【映画オデュッセイア】 『冥府のアガメムノンが，パンフレットの表紙である理由』という記事への，私なりの別視点。 (鍵は「ギリシャ神話の神々との関係」か？)

1. はじめに

コテツ(古代史の鉄人)です。こんにちは。

この記事は，以下の動画でも表示されている映画「オデュッセイア」のサウンドトラックや映画パンフレットが，「なぜ冥府にいるアガメムノンなのか」という記事が少しばずっていて，それには私なりの神話・古代史的な象徴・比喩を考慮した別視点を感じたので，それを少し書きたいと思います。

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ややバズっているというのは，以下の「なぜ､パンフレットの表紙はアガメムノンなのか」記事です。これに対して，私コテツの「別意見」をこの記事で書きます。ただし，書きますが「明確な結論までは出せていはいない」うえに，どちらかというと「映画に出ている象徴を示して，意味をあなたにも問う」感じにしました (3.3節)。

(※ ⚠️ ↑の方の記事は，詩的であり，かつ例の「一行ごとに，空白を開ける，大衆向けの，古きブログ文体」であり，パラグラフの概念がないので，とても読みづらいことに注意です。)

1.1 記事の概要と構成

まず「映画オデュッセイア」は，「パンフレット表紙」とは違って「映画館やyoutubeでのメインポスター/サムネイル」の方は「火に包まれたトロイアでの，オデュッセイアとトロイの木馬」です。

以下の，公開よりだいぶ前の予告編youtube動画でも，この画像が，サムネイルになっています：

また，私がオデュッセイアを観賞してきた「Expocity吹田の109シネマ」でも，この「火に包まれたトロイアでの，オデュッセイアとトロイの木馬」の宣伝ポスターが，沢山貼ったり置いていました。

まずは2節で，この「メインポスターに密かに込められた意味」が，今年重要なので，その話からします。そのあと3節では，本題の，パンフレット(やサウンドトラック)の表紙になっている「冥界で奥を見ているアガメムノン」の表紙について，いろいろと話していきます。

ちなみに，オデュッセイアについては，以下でも「観賞した感想と，映画中に見つけた象徴」を記事にしています：

↑の記事の冒頭でも書きましたが，オデュッセイアは「(VIVANTや，映画ちいかわ)来年以降の予告が隠してある，超大作エンタメ」ですが，ちょっと怖い内容が予告されていますね。

(※ 特に，まだ記事を書いていない「セイレーン」という「魅力的だけど実は怖い女性(≒魔女王)」という共通メッセージが，オデュッセイアと映画ちいかわで出ており，これがかなり怖いです。VIVANTだと，まだ柚木薫の正体が出ていないですが，彼女がその「セイレーン的な役」かも？)

2. メインポスターで言いたい事は「今年は ○○」。 しかも，日本語の掛け詞になっている。

メインポスターの意味は，古代史詳しいみなさんなら，すぐわかりますよね？

そうです，2026年の今年は「丙午(ひのえうま)」という意味です。

しかも，「トロイの木馬が燃えているように見えるポスター」にデザインされていることから，「日本語での掛け詞」にもなっていて，この「ひのえうま＝火の馬？が始まる」というのが，このメインポスターの(隠し象徴的)メッセージだと思われます。

でも，オデュッセイアを撮った「ノーラン監督」は，日本人やアジア人ではないのに，「丙午」であることを知っていて，しかも「日本語の，火の馬」と掛け詞までできるようです。
(※「智将であるオデュッセウス(ゆえに彼はなんども危機をくぐりぬけた)」という象徴もありますが，今回の記事ではパスします)

2.1 馬はキリスト教の象徴ではあるが… 

あんまり皆さんを怖がらせるとよくないので，書きませんが，今年はいわゆる「主の復活」の年に相当しており，各種メディアや，ニュースイベントでも，そのことの暗示や比喩が一杯すでに出ています(明日香京が世界遺産になったのもこれ関連です)。

令和は，「①大患難の7年間の最中だった(今は令和8年で終了)」で，「②欲深い人や獣人間への，(選別的)天罰の期間である」ことは，私のnoteにたどり着くような古代史好きな皆さんなら，なんとなく感づいていると思いますが，そうすると黙示録的にこのあと「復活」してくる人達は，もっと怖い破壊王の可能性もあるのです (コテツは個人的には，戦々恐々としています)。また，コロナ直前の，2019年頃に予測プログラミングで出ていた象徴・予告群よりも，恐ろしいメッセージが「この冥府のポスターから出ているなあ」という印象です。VIVANTシーズン2もそうですが，今年は「馬(午)」と「復活」のメッセージが，明確に大作エンタメやニュース類を通して，たくさん出ていますが，「何が待ってるかまでは教えてくれないのでわからない」のでちょっと怖い状況です。

