【問いの庭 解説note #013】感情と思考は、同じ川を流れている

【この記事について】

このnoteは、podcast「問いの庭」#013の解説記事です。ラジオを聴いてから読むと、より深く味わえます。もちろん、読み物としても楽しんでいただけます。

【「問いの庭」とはどんな番組か】

正しい答えではなく、美しい問いに出会おう。そんなコンセプトでお届けしている番組です。

答えは調べれば出てくる時代になりました。でも、あなたの内側にある「言葉にならない何か」は、検索できません。この番組はその「何か」——私は「コトバ」と呼んでいます——に少しずつ近づく旅です。

毎回一つの視点と一つの問いをお届けします。ここで出会った問いが、あなた自身のコトバへ繋がっていくことを願って。

【この記事が届くといいなと思っている人へ】

「感情的だね」と言われて、傷ついたことがある人。

「考えすぎだよ」と言われて、自分を責めたことがある人。

感情を言葉にするのが苦手で、自分には感受性が足りないのかと思っている人。

論理的に話せるのに、なぜか相手に届かないと感じている人。

【視点：感情と思考は、同じ川を流れている】

012から続く問い

前回、コトバが乗った言葉だけが届くという話をしました。深いところから出た言葉には、何か違うものが宿っている。

では、その「深いところ」では何が起きているのでしょうか。

今日はその問いを、感情の側から掘っていきます。

「感情的な人」「思考的な人」というレッテル

日本ではよくこんな言い方をします。

「あの人は感情的だ」
「あの人は思考型だ」

感情が豊かな人は論理が苦手で、論理的な人は感情を扱えない。

そういう前提が、この言葉の裏にあります。

でも、これは本当でしょうか。

私はずっと、この二項対立に違和感を覚えてきました。

「感情的だね」と言われて傷ついたことがある人。
「考えすぎだよ」と言われて自分を責めたことがある人。

その違和感の正体を探っていきましょう。

右脳・左脳神話という根拠

この二項対立の背景には、「右脳＝感覚・感情、左脳＝論理・思考」という区分があります。日本では今も広く流通している考え方です。

これは1981年、ロジャー・スペリーがノーベル賞を受賞した「分離脳」研究から生まれました。脳梁を切断した患者を対象にした実験から、左右の脳の機能差が注目されるようになった。

しかし、その後の研究でこの区分は過度な単純化だったことが明らかになっています。2010年、ユタ大学の研究チームが7歳から29歳の1,000人以上の脳画像を分析した結果、「右脳人間・左脳人間」という区分に科学的根拠はないことが示されました。感情も思考も言語も、左右両方の脳が協調して処理しています。

スペリー自身も、自分の研究が脳梁切断患者以外に適用されることを否定していました。研究が一人歩きして、神話になっていったのです。

50年近く経った今もこの神話が生き続けているのは、二項対立がわかりやすいからです。

感情か思考か。
感覚か論理か。

でも人間はそんなに単純ではない。
シンプルさと単純さは紙一重ですが、見極めれるようになっていくためにも白黒をつけようとせず、グレーゾーンを大切にしたいなと思います。

感覚・情動・感情・思考—川の地図—

では、感情と思考は実際にどう違うのか。整理してみましょう。

感覚：身体の物理的な信号です。心拍が速い、胃が重い、肩が緩む。価値判断なし。川の最も上流にある、生データです。

情動：感覚に対する身体の自動反応です。顔が赤くなる、涙が出る、手が震える。意識より速い。神経科学者のアントニオ・ダマシオが「emotion」と呼んだのはここです。#001で話した「意識は0.5秒遅れている」の感情版とも言えます。

