【問いの庭 解説note #018】コトバとは何か（第二の季節：010〜017 まとめ）

【この記事について】

このnoteは、podcast「問いの庭」#018の解説記事です。ラジオを聴いてから読むと、より深く味わえます。もちろん、読み物としても楽しんでいただけます。

[stand.fm]

【「問いの庭」とはどんな番組か】

そんなコンセプトでお届けしている番組です。

答えは調べれば出てくる時代になりました。でも、あなたの内側にある「言葉にならない何か」は、検索できません。この番組はその「何か」——私は「コトバ」と呼んでいます——に少しずつ近づく旅です。

毎回一つの視点と一つの問いをお届けします。ここで出会った問いが、あなた自身のコトバへ繋がっていくことを願って。

【こんな人に読んでほしい】

第二季節を通して聴いてきた方へ。

「コトバ」という言葉が、なんとなく掴めてきた気がする方へ。

川の地図を持って歩いてきたけれど、次にどこへ向かうのかが気になっている方へ。

自分の内側にある何かを、もう少し信頼してみたいと思っている方へ。

【視点：コトバとは何か】

言葉の手前にあるものを、ずっと探してきた

010から017まで、8回お届けしてきました。

振り返ってみると、毎回同じものを探していたんですよね。言葉の手前にある何か。言語化される前の、もっと根っこにある何か。

私たちはそれを「コトバ」と呼び、深めてきました。

コトバに気づいたのは、実は第一季節の終わり、009からでした。

009で「凪とは何か」を話したとき、こんなことを言いました。

あのとき、その「何か」にまだ名前をつけていませんでした。でもそれがコトバでした。コトバは第二季節が始まるずっと前から、ここにいたんですよね。

第二季節はその「何か」の正体を、さまざまな角度から見てきた旅でした。各エピソードの解説noteはこちらから読むことができます。

010から017まで、8回お届けしてきました。振り返ってみると、毎回同じものを探していたんですよね。言葉の手前にある何か。言語化される前の、もっと根っこにある何か。

010では、身体がすでに何かを知っているという話をしました。「なんとなく」という感覚は、川の上流から届いている信号だったんですよね。

011では、言葉には深さがあるという話をしました。表面の言葉の下に、もっと深いところから来ている言葉がある。そしてセルフ１とセルフ２という視点を初めて紹介しました。