そもそも2026年(午年)公開に合わせて「このポスターを2026年に出して見せたいがために，ノーラン監督は『トロイの木馬＆オデュッセイアを映画化する』というお題を選んだ」とも憶測できます。こうなるとノーラン監督は「今後の世界の予定表を知っている位にある人」であると予想でき，日本のやんごとなき人達から「火の馬をメインの象徴にする映画をつくる指示 or ノーラン監督側からの提案」が出て，この映画「オデュッセイア」の製作が始まった気がします。

2.2 でも，象徴やシンボルは，多くの人が気付かない

とはいえ，どうせ大多数の人が，「このポスターが丙午と掛け詞になっている」なんて，気付けないんですけどね… 古代史の教授とかでも，象徴にはめっぽう弱いと思うので，この記事に辿りつかないかぎり何も気付かないはずです。

逆に，「神社・寺で神職をされている方」や，「(自称)古代史マニアや，歴史系の研究者のひと」などで，私のこの記事に到達するまで，この象徴を読み取れていなかったとすれば，あまりに感性も知恵も足りません。実力不足というか，自分には「古代史初心者のひとと同程度のレベルしかない」ことを恥じましょう。

さて，この2節の話を踏まえて，今度は本題の『パンフレット表紙が「冥府のアガメムノン」で，「背景も死んだギリシャ軍の戦死たちの人影」だった』という件について，次の3節で私の意見を話します。(ただ，あまり明瞭な答えまでは出せません)。

3. 映画パンフの方は，なぜ「冥府のアガメムノン」？

さて，本題の「パンフレットが，冥府でのアガメムノン」である点についてです。　

[以降，映画内容のネタバレありです]

ちなみに私が映画館に観に行ったのは，映画館公開されて1週間経ったあとだったので，映画館では，既にオデュッセイアのパンフレットは完売していました。よって，私はパンフレット自体を保持していません。

今回の映画中では，終盤に「オデュッセイア一行が，冥府から死者を呼び出し話すシーン」があり，それがパンフレットの表紙になっており，冒頭の記事はそれについて述べています。以下の「オリジナルサウンドトラック」でも，パンフレットと同じく，冥府でのアガメムノンが表紙です。

(そもそも，このパンフレット・サントラの写真に移る，この映画の「アガメムノンの兜」には。別の象徴が組み込まれていて，そっちの話はしません)

3.1 映画中の「冥府での，やりとり」

パンフレットの画像は，映画中で，オデュッセイア一行が冥界に行き，「死んだギリシャ軍の仲間たち」を呼び出すシーンです。この映画は，そもそも「オデュッセイアに，若干イーリアスを混ぜた感じのストーリー」になっており，原作ではイーリアス側でしかあまり出て来ない「総大将のアガメムノン」が，この冥府シーンの途中で出てきます。

映画中では，序盤にトロイアから帰り始める際に，アガメムノンの乗る船と違う航路を，オデュッセイアが選択します。その後にオデュッセイアの船が，どんどん怪物と遭遇して苦難の帰路になるので，アガメムノンは全然道中では出てきません。

しかし，冥府では，なぜか死人の中からアガメムノンも出てきて，「なぜ将軍のあなたがここに？」とオデュッセイアがたずねると，「ミケーネに帰国した後に，英雄のように振舞って帰ったら，浮気していた元妻に殺された。国も乗っ取られてしまった。」という話をアガメムノンがします。このやり取りにより，映画「オデュッセイア」では，このあと地元(イタキ島)までオデュッセウスが帰郷した際に，「母国(もとい島)が，同じように裏切り者だらけになっていることを予想」して，正体や顔を隠しながら，「物乞い」のふりをして偵察することになります。

3.2 アガメムノンの元の「欲深い獣キャラ」が隠されている

この映画オデュッセイアだけを観ており，ホメロスの「イーリアス」やオレステイア作の「アガメムノン」でのトロイア戦争のストーリーや，アガメムノンの真のキャラを知らないままだと，伝えたい事は「因果応報」に見えてしまいます。

