携挙とは何か――私がカモン携挙する理由

はじめに、私のプロフィールを紹介させてください。

数年前に人生のどん底で創造主であるイエス・キリストに救われて以来、患難時代前携挙が大好きすぎて終末のニュースを追い続ける者になってしまいました。
今の気持ちは一刻も早くカモン携挙！地上に未練はない！です。
極端すぎると言われることは分かりきってますが、それでも天国への渇望が日に日に強まっています。

……我ながら熱量が高い書き出しだと思います。狂人と言われてもおかしくないレベルですね。でも、これは盛っているわけではありません。たとえ誰も賛同してくれなくとも、たった一人「カモン携挙」に熱狂していたい。それが自分という人間なのだと、信仰生活を送っていくごとに、実感していくんです。

「カモン携挙」と書く理由が、私にはあります。この記事では、まず携挙とは何か、大患難時代とは何かを聖書から整理し、最後に私自身がカモン携挙に熱狂する理由を書いてみたいと思います。

1. 携挙とは何か

携挙（英語：ラプチャー　ギリシャ語：ハルパゾー）とは、イエス・キリストが再び来られるとき、キリストを信じる者たちが空中で主と会うために引き上げられ、瞬時に「栄光の体」を与えられ、永遠にイエス・キリストと過ごすようになる出来事を指す言葉です。

聖書箇所は、テサロニケ人への手紙第一4章16〜17節です。主が号令とともに天から下って来られ、まずキリストにあって死んだ人たちが復活し、次に生き残っている信者たちが、彼らとともに雲に包まれて引き上げられ、空中で主と会う。そして「いつも主とともにいる」ようになる、と書かれています。

コリント人への手紙第一15章51〜52節では、この出来事が「奥義」として語られます。終わりのラッパが鳴るとき、死者は朽ちない者として復活し、生きている者たちは一瞬のうちに変えられる。パウロは「私たちはみな眠るわけではありませんが、みな変えられるのです」と書きました。

また、ヨハネの福音書14章でイエスは弟子たちに「あなたがたのために場所を備えに行く」「私がいるところに、あなたがたもいるように」と約束されました。携挙とは、この約束が実現する瞬間、主がご自分の「花嫁」を迎えに来られる出来事です。

大切なのは、携挙は死の恐怖の物語ではなく、主イエス・キリストと顔と顔を合わせ結婚式を挙げるという「キリストの花嫁」にとって最重要な出来事だということです。例えば結婚を控えている花嫁が、一切結婚式に興味が無い。そんな状況はとてもしらけませんか？だからこそ、率直に申し上げさせていただきますが、私は携挙に熱狂しない「キリスト教なる宗教」は嫌いです。それが原因で「地域教会」と揉めたり、「脱会」したこともあります。

「ですから、これらの言葉をもって互いに励まし合いなさい」と、テサロニケの手紙はこの箇所を結んでいます。カモン携挙しあって主を待ち望むのが本来の地域教会の聖書的在り方なのです。

2. 7年間の大患難時代とは何か

携挙とセットで語られるのが、大患難時代です。

ダニエル書9章には、イスラエルに定められた「七十週」の預言があり、その最後の「一週」――7年間――に、一人の指導者（反キリスト）がイスラエルと契約を結び、その半ばで契約を破ることが記されています。終末預言の解釈では、この最後の7年が大患難時代の時代区分とされています。

イエス・キリストはマタイの福音書24章で、その期間に「世の初めから今に至るまで、いまだかつてなかったような大きな苦難」があると語りました。黙示録は、この時代に戦争、飢饉、疫病、自然の変動、そして反キリストと呼ばれる存在による支配と迫害が地上を覆う様子を描きます。神の御怒りが、神に背き続ける世界に対して注がれる時代。それが大患難時代です。予型論としては、ノアの大洪水・ソドムとゴモラで起きた人類に対する神の怒りが、再び下ります。

