前兆なき携挙と、エゼキエル書が示す『近さ』――中川健一氏の『世界が「備えよ」と言い始めた時代に』を読んで

この記事は、ハーベスト・タイム・ミニストリーズの中川健一氏がnoteに書かれた次の記事を読んでの論評です。

水、食料、医薬品、懐中電灯、ラジオ、そして現金。いま世界中で、「緊急事態に備えてください」という呼びかけが強まっています。そんな時代の空気の中で、中川健一さんの記事「世界が『備えよ』と言い始めた時代に―72時間の備蓄より大切な『携挙への備え』―」を読み、深く考えさせられました。

この記事は、私たちが日常的に耳にするようになった防災や備蓄の話から静かに始まり、読み進めるうちに、読者をまったく別の問いへと連れていきます。「私たちは、本当に備えるべきものに備えているだろうか」という問いです。

この論評では、まず中川さんの記事の内容と、私が教えられたことを振り返ります。そのうえで、記事が立っている「携挙はいつ起こってもおかしくない」という立場を土台にして、この「終末の兆候」で追ってきたエゼキエル戦争の兆候が何を語るのかを考えます。先に言っておくと、携挙そのものには前兆が必要ありません。けれども、だからこそ、いま目の前で整いつつある舞台を見つめることには意味があると、私は考えています。

1. 72時間の備蓄の先にある、本当の「備え」

中川さんの記事は、まず私たちが生きる世界が「備える時代」に入ったことを確認するところから始まります。

EUは2025年、「備えの連合戦略」を発表し、緊急時に市民が最低72時間は自力で暮らせるようにする考えを示しました。記事によれば、日本政府も家庭に最低3日分、できれば1週間分の食料と飲料水を備えるよう勧めています。背景にあるのは、ウクライナ戦争、サイバー攻撃、自然災害、感染症、物流の混乱などです。日常がある日突然途切れてしまうリスクを、各国の政府が現実のものとして捉え始めているのです。

印象的だったのは、中川さんがこうした現実的な備えを決して否定していない点です。聖書も、危険を見て身を隠す賢さを教えており、災害に備えることは不信仰ではないと、丁寧に言葉を添えています。そのうえで、どれほど水や食料を蓄えても、それだけでは備えることのできない出来事があると語りかけます。それが、キリストを信じる者が一瞬のうちに主のもとへ引き上げられる「携挙」です。

携挙には、政府が呼びかけるような72時間の猶予はありません。ニュースを見てから慌てて準備することも、世界情勢がもっと悪くなってから信じることもできません。それは一瞬のうちに、まばたきする間に、突然起こるからです。

では、その日に向けた備えとは何なのか。第一の備えは、福音を信じることです。当記事の最後でも紹介している、「イエス・キリストの福音」を信じた人は、すでに救われており、携挙の対象です。そして、すでに信じている者にとっての備えは、救いに何かを付け加えることではありません。主にお会いするための心の備えとして、今日という一日を忠実に生きることだと、記事は温かく結んでいます。

2. 記事から教えられた三つの視点

この記事を読みながら、個人的に気づかされた点が三つありました。

１つ目は、現実の備えと霊的な備えを対立させていない点です。終末の話をするとき、人はつい「もうすぐ終わりが来るのだから、この世の備えなど無意味だ」と極端に走るか、逆に目の前の生活を守ることばかりに心を奪われるか、そのどちらかになりがちです。食料や水の備えと、福音による備えは、どちらかを捨てて選ぶものではありません。賢い備蓄は勧めつつ、それでは届かない場所があると静かに差し出す書き方に、バランスと健全さを感じました。

２つ目は、日付の計算をはっきりと戒めている点です。「この戦争が携挙の直前のしるしだ」と言うことはできない、と中川さんは明確に書いています。

３つ目は、携挙を恐怖のメッセージにしていない点です。携挙は、ときに「信仰が足りなくて取り残されたらどうしよう」と信じる者を脅す教理のように語られてしまうことがあります。しかし中川さんは、携挙は信者への褒賞ではなく、キリストを信じたすべての人に約束された救いの完成であり、祝福に満ちた望みだと位置づけています。自分の弱さを知る読者の不安を包み込むような、牧会的なやさしさが伝わってきました。