でも，実はそれらの，オデュッセイア以外の神話・叙事詩や物語では，アガメムノンは「欲深く，女好きで，自己中心的」というかんじで『獣人間の代表』として描かれています。しかし，映画オデュッセイアでは，その「欲張り・女好きの総大将 というアガメムノンの性格」の話や性格が，一切出て来きません。 

映画では，途中「トロイの木馬でのトロイア潜入戦」では，潜入組により正門が開けられたた時に，アガメムノンも街内に先頭で入場するのですが，それとトロイから船で帰りはじめるシーンくらいにしかアガメムノンは出て来ず，アガメムノンの性格はやはり描かれません。でも例えば，ブラッド・ピットが主演した映画「トロイ(2004年)」だと，アガメムノンは，ギリシャ戦士アキレウスをいじめまくったり，ちゃんと各物語の「悪代官的なアガメムノン像」の通りに描かれます。

今回の映画の脚本的には，最後の章である「オデュッセウスがイタキ島へ帰還し，身分を隠しながらの諜報員的な潜入＆撃退作戦を，妻ペネロペや息子と同時に実行する」シーンに，ピークを持ってきたかったはずです。そのため「アガメムノンをなるべく空気にして，存在感をできるだけ薄くしたかった」のだとと憶測します。同じ目的で，この映画では，オデュッセウスの父「ラーエルテース」も一切登場しません。

また「オデュッセウスの原作」の詩では，ギリシャの神々(ポセイドンやアテネなど)，が結構登場して邪魔したり，逆に終盤ではヘルプしてくれたりしますが，今回の映画では「神々が一切登場しません」。「(原作にはある)ギリシャ神とのやりとり」が一切無い」ので，神々がキャラクターとして全く登場しません
(※ 唯一ゼウスの象徴である「雷」はよく鳴ります。しかもIMAX上映なので「雷の音」が，めっちゃ耳と身体に響きます)

(無宗教の)日本人向けに，もう少しわかりやすく言いましょう。映画オデュッセイアでも，「神はいないけど，原作のように天罰を神から喰らっている」のを，キリスト教や他宗教を信仰している外国の人達は，原作のオデュッセイアのように，ポセイドンや，ゼウス・アテナの存在を補完することができますただの因果応報ではなく「神からの，精神性の低い獣人間への(限定的な)罰」になっていることが，彼らはキリスト教などを信仰していることで，気付くことができます。でも，日本人はその補完ができず，「神による罰」をわからないまま，映画オデュッセイアを観賞するので，よくわかりません。

つまりは，神の存在を意識できる外国人と，神の存在を意識できない日本人では, この映画の捉え方は大きく変わる というわけです。日本人でも，仏教徒や，神社にお参りしたり毎年神社の祭に参加している(いつのまにか)神道教徒の人は，主や神々は，あるていど意識できるんですけどね。

(※ だからこそ，「海外でオデュッセイアは特大ヒットしているのに，日本では興業成績が今一つでヒットしてない」とも言えます。この映画の「見えていない神々の存在により生じる，象徴や比喩の深み(ゼウスの法則や，海でのポセイドンの怒りなど)」を多くの日本人は理解や補完できませんので，この物語の「劇中に出て来ない神々がもたらす，物語の厚み」を感じ取ることができず，映画の内容ををあまり理解できません)。そもそも神から切り離されていがちな多くの日本人は「神話の映画化」に興味が薄いと容易に推測できます。)

でも，「神道」は仏教とは違って「罪深い人間に，罰を与える神が少ない」です(逆に言うと「仏教」は怖い神や仏も，平気で拝んでいる)。よって，神社しか詳しくないひとも，「天罰」や「罪と罰」を意識できないまま，普段から生活しているでしょう。そうなると，この映画を鑑賞していても，海外の人ならできる「ギリシャ軍側は，帰路の海路で，ポセイドンから，罰を受けているな」とか「ラストシーンで，オデュッセウスに殺された悪どい面々は，ゼウスからの天罰だな」という発想ができないまま，もうひとつ各シーンの意味が理解できません。そもそも映画オデュッセイアが，日本だとあまりヒットしていない理由も，この「ふつうは無宗教で，神・仏とつながっていない」点にあるでしょう。

(ただし，この映画オデュッセイアは，人間界に神々は登場してこないのに「モンスターや魔女」は登場してくるんですよね… なぜだかわかっています？)

そもそも「オデュッセイア(原作)」は，以下のwikipediaページを見ればわかるとおり，映画にするには「登場人物が多すぎ」です。これを(3時間と長いめとはいえ)映画用の脚本へアレンジするには，多くのキャラを削って，物語もアレンジ・短縮化する必要が当然出てきます。