整理すると、聖書が示す大きな流れはこうなります。教会時代の終わりに携挙が起こり、後に地上では7年間の大患難時代が始まり、その終わりにキリストが栄光のうちに地上へ再臨されてイエス・キリストが王として統治する千年王国が始まる。この流れのどこで携挙が起こるかについては、患難の前か、半ばか、後か、解釈が分かれます。私が信じているのは、そのうちの「患難時代前携挙」です。

3. なぜ「患難時代前」携挙が希望なのか

患難時代前携挙とは、その名のとおり、7年間の大患難時代が始まる前に、教会が携挙されるという見方です。

根拠として私が重く受け止めているのは、テサロニケ人への手紙第一5章9節の「神は、私たちが御怒りにあうように定めておられるのではなく、私たちの主イエス・キリストによって救いを得るように定めてくださったのです」という言葉です。大患難時代は神の御怒りが注がれる時代であり、その御怒りは、キリストにあってすでに赦された者たちに向けられたものではない。この読み方が、患難前携挙の希望の中心にあります。

テトスへの手紙2章13節は、キリストの現れを「幸いな望み」と呼びました。もし携挙の前に、まず大患難と反キリストの支配を通らなければならないのだとしたら、それは「幸いな望み」というより「恐ろしい待ち時間」になってしまいます。

ヨハネの啓示録（通称：黙示録）3章10節にも、
"忍耐についてのわたしの言葉をあなたが守ったから、わたしも、地上に住む者たちをためすために、全世界に臨もうとしている試錬の時に、あなたを防ぎ守ろう。 "

とありますが、この聖書箇所は、原語で読むと全世界に臨もうとしている試練の時【から】守るという約束です。地上にいる限りは試練から守られることが不可能なので、【試練の時から守る】のです。

もちろん、これは私の信じている解釈です。

また、携挙の日付を当てることは誰にもできません。「その日、その時」は父なる神だけが知っておられると、イエスご自身が語りました。だから私は、日付を予想したりするのではなく、「近い」という緊張感とともに、日々を歩みたいと思っています。

4. 私の話――死にたかった私と、携挙の希望

ここからは、私自身の話です。

正直に書きます。私の人生は、社会からドロップアウトした苦しいものでした。自身が抱える身体的・性格的な問題で、社会人としてうまくいかないことの連続で、心がすり減って、「いっそ死んでしまいたい」と本気で思っていた時期が続いていました。今でも、そんな気分になることがあります。明日が来ることが希望ではなく、重荷でした。来る日も来る日も、ただ耐えるだけ。そんな日々の中で、生きる意味を見失っていました。

そんな私に主の恵みと憐れみで与えられたのが、携挙という希望でした。

この地上の苦しみが永遠に続くわけではない。主が迎えに来られる日が来る。そのとき、涙も、痛みも、疲れも終わる。そして、その日は大患難を通った先ではなく、今日、突然に訪れるかもしれない。

この希望を知ったとき、私の中で何かが変わりました。死にたいと思っていた私が、心の底、腹の底から湧き上がってくる熱量で「カモン携挙！！！！！！！」と叫べるようになったのです。携挙は、私にとって逃避だと言ってしまえばそれまでです。実際、逃避なのでしょう。でも、この世界、この社会でうまくやっていけない落ちこぼれた負け犬の自分という人生を設計・計画したのは創造主なる神。だから私はカモン携挙をするために創造主に創造されたのではないかと思います。

私は携挙を待ち望む動機は逃避でもいいと思ってます。
イエス様を真実に待ち望む人を否定する「キリスト教なる宗教」よりは全然マシだと思います。
どうせこの地上は患難時代になったらみんな逃避したいと思うようになるんです。だから今のうちに逃避したくなって、イエス様の福音を信じてカモン携挙するようになるのは、むしろ幸いだと思います。

5. 中東情勢を見て、「近い」と考察するようになった理由

このブログで私が毎日追っているのが、中東情勢です。聖書預言はイスラエルを中心に進行します。つまり聖書の預言時計は「イスラエル」を見ることによって分かるのです。だからこそ中東情勢です。