012では、コトバが乗った言葉だけが届くという話をしました。届く言葉と届かない言葉の違いは、どの流域から来ているかの違いだったんですよね。

013では、感情と思考は同じ川を流れているという話をしました。ここで「川の地図」が生まれました。私たちの内側にある流れを、川として捉え始めた回です。

014では、比喩は川の上流から来る正直な報告だという話をしました。言葉にならないものが、比喩という形を借りて届いてくる。

015では、翻訳できないものが本物だったという話をしました。言語化できない何かがあって、それこそが一番大切なものかもしれないという話でした。

016では、言語が世界に編み目をかぶせているという話をしました。私たちは編み目の形に合わせた世界を見ている。その編み目の向こうに、コトバがある。

017では、問いが変わると言葉が見えるという話をしました。古い問いを手放すとき、編み目が緩む。そのとき、川の上流から何かが流れてくる気配がする。

全部、同じ方向を向いていたんですよね。
川の上流の方向を。
コトバの方向を。

今日はその旅を振り返りながら、「川の地図　統合版」完成させていきましょう。

006の話を思い出してください

ところで、第一季節で「空間は内側にある」という話をしました。
#006です。

内側にこそ空間がある。

第一季節でその話をしたとき、まだ川の地図はありませんでした。
コトバという言葉も使っていませんでした。

でも今日、この話を思い出してほしいのです。

内側にある空間。
そこに川が流れている。
その川の上流に、コトバがある。

006で話したことが、第二季節を経て、今日ここで繋がってくるんですよね。

川の地図をもう一度見てみる

川の地図を思い出してください。

それぞれ具体的に説明するとこんな感じですね。

私たちの内側の空間には川が流れています。上流には感覚や情動があって、下流に向かうにつれて感情になり、言葉になり、思考になっていく。

そんなイメージですね。

川は「蛇行」している

今日はこの川の地図に「蛇行」という視点を追加してみます。

思考は過去と未来に引っ張られます。

あのときこうすればよかった
これからどうなるんだろう
あの人はなぜあんなことを言ったのか

こういう思考が川を蛇行させている。

感情も同じです。
特に重たい感情が川を蛇行させます。
後に詳述しますが、重たい感情とは「過去の傷や未来への不安と結びついた感情」です。

蛇行している川では、上流の声が届きにくくなります。
川がグネグネ曲がっている。
だから源流からの水が遠回りして届く。
あるいは届かない。

でも、大切なことがあります。

川が蛇行しているときも、上流から水はやってきているんですよね。
源流は止まっていない。コトバは常にそこにあるわけです。

第二季節の視点は「蛇行」に対するもの

川は流れている。
ただ、蛇行のせいで聴こえにくくなっているだけです。

こういう視点で第二季節でやってきたことを振り返ってみましょう。

どの視点も、その蛇行の中で少しずつ上流の声に耳を澄ませる練習だったことが見えてきますか？どれも「上流の声が聴こえやすくなる工夫」だったんですよね。

でも、蛇行を前提にしない視点はないのか？
つまりこのように問うことはできないでしょうか？

それが、あるんですね！
ある瞬間、川の蛇行が止まることがあります。

「凪」とは何か？2.0  «いま・ここ» / 川が一直線になる瞬間

009で「凪とは何か」という話をしました。
今日、その定義をもう少し深めさせてください。

思考が過去に向かっているとき、川は過去の方へ蛇行しています。
未来への不安があるとき、川は未来の方へ蛇行しています。
しかし«いま・ここ»にいるとき、川の蛇行が止まります。

«いま・ここ»に立つとき、川は一直線になります。
下流から上流まで、そして源流まで、一本の線で繋がる。
その瞬間、源流の声が聴こえやすくなります。
コトバへの通路が開く。

これが凪です。

009では「凪の中でコトバが聴こえる」と言ってきました。
018では第二季節を経て「川が一直線になったとき、源流の声が届く」と言えます。

同じことを、別の言葉で言っていたんですよね。

そして、これが006との接続です。「空間は内側にある」と話しました。
その内側の空間が最も静まりコトバが直視できるようになる瞬間が訪れる。

このようにまとめることができるとおもいます。

感情には、二つの層がある

ここで少し丁寧にしておきたいことがあります。感情の話です。

実は、感情には、二つの層があります。

一つ目は「一次感情」です。
身体が今ここで感じているもの。

胸が締まる
喉が詰まる
なんだか温かい
イラっとする
意味もなく嬉しい

こういう感覚です。これは今この瞬間にしかありません。研究によると、こういった感情の身体的な成分は、6秒ほどで消えていくと言われています。

二つ目は「感情的思考」です。思考が感情を過去や未来と結びつけて引き延ばしたもの。

「あの人への怒りがずっと続いている」
「この不安はいつまで経っても消えない」

先ほど「重たい感情」と言いましたが、これは実は、感情ではなく思考が感情を延長している状態なんですよね。

川の地図で言うと、一次感情は上流の情動に近い。
でも感情的思考は下流の思考近く、しかも川を蛇行させやすい。

つまり、私たちが「感情」と思っていたものも、よくよくみてみると「思考」になっているところがあるわけです。私たちの大半は、この思考によって引き伸ばされた感情を「感情」と呼び、「感情的な自分は嫌だ」とか言っているケースが多い気がします。

ある意味では

と言えそうです。

« いま・ここ»にいるとき、感情的思考は静かになります。一次感情と情動と感覚が、前に出てきます。それが源流の声に近づくということです。

新しい図を見てみましょう

今日は新しい図を持ってきました。
名付けて「川の地図　統合版」です！

縦軸と横軸のある図です。

横軸は時間です。

左が過去
右が未来
中心が« いま・ここ»

縦軸は深さです。
上が思考・感情的思考。
下に行くほど一次感情、情動、感覚になっていく。
そして一番下にコトバがあります。

この縦軸は「川の地図」と対応しています。

この図が逆三角形の形をしているのは、上に行くほど振れ幅が大きいからです。思考や感情的思考は、過去と未来の間を大きく蛇行する。でも下に行くほど、振れ幅は小さくなっていく。そして源流のコトバは一点です。

« いま・ここ»にいるとき、横軸の蛇行が止まります。
縦軸を真っ直ぐ降りられるようになる。
一次感情、情動、感覚、そしてコトバへ。

この図は「川の地図」に「凪」と「コトバ」を接続して統合したものになっています。第一季節と第二季節で見てきた景色を直感的に確認できる一つのツールになっているのではないでしょうか？

