリック教会も聖職者上層部の腐敗、そして異端運動も広がっていたのです。そう、世の終わりを感じているのは、現在の私たちだけではないのです。

でも、このシニョレッリのフレスコ画を見ていて私は感じたのです。一連の最初のテーマが《反キリスト》です。その後に、反時計回りにストーリが展開すると説明しました。でも、《反キリスト》の右に目を向けてください。そこに描かれているのは、《天国》です。

今、私たちが生きている時代は、マスメディアやインターネットで、相反する情報が混乱する中、群衆は流れてくる情報や偽メシアのような存在に簡単に影響を受けています。けれども、まだ遅くない、私たちは岐路に立っているのです。不安を煽るメディアに騙されてはいけません。このまま左回りで世の終わりを迎えるか、右に向かい心の中の安泰を迎えることをできるかは、私たち人間にかかっているのです。

私が今回、表紙に選んだのは、目をひく《地獄》のシーンではなく《天国》のシーンです。これは、調和のあふれた世界に対する私の強い、強い思いです。そして、シニョレッリも、不安な世の中において、未来への希望を表すためにこの一連のフレスコ画を描いたのだと思います。

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参考資料：
Mirabilia I luoghi dell'apocalisse Il Giudizio Universale di Luca Signorelli, Fabio Massimo Del Sole, Cooperativa Cultour