3. 前兆は要らない、それでも客席から見える「舞台の準備」

中川さんの記事が立っているのは、七年間の患難期が始まる前に携挙が起こるとする、前患難期携挙説（患難前携挙説）の立場です。この立場では、携挙の前に必ず成就しなければならない預言的出来事はありません。だから携挙は、今日起こってもおかしくありません。

ただし、昨年ハーベストタイム・ミニストリーズが発信したメールマガジンにて、とても興味深い箇所があるので、それをあらためてご紹介したいと思います。

中川さんは、昨年6月16日のハーベストタイム・ミニストリーズのメールマガジンで、エゼキエル書38章から39章に記された「エゼキエル戦争」がいつ起こるのかについて、二つの立場を紹介しています。ひとつは、携挙から七年間の患難期が始まるまでの空白期間にエゼキエル戦争が起こるとする立場で、ティム・ラヘイらがこれに立ちます。もうひとつは、患難期の中、とくに中ごろに起こるとする立場で、ジョン・ウォルヴォードやチャールズ・ライリーらがこれに立ちます。そして中川さんは前者を採用しています。

エゼキエル書39章には、エゼキエル戦争のあと、イスラエルの人々が七年間にわたって敵の武器を燃料として燃やす場面が描かれています。前者の立場だと、この七年間の焼却を、千年王国に持ち越さずに確保できます。また、38章11節の「安らかに住んでいる民」という描写とも調和します。携挙のあとに中東の情勢が変わり、イスラエルが一時的に安全を感じている時期と読めるからです。

（なお、このメールマガジンには、中川さん自身による訂正が追伸として付いています。最初の配信では、アーノルド・フルクテンバウムを前者の立場として紹介していましたが、これは誤解だったとのことです。フルクテンバウムは、エゼキエル戦争は携挙の前にも後にも起こりうるという考えです。この論評でも、訂正に沿って、前者の立場にフルクテンバウムを含めていません。）

中川さんは、このメールマガジンでもし前者の立場が正しいなら、エゼキエル戦争の兆候が見え始めたことは、携挙の時が目前に迫っていることを示している、と述べています。

4. 確認された事実：エゼキエル戦争の舞台はどこまで整ったか

では、エゼキエル戦争の舞台がどこまで整ったことを示しているでしょうか。

■ 確認された事実

まず歴史です。エゼキエル書38章で同じ側に名を連ねる北の勢力、ペルシャ、アナトリアの3つの地域、つまり現代のロシア、イラン、トルコにあたる地域の王朝や国家が、2600年の歴史の中で3者そろって同じ側に立ち、同盟を結んだ例は、確認できる範囲では見つかりませんでした。3つの地域の勢力がそろってユダヤ人の国家と対立したことも、確認できる範囲ではありませんでした。ところが今、この3か国は互いに首脳や高官を行き来させて距離を縮めながら、温度の差はあっても、それぞれがイスラエルとの間に緊張を抱えています。この組み合わせは、2600年の中で、確認できる範囲では初めての状況です。

次に、北の勢力と重ねられるロシアの地上軍です。ウクライナに向けられたロシアの兵力は、侵攻時の最大19万人から、ウクライナ側の発表で72万1300人へ、およそ4倍近くに増えました。戦闘大隊の数も、侵攻時のおよそ4倍に増えています。ウクライナ戦争が、ロシアに実戦を経験した大きな地上部隊を持たせたのです。

5. 👁【預言的視点】携挙は近い可能性が高い

ここからは筆者個人の考察です。報道で確認された事実とは分けてお読みください。以下は、中川さんが採用する、携挙から患難期前の空白期間にエゼキエル戦争が起こるという立場に立って、事実を並べ直したものです。

第一に、イスラエルが安らかに住んでいないことは、この立場にとって障害になりません。エゼキエル書38章は、イスラエルが安らかに住んでいるときに攻められると描いています。いまのイスラエルは戦争のさなかにあり、その条件を満たしていません。もしエゼキエル戦争が今日や明日にでも起こるはずだと考えるなら、いまの戦火は預言の条件と食い違っていることになります。けれども、エゼキエル戦争が携挙のあとに起こるのなら、話は逆になります。携挙という出来事を経て中東の情勢が変わったあとに一時的な安らかさが訪れると読めるからです。