セルフ１とセルフ２の話を、もう一度

#011でインナーゲームの話をしました。セルフ１とセルフ２の話を、ここでもう一度取り上げさせてください。

セルフ１は、批評する自分です。「もっとうまくやれ」「なんでできないんだ」「これで大丈夫か」と言い続ける声。思考や感情的思考の層にいます。なので言葉を扱うのが得意です。

セルフ２は、自然な能力を持つ自分です。身体が先に知っていること、言語化される前の感覚、情動の層にいます。言葉が使えないので、セルフ１はセルフ２が何を考えているか言葉では分からない。

インナーゲームの著者ティモシー・ガルウェイが言った言葉で、私がとても印象に残っているものがあります。

という言葉です。

これは第二季節を締めくくる上で、とても大切なことを言っていると思うのです。

セルフ１がコントロールしようとするのは、セルフ２に任せたら失敗すると思っているからです。でも実は、セルフ２の方がずっと多くのことを知っている。身体はセルフ１より先に答えを知っている。コトバはセルフ１より深いところから来ている。

ちなみに日本語でセルフ１とセルフ２を書くと以下のようになります。
セルフ１は「自分」、セルフ２は「自身」です。

「自分」は「自らから分かれたもの」とも読める。つまり本来の自分から切り離された側面。それがセルフ１です。

「自身」は「自らの身体」。さらに言えば「身」とは「神」は同じ音です。ですから、「自身」とは身体の声であり、自分の中にある聖なるものの声でもある。それがセルフ２です。

自身への「信頼」こそ私たちが見失っていたこと

実はこの「信頼」こそ、「凪」へのミッシングリンクだったのではないかと思うのです。

凪はやってくるものだと言いました。

それは

ということではないか？

別の言葉で言えば
凪は作るものではなく、川の蛇行は止めるものではなく
セルフ２という自身の深い部分への信頼を養っていく中で自然とやってくるものではないか？

018ではこの辺りを深めて結んでいきたいのです。
その前に改めて「コトバ」をいろんな角度から眺めてみましょう。

改めて、コトバとは何か？いろんな角度から見てみる

ここまで「コトバ」という言葉を使ってきました。改めて、このコトバとは何なのかを、いくつかの角度から見てみましょう。

神秘的なものとして語りたいわけではありません。ただ、これだけ多くの人が、文化を超えて、時代を超えて、同じものを指してきた。そのことは伝えておきたいのです。

老子は「無名、天地之始（むめい、てんちのはじめ）」と言いました。名前がつく前のところに、天地の始まりがある。

龍樹は「空」と呼びました。固定した実体を持たないけれど、全ての根源にあるもの。

ユングは「集合無意識」と呼びました。個人を超えた、人類共通の深層にあるもの。

ヨハネの福音書には「初めに言葉があった」と書かれています。原語はロゴス。そのロゴスとこのコトバが同じものを指しているかもしれない、とふと思うことがあります。

そして井筒俊彦が論じたのも、まさにこの話でした。

井筒俊彦の「言語アラヤ識」

016で正式にご紹介した井筒俊彦。井筒こそ、この「コトバ」という言葉を提唱した人物です。

彼は、「言語アラヤ識」という概念を提唱しました。仏教の「阿頼耶識」—意識の最も深い層にある蔵—を、言語の観点から捉え直したものです。

私たちの意識の最深層には、言語の蔵がある。そこには、個人の経験だけでなく、人類が言語を通じて積み上げてきた全てのものが蓄積されている。そしてその蔵から、言葉が湧き出てくる。その感覚を、井筒は「コトバ」として表したのです。コトバにより近いセルフ２の方がセルフ１よりもいろんなことを知っているのは、ある意味当然なのかもしれません。

普段の私たちは、その蔵の表面しか使っていない。でも深いところまで降りていくと、もっと根源的な何かが流れ出してくる。

それが「コトバが乗った言葉」の正体だと、私は思っています。012でお話した、届く言葉と届かない言葉の違い。コトバが乗った言葉は、この言語アラヤ識の深いところから来ているのではないか。そんな風に思うのです。