よって「ギリシャ神キャラは，全員映画中から削除(＝想像で補間してもらおう)」としたノーラン夫妻の判断は，至極全うな判断であったと思います。でもそのせいで，無宗教な日本人からすると，裏の文脈 (出て来ない神々からの罰や援助)が読みとれなない「裏の隠れた文脈や象徴が理解できない映画」になったわけです。

例えば，トロイア戦争から帰還後のイタキ島でも，原作だと「女神アテネが，乞食姿に変装させて，イタキ島の敵対勢力への対策をしてくれる」のですが，今作では，そこがアレンジされていて「オデュッセウスが，先に冥府でアガメムノンと会話ができたことで『アガメムノンを教訓にして，物乞いのフリをして潜入捜査的にイタキに戻る』という，人間しか出て来ないストーリーに変化しています。

これは，ノーラン監督的には「神なんて実在しない」と言ってるのでしょうか？ それとも「日本人にだけ，いまひとつ意味が通じない映画」を，故意につくったのでしょうか？(ただ，日本ではVIVANTという「超絶キリスト教」大作ドラマによって，「キリスト教の精神」を急ピッチ学ばされていますが)。

※ VIVANT(特にシーズン2)での，隠れた象徴・比喩の謎解きを，マガジンで連載しているので，ご興味ある方はフォローしてください：

3.3 「冥府でアガメムノン」のジャケット写真の意味

さて，本題の「パンフレット＆サントラの表紙写真」をみると，アガメムノンは「冥府で奥を向いていて，奥の死んだ部下たちが立ち並ぶ人影郡の方を向いている」という状況の写真になっています。

今回の映画では，基本的にトロイア戦争中のシーンや，そこから船で帰り始めるシーンでは，ずっと兜で覆われていて「顔の表情を一切見ることができません」。これは，千と千尋の神隠しの「カオナシ」に近い比喩です。マスク・仮面は，むかしは奴隷の象徴でした (これはコロナ期間の時と一緒)。イリアスなど，他の物語では，アガメムノンの「獣人間っぷり＝金や女性など，欲に正直でテイカー気質」や「自分勝手。傲慢ぶり」であることが特徴的に出てくるのですが，今作の映画では「兜でカオを覆って見せない」ことで，表情や感情からして消されています。まさに「カオナシ」的です。

毎回ノーラン映画の脚本を担当している「ノーラン監督＆その奥さん」による今回の脚本や演出の意図を，すべて完全に読み取ることはできません。しかし，(2節でも先にのべたように)今回の映画は，どうもギリシャ神話からではありますが，トロイア戦争といえば「馬」なのでこれをメインモチーフとする映画を「丙午の今年」にぶつけてきていることから，個人的には「聖書」や「聖書系の黙示録」的な要素が，こっそり入っていると感じました。だから，わざわざSF路線でなく，古代神話を原作にもってきたとみます。

ちなみに，帰路で全滅していったギリシャ軍側は，鎧が「黒い」デザインで「悪役的」です 。また，トロイの木馬も黒色でした。これには皆さんどう思いましたか？

そして，逆にトロイの木馬作戦で，彼らに虐殺されたトロイの兵士や一般住民は「白い」デザインでした。この「白と黒の対比」という象徴にも，観賞済みの皆さんはちゃんと気付いているでしょうか。そして，なぜギリシャが黒でトロイアが白なのでしょう？

(この「黒vs白のデザイン」についての，ご意見コメント歓迎です)

でも，彼ら「黒いギリシャ軍」はギリシャへの帰路でも，(ポセイドンの呪いで)たくさん死にます。オデュッセウスについてきた隊員は，途中で魔物により全員死んでしまい，唯一オデュッセウスのみが，故郷のギリシャのイタキ島への帰還を果たします(原作でもこれは同じです)。

4. まとめ

以上で記事は終わりなので，まとめます。

2節では，ノーラン監督が(日本人じゃないのに)「丙午＝火の馬」という象徴を，ポスターで大衆にむけて出してきていることを述べました(しかもアメリカ等では，この映画は空前の大ヒット中です)。日本では代わりの役割はVIVANTが担っていると思います。

また3節では，本題である「ポスター・サントラの表紙」の冥府でのアガメムノンについて議論しました。特に3節では，まず，原作とのズレ(傍若無人なクセつよキャラの『アガメムノンが，表情や感情が分からないし，存在感のないキャラ設定に変更されている』点や，『原作では出てくるギリシャ神が，人間界に一切登場しない』ことを話しました。