第二に、ロシアの大軍がウクライナに縛られていることも、同じように読めます。いま動けないことは、将来も動けないことを意味しません。アブダビでの協議などを経て前線が凍結されるか停戦、そしてトランプ主導の「欧州安全保障体制」＝「ウクライナ戦争終戦」が成立すれば、実戦を経験した70万人規模のロシア地上軍が自由になります。そこに、ロシアともイランともサウジアラビアとも関係を保っているトルコの立場の変化が加われば、北から中東へ向かう道が開きます。いま閉じている二つの扉が、いまのところ閉じているだけだとしたら、条件がそろうまでの時間はそれほど長くないかもしれません。

第三に、3か国の接近です。2600年の歴史で、確認できる範囲では一度もそろって同じ側に立ったことのないロシア、イラン、トルコの3か国が、アスタナ・プロセスのように同じ机につく枠組みも経験し、いま互いに距離を縮めています。エゼキエル書が描く勢力（ロシア・イラン・トルコ・アフリカ一部）が同じ側に並ぶ姿を考えるうえで、これを無視することはできません。

この三点を重ねると、次のように言えます。エゼキエル戦争が携挙のあとの（患難期が始まるまでの）空白期間に起こるという立場に立つ場合、その戦争の舞台装置がここまで具体的に運び込まれていることは、中川氏が昨年のメールマガジンで仰ったように「携挙が近い」ことを意味すると考えられます。しかも、中川さんが強調しているとおり、携挙そのものには前兆が要りません。

一方で、筆者個人としては、エゼキエル戦争はイスラエルと反キリストの７年和平条約が締結された後にも起こりうると考えています。ただし、患難時代の中頃かどうかまでは、分かりません。その理由としては、反キリストとイスラエルが７年和平条約を締結した後に、一時的な平安・平和が訪れ、それがエゼキエル書の預言（安らかに住む民）と合致するからです。その場合は、エゼキエル戦争そのものよりも、どれだけ「平和と安全」に近づいているかが、前兆がない携挙でありながらも、「時のしるし」を見極めるためのバロメーターになりうるのではないかと考えます。その観点で、下記の記事も投稿しておりますので、ご高覧いただければ幸いです。

まだイエス・キリストを真の神と受け入れていない、また受け入れられない方へ

約2,000年前、ユダヤ人の歴史家フラウィウス・ヨセフスは、キリスト教を信じていない立場から『ユダヤ古代誌』を書き残しました。その中に、イエスについての記述があります。後世に伝えられた版を比較した近年の研究では、「彼は三日目に再び生きて彼らに現れた」という表現が複数の言語の伝承に共通して見られることが指摘されています。

研究者の一人は、これが元々、弟子たちが「イエスを生きて見た」と報告したことを、ヨセフスが記録したものだった可能性を示唆しています。もちろん、原文そのものは残っておらず、写本の過程で変化があった可能性も指摘されています。

しかし、イエスの十字架と復活の出来事からわずか数十年後に、非キリスト教徒の歴史家の記録の中に、弟子たちの報告が痕跡として残っている可能性があるという事実は、興味深いものです。

聖書が伝える「三日目に生きて現れた」という出来事は、単なる信仰の物語ではなく、当時の人々の間で語り継がれていた出来事として、歴史の記録にも影を落としているのかもしれません。あなたもこの事実に触れて、イエス・キリストが誰であるのか、もう一度考えてみませんか。

✝️ おわりに：「聖書に書いてあるとおり」に成就する預言と、私たちがイエス・キリストを「信頼」して救いを得る必要性

ここまで見てきたように、備えを呼びかける世界の声と、携挙という聖書の望みは、日付を言い当てることはできなくても、聖書に記された預言が単なる過去の物語ではなく、今を生きる私たちに向けられた言葉であることを思い起こさせます。