「コトバ」を現代科学と接続する

ここで現代科学の話を少し添えさせてください。

脳科学には「デフォルトモードネットワーク（DMN）」という概念があります。何も考えていないようで、実は脳が最も活発に動いている状態。

過去の記憶の整理
自己への内省
創造性の発揮

これらはDMNが活性化しているときに起きやすいことです。
ぼーっとそている時

凪の状態とは« いま・ここ»に意識が戻ってきている状態ですから、思考や感情の声が大きくなく、DMNが働きやすい状態と言えます。コトバへのアクセスとDMNの活性化は、方向として重なっているんですよね。

ちなみに、脳波という現代の「言語」でお話ししてみると

と整理ができます。
つまり脳波は「川の地図の統合版」における縦軸と対応しているわけです。

面白いですよね。

ちなみにちなみに、脳波の観点から「凪」を翻訳してみると

と言えるでしょう。

凪がやってくる状況を整えるとは、α波中心の生活設計であり、セロトニン中心の生活設計でもあると言えるかもしれません。

セルフ２を信頼することが、全ての始まり

ここまでの話をまとめてみましょう。

コトバとは、川の源流です。個人を超えた深層にあって、言語アラヤ識として積み重なっていて、私たちの言葉の根っこにある。それは老子が「無名」と呼び、龍樹が「空」と呼び、ユングが「集合無意識」と呼んだものと、どこかで繋がっているかもしれない。

そしてそのコトバに近い場所に、セルフ２はいます。

セルフ２を信頼することが、川の蛇行が止まりやすくなります。
そして川が一直線になり、凪がやってきます。
それは意識が« いま・ここ»に戻ってきたことを意味します。
その凪の中で源流であるコトバが聴こえてきます。

しかもこれらは脳波の観点からもサポートできることを見てきました。

つまり、無理やり能動的に行うものではなく、
自然と起きるものなのです。

Make it Happenではなく、Let it Happenである。

その鍵は自身への「信頼」にあるのではないか。

この状態を、私は凪と呼ぶのです。

つまり、凪には自身への深い信頼が必要なのです。

凪は作るものではなく、迎えるものであると言った真意がここにあります。

桜が咲くべき時を知っているように、私たちの内側にも、そのタイミングを知っているものがある。それがコトバに近いところにいるセルフ２です。私たちは私たちの深いところにいる自身を信頼することで、まだまだ見たことない新しい可能性を生きていけるのではないか。そんな風に思っています。

言語OSは書き換わる：川の流域を整える旅

さて、川の地図が完成しました。
第三季節では、この川の地図をヒントに「言語OSの書き換わり」をテーマにエピソードをお送りしていきます。

　自分の思考パターンを変えたい
　感情の反応を変えたい
　新しい角度から世界が見えるようになりたい
　セルフ２の声を聞いてみたい
　自分の内側からのコトバを聴きたい

エピソードを聞きながら、こんな風に思っていた方も多いのではないでしょうか？

川の地図がある今、この願いを具体的に考えることができます。

では、

「川の地図」の中で考えてみましょう。

川の地図の源流にコトバがあると言いました。
コトバという源流の場所は変わりません。
北極星のように、常にそこにあります。

でも川は理論上、360度どの方向にも流れうる。

そうなんです。

と考えることができるのです。

源流は変わらない。でも川の流れる道は変えられる。そのためには、源流が確かにそこにあることを知っておく必要がある。コトバという北極星を知っているから、川は別の道をたどっていいとわかるのです。

川の地図には流域があります。

思考の層
感情の層
情動の層
感覚の層

それぞれの流域には、それぞれに合った整え方があります。

思考の層にはメンタルレキシコンやスキーマ・フレームの見直しが効く。
感情の層にはビリーフへのアプローチが効く。
比喩は上流と下流をつなぐ橋として機能する。
ナラティブは川全体の流れ方を変える力を持っている。

言葉を中心に様々な視点から言語OSが書き変わっていく状況を整えていく工夫を皆さんと深めていきたいなと思います。

でも、セルフ２を信頼しないままで言語OSを書き換えようとすると、それはMake it Happenになってしまいます。力でコントロールしようとすることになる。セルフ１がセルフ２を監視し続ける状態では、書き変えても元に戻りやすい。