イスラエルをめぐる国の動き、ロシアとイランとトルコの接近、神殿の丘の現状打破、これから世界が口々に叫ぶであろう「平和と安全」。聖書の終末預言、とりわけエゼキエル書38章に描かれた国々の配置と、現代の地図が重なって見える場面が、この数年で確かに増えました。

こうした状況を見ると、私の中では「携挙は、思っていたより近いのではないか」という考察が、静かに、しかし確かに強くなってきました。だから私は、毎日のニュースを追い続けています。それは恐怖からではなく、希望の確認作業としてです。携挙が大好きなので、追わずにはいられないという面もあります。そんな中で、ぜひ同じカモン携挙をする仲間たちにもシェアをしたいという心が与えられ、このnoteを運営しています。

おわりに――ぜひ、みんなで携挙されましょう！

プロフィールに書いたとおり、私は一刻も早く携挙されたいです。

もし、この記事を読んでくださっているあなたが、私と同じように「人生が苦しい」「もう限界だ」と思っているなら、伝えたいことがあります。あなたにも、この希望は開かれています。

聖書は、救いの中心をこう語ります。キリストは私たちの罪のために死に、葬られ、聖書に書いてあるとおり三日目によみがえられた（コリント人への手紙第一15章3〜4節）。これが福音、良い知らせです。救いは、立派な人間のためのものではありません。苦しくて、弱くて、もう自分ではどうにもできない人間のためのものです。

ですから、心の底から、「今日、救われたい！」と思う方は、下記の福音について読んでみてください。あなたの人生が変わります。

聖書が語る「救われるための福音」とは、人間が何か善行を積むことでも、宗教的な修行をすることでもありません。宗教に加わることでもありません。使徒パウロは、私たちが信じるべき福音について、聖書の中でこのように明確に宣言しています。

ここには、私たちが救われるための根拠が記されています。

1. キリストが、聖書に書いてあるとおり、わたしたちの罪のために死んだこと： 神の御子であるイエス・キリストが、旧約聖書の預言（イザヤ書53章など）のとおりに、私たちのすべての罪の罰を身代わりに背負い、十字架の上で死んでくださいました。

2. そして葬られたこと： キリストは確かに死なれ、墓に葬られました。私たちの罪の代価は、その死によって完全に支払われました。

3. 聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと： しかしキリストは死の力に閉じ込められることなく、聖書の預言のとおりに三日目に復活されました。

4. ケパ（ペテロ）に現れ、次に、十二人に現れたこと： 聖書は、この復活が単なる幻や作り話ではなく、多くの弟子たちが直接目撃した出来事だったと伝えています。

ここで聖書が「信じる」と表現するとき、それは単に頭で歴史上の出来事として知ることではありません。新約聖書の原語（ギリシャ語）である「ピステウオー（pisteuō）」には、「ただ知識として同意する」という意味を超えて、「信頼する」という意味が含まれています。

つまり、自分の行いや功績、あるいは不安定な世の中のシステムに頼るのをやめ、「キリストが私の罪のために死に、よみがえってくださった」というこの完全なる事実（福音）の上に、自分の全人生と魂を全面的に委ねて信頼すること——それこそが聖書の言う「信頼」であり、その「信頼」によって私たちは神の前に義とされ、救われるのです。

「この福音によって救われるのである」と聖書が約束しているとおり、私たちの救いは、私たちの不確かな感情や努力には一切よらず、約2000年前にキリストが「聖書に書いてあるとおり」に成し遂げてくださった十字架の業、そして復活という客観的な事実そのものにあります。

世界がどれほど激しく揺れ動き、終末の時計の針が進もうとも、聖書の預言を寸分違わず成就される神の言葉は決して揺らぎません。

今日この日、キリストの十字架と復活の事実を心から受け入れ、この世界の創造主であるイエス・キリストに全幅の信頼を置いてください。この福音を信じる者は誰でも、すべての罪が赦され、神からの永遠のいのちと救いが確実に与えられます。

そして、この福音を信じた人は、全員７年の大患難時代の前に「携挙」されます。

カモン携挙！！！

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