なぜ聖書は、これらの「終末の兆候」をあらかじめ記しているのでしょうか。それは、「聖書の言葉は必ずそのとおりに成就する」という事実を私たちに知らせ、その聖書が伝える最も重要なメッセージ——私たちが罪と滅びから救われるための「福音（良き知らせ）」——が真実であることを確信させるためです。

聖書が語る「救われるための福音」とは、人間が何か善行を積むことでも、宗教的な修行をすることでもありません。宗教に加わることでもありません。使徒パウロは、私たちが信じるべき福音について、聖書の中でこのように明確に宣言しています。

ここには、私たちが救われるための根拠が記されています。

1. キリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと： 神の御子であるイエス・キリストが、旧約聖書の預言（イザヤ書53章など）のとおりに、私たちのすべての罪の罰を身代わりに背負い、十字架の上で死んでくださいました。

2. そして葬られたこと： キリストは確かに死なれ、墓に葬られました。私たちの罪の代価は、その死によって完全に支払われました。

3. 聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと： しかしキリストは死の力に閉じ込められることなく、聖書の預言のとおりに三日目に復活されました。

4. ケパ（ペテロ）に現れ、次に、十二人に現れたこと： 聖書は、この復活が単なる幻や作り話ではなく、多くの弟子たちが直接目撃した出来事だったと伝えています。

ここで聖書が「信じる」と表現するとき、それは単に頭で歴史上の出来事として知ることではありません。新約聖書の原語（ギリシャ語）である「ピステウオー（pisteuō）」には、「ただ知識として同意する」という意味を超えて、「信頼する」という意味が含まれています。

つまり、自分の行いや功績、あるいは不安定な世の中のシステムに頼るのをやめ、「キリストが私の罪のために死に、よみがえってくださった」というこの完全なる事実（福音）の上に、自分の全人生と魂を全面的に委ねて信頼すること——それこそが聖書の言う「信頼」であり、その「信頼」によって私たちは神の前に義とされ、救われるのです。

「この福音によって救われるのである」と聖書が約束しているとおり、私たちの救いは、私たちの不確かな感情や努力には一切よらず、約2000年前にキリストが「聖書に書いてあるとおり」に成し遂げてくださった十字架の業、そして復活という客観的な事実そのものにあります。

世界がどれほど激しく揺れ動き、終末の時計の針が進もうとも、聖書の預言を寸分違わず成就される神の言葉は決して揺らぎません。

今日この日、キリストの十字架と復活の事実を心から受け入れ、この世界の創造主であるイエス・キリストに全幅の信頼を置いてください。この福音を信じる者は誰でも、すべての罪が赦され、神からの永遠のいのちと救いが確実に与えられます。

📚 主な出典

• 中川健一「世界が『備えよ』と言い始めた時代に―72時間の備蓄より大切な『携挙への備え』―」2026年11月2日：論評の対象とした記事 https://note.com/harvestken/n/n275b49400c46

• 中川健一 6月16日のメールマガジン「イスラエルとイランの戦い（3）」：エゼキエル戦争の時期をめぐる二つの立場と、フルクテンバウムの立場についての追伸の訂正

• European Commission「EU Preparedness Union Strategy」2025年3月26日：市民に72時間の備えを求める戦略

• Japan Times 2025年3月27日「EU 72 hours emergency supplies」：EUの発表の報道

• 終末の兆候『ロシア・イラン・トルコは、歴史上手を結んだことがあるのか』：2600年の検証

• 終末の兆候『ウクライナ戦争はロシアの地上軍をどう変えたか』：兵力と戦車の検証。War on the Rocks 2026年7月14日、ユーロマイダン・プレス 2026年6月14日、キーウ・インディペンデントなどによる

• UNN 2026年10月：アブダビ協議に関するクレムリンの発表。メドゥーザ 2026年11月3日：ウィトコフ特使による11月10日から11日の協議日程の発表

• Daily Mail：ヨセフスの記述に関する記事

• T・C・シュミット『Josephus and Jesus: New Evidence for the One Called Christ』オックスフォード大学出版局：フラウィウス証言の研究

• 聖書 エゼキエル書38章、39章、コリント人への第一の手紙15章 口語訳

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