また，原作オデュッセイアではギリシャの神々も登場するので，アガメムノンやオデュッセウスが受ける苦難は，「因果応報」ではなくて，「(どちらかというとギリシャ神話よりは「聖書・黙示録的」な) 人間は欲が強くなりすぎて「獣化」すると，主や神から天罰をくらうぞ！」という西欧人の宗教的思想の根本が，よく理解できる物語でした。

しかし，神と引き離されていて，無宗教の人が多い我々「日本人」の場合だと，神を信じていないし，神の性質や行動を知らないので，映画を見ても「この映画は(神とか関係なしに)『因果応報を受けた』物語だな」と勘違いしていることでしょう。でも，そうではなくて，精神的に腐っている人間が，ポセイドンやゼウスなどの「神から天罰をくらう」のです。

(※ 古事記の神代でも，天罰を与えるシーンや，モーセ的な戒律をもらうシーンが出て来ないので，「聖書の内容を知らない多くの日本人」には，どちらにしろ「神はどういうことを人間にしてくるか」がわかりづらいですね。)

あと，毎回脚本担当しているノーラン夫妻は，「ラストシーンでのオデュッセウスのかっこいい長尺格闘シーン」に映画の大ピークを持ってくるために，アガメムノンも，その準備キャラに成り下げて無味無臭な『カオナシ(仮面・マスク)』キャラに変えたのだと思われます。帰郷前に冥府で会い，「帰郷時に気をつけるポイントや教訓を先に教えてくれるキャラ」に変化していましたが，この「冥府シーンでも『カオナシ』であった」が，ポイントで，これが映画中でのアガメムノンの最大の象徴です (みなさんあのパンフ/サントラ表紙自分で考えてみてください)。 そして，この冥府では，作曲のルドウィグ・ゴランソンによる，いかにも北欧出身なダークな曲が活きていますねぇ…

映画の内容もそうですが，暗示されていることが非常に聖書的です(3.3節)。それが「黒と白」の対比や，このポスタージャケの「下界的な，冥界シーン」にも表れていますが，果たしてこのポスター/サントラの「後ろ向きで奥を見ている，死後のアガメムノン将軍」が示唆する「観賞したあなたへのメッセージ」とはいったい何でしょうね。このシーンも本来はギリシャ神話ななので「ハーデス(冥界の王)」も登場するはずですが，やはり人間の死者しか登場しませんでした。これでは普通の日本人だと「シーン中に登場していこない神(ここではハーデス)」の役割を補完して，想像したりできません。

また，別のヒントとして，トロイア戦では「『黒のギリシャ軍』が残虐に攻めて vs 『白のトロイア』が殲滅された」という「黒と白の象徴の対比」が，出ていることを述べました。でも，この「黒 vs. 白 の対比 (≒陰陽)」も「火の馬＝丙午」の象徴も，(この記事に到達するまで)映画を観賞して気付いてた人は，ほぼいないと思います。

4.1 「象徴・シンボル入門マガジン」の宣伝。

ちなみに，この「白と黒の象徴」は，以下の私の【象徴・シンボル入門】マガジンの記事でも，話しています。このマガジンや，『古事記 読み解き』マガジンなどでも，「堂々と出ているけど，普通の人は意識できていない象徴・シンボル」や「その隠された別の意味や，そうした隠れた意味を解くためのヒントや，実際に解く方法」を話していきますので，マガジンをフォローしておいてください。

あと，繰り返しですが，序盤にもリンクを出した，以下の記事「オデュッセイア感想＆劇中の象徴」の記事も，よかったら読んでみてください。こちらの記事にも「黒のギリシャ vs 白のトロイア」の話や，ゼウスの「雷」など象徴の話をしています。

この記事は，以上で終わりです。(コメント歓迎です)

しかし，この映画は真意(＝予測プログラミング部分)が分かる人には，かなり怖い映画ですね…

↑の①の無料記事の次に，(クローズな)②有料記事編でこっそり書こうと思いますが，その「根本の話」まではさすがに書けません。

ただ，ヒントだけ出しておくと，今年の「ちいかわの映画」と同じで「セイレーン」のシーンがオデュッセイアでも一番示唆というか，メッセージが出ているシーンです 。出されているメッセージも，(ちいかわ映画と同様に)多くの皆さんの常識ともかけ離れています)。

[追記] この記事以降に，もう少し映画のテーマ分析が進んだので，以下の続きの記事を公開しました：