だから第三季節は、セルフ２を信頼することを土台に置きます。

«いま・ここ»に戻ること、すなわち、凪に近づくことが出発点。
その上で、川の各流域を少しずつ整えていく。

もう一つ頭の片隅に留めておいてほしいことがあります。

それは

ということです。

睡眠不足、運動不足、栄養不足の状態では、身体のノイズが大きくなります。この状態ではどれだけ意識していても川は蛇行しやすくなります。

noteの別シリーズで「からだの手帖」を少しずつ綴っていますが、第三季節は「からだの手帖」とも大きく連動していきます。もしよければ、こちらもご覧になってくださいね。

今日の話を振り返って：そして019へ

今日の話をまとめます。

第二季節は、言葉の手前にあるものを探してきた旅でした。それを「コトバ」と呼び、川の地図を作りながらやってきました。そして、この018で「凪」とは「川が蛇行をやめて一直線になる瞬間」だと、改めて定義の刷新が起きました。第一季節と第二季節は同じことを別の角度からみているプロセスだったのです。

コトバとは、川の源流です。言語アラヤ識として蓄積されていて、セルフ２の最深部に繋がっていて、私たちの言葉の根っこにある。それを信頼することが、全ての始まりです。

006で「空間は内側にある」と話しました。009で「凪とは何か」を話しました。013で「川の地図」が生まれました。そして今日、それらが一枚の図として繋がりました。

次回019からは、第三季節が始まります。

川の各流域を整えていく旅。
言語OSが書き変わっていく旅。

また一歩ずつ、皆さんと一緒に深めて行けたら嬉しいです。

【今日の持ち歩ける問い】

凪の中で問いを育てていきましょう。

▼ もっと深く

ここからは、この問いをさらに掘り下げたい方のために書いています。読み飛ばしても十分に楽しめます。

① 背景と参考文献

ティモシー・ガルウェイ『インナーゲーム』

テニスのコーチングから生まれた、セルフ１とセルフ２という概念の原著。「セルフ１がうるさいのはセルフ２を信頼していないから」という視点は、この番組の核心と深く重なります。スポーツの本として読み始めても、気づくと自分の内側の話になっている一冊です。

公孫樹からの一言 セルフ２を信頼するとはどういうことか、具体的な場面でリアルに感じたいときに読んでほしい本です。テニスを実例にとっているので、テニス未経験者は馴染みがないかもしれませんが、難しい哲学の本ではなく、読みやすい。でも読み終わったあとに、何かが変わっている感覚があります。

井筒俊彦『意識と本質: 精神的東洋を索めて』岩波文庫

東洋哲学の叡智を横断しながら、意識の深層構造を論じた名著。「言語アラヤ識」の概念が展開されており、この番組のコトバという概念の理論的支柱です。016でも紹介しましたが、018の文脈で読むと、また違う光が当たってきます。

公孫樹からの一言 この本は「読んでわかる」というより「読んでいるうちに何かが変わる」本だと思っています。コトバという概念をもっと深く知りたい方、東洋哲学の叡智に触れてみたい方にぜひ。

若松英輔『井筒俊彦 叡智の哲学』慶應義塾大学出版会

井筒俊彦の思想を丁寧に解説した入門書。『意識と本質』が難しいと感じた方は、こちらから入るのがおすすめです。

公孫樹からの一言 井筒俊彦という人物の生涯と思想が、温かい筆致で書かれています。「こんな人がいたんだ」という驚きとともに、コトバという概念が身近になってくる一冊です。

② 問いの連鎖

③ 自分で深めるための視点

今日一日、川の蛇行を観察してみてください。

思考が過去や未来に向かっているとき、身体はどんな状態ですか。

今ここにいるとき、身体はどんな状態ですか。

セルフ２の声が聴こえた瞬間は、どんな瞬間でしたか。

凪の中で問いを育てていきましょう。

次回予告

次回#019から、第三季節が始まります。

川の地図が完成しました。
次の季節では、この川を整えにいきます。

今回も読んでいただきありがとうございます。

次回もお楽しみに。

公孫樹

▼ 公孫樹の他のシリーズもどうぞ

【からだの手帖】 凪は、身体を整えることでやってきます。このシリーズでは、睡眠・栄養・呼吸・ホルモン・環境設計など、身体から整えるための実践的な知識をまとめています。頭で考えるより先に、身体から始めたい人へ。

【交差点の手帖】 「問いの庭」に収まりきらなかったけれど、どうしても言葉にしたかったアイデアの断片たち。言語、哲学、社会、政治……いろんな交差点で立ち止まりながら書いています。散歩するように読んでもらえたら嬉しいです。