感情：情動を意識が受け取って「これは怒りだ」「これは喜びだ」と名前をつけた状態です。#011でバレットが「感情は構成される」と言っていたのはここです。

思考：感情に対して意味付け・評価・解釈を行う層です。「なぜ怒っているのか」「これは正当な感情か」と問い始める。言語と強く結びついています。

流れはこうです。

これは対立ではありません。一本の川の、上流から下流です。

川の地図と内受容感覚を掛け合わせる

ここで、#010で話した「内受容感覚」という言葉を思い出してください。身体の内側から届く信号を感知する能力のことでした。

内受容感覚とは、この川の上流—感覚と情動の層—に耳を澄ます能力のことです。

　心拍のわずかな変化
　腸の動き
　皮膚の温度
　呼吸のリズム

これらの信号を繊細に受け取れるほど、川の上流で何が起きているかがわかってくる。

内受容感覚を鍛えるとは、どういうことでしょうか。

一つはトップダウンの練習（上流→下流）です。
身体の微細な信号に意識を向けること。

「今この瞬間、心拍はどうか」
「胃は何を感じているか」
「肩に力が入っているか」

呼吸・ボディスキャン・マインドフルネスはすべてこの回路を育てる練習です。川の最上流を辿る練習とも言えます。

もう一つはボトムアップの練習（下流→上流）です。
感情や思考から身体の反応を遡ること。

「今この感情は、身体のどこで起きているか」を問い返す。

感情日記や感情ラベリングがこれにあたります。
下流から上流を辿る練習です。

そして三つ目は川全体をメタ的に眺める練習があります。

「今自分は川のどこにいるか」を観察すること。

これは川に入って泳ぐのではなく、少し高いところから川全体を見渡すような感覚です。この視点そのものが、内受容感覚と前頭前野の両方を同時に使う練習になっています。

どの練習も、凪を迎える準備と同じ動作です。
身体を整えることが、川の上流への感度を育てていく。

「感情的な人」と「思考的な人」がいるのではなく、川のどの地点で言葉を出しているかが違うだけかもしれない。そして川は全員に流れています。

言語化できる＝思考優位ではない

ここで一つ、切り分けたいことがあります。

「言語化が上手い人＝思考が優位」というステレオタイプがあります。
でもこれも誤解です。

#011・#012で話してきた通り、言語化にはセルフ1からの言語化とセルフ2からの言語化があります。川で言えば、下流から言語化することと、上流から言語化することの違いです。

感情が豊かな人も、言語化が得意になれます。
思考が得意な人も、コトバに近づけます。

問題は感情か思考かではなく、
川のどこから、どこへ向けて言葉を出しているかです。

また、日本語という言語はもともと、言葉にしないことを美学とする側面を持っています。それ自体は豊かさです。ただ、言語化の練習が足りないまま「感じているけど言えない」状態を美学と混同してしまうと、川は上流で止まったままになる。

言語化できること。
どこから言語化するか。

これらは、本来は別の話なのではないでしょうか？

感情を言葉にできない人へ

「感情を言葉にするのが苦手」という人がいます。それはその人の能力の問題ではないかもしれない。そんな視点も加えてみようと思います。

「アレキシサイミア（失感情症）」という概念があります。感情を認識・言語化する能力が低い状態のことです。感情がないのではありません。川は流れている。ただ、情動から感情へ、感情から言語への橋渡しの回路がまだ育っていないだけかもしれない。

脳に「島皮質（インスラ）」という領域があります。身体の内側からの信号を受け取り、感情として意識に上げ、やがて言語へと橋渡しする中継地点です。#010で話した内受容感覚の、神経基盤がここにあります。

そしてこの回路は、鍛えられます。身体を整える練習、内受容感覚を育てる練習を通じて凪を迎える準備をすることが、この回路を少しずつ開いていきます。「まだ言葉にできない」は終わりではありません。川の橋渡しの練習の途中にいる、ということです。

感情を言葉にできない人へ（改訂版）

「感情を言葉にするのが苦手」という人がいます。それはその人の能力の問題ではないかもしれない。

「アレキシサイミア（失感情症）」という概念があります。感情を認識・言語化する能力が低い状態のことです。

アレキシサイミアには二つの種類があります。

一つは一次性。神経発達的な特性として生まれつき持っているもの。もう一つは二次性。慢性的なストレスやトラウマによって、後天的に感情の回路が閉じていったもの。

どちらの場合も、感情がないわけではありません。川は流れています。ただ、情動から感情へ、感情から言語へという橋渡しの回路が、うまく機能していない状態です。

脳に「島皮質（インスラ）」という領域があります。身体の内側からの信号を受け取り、感情として意識に上げ、やがて言語へと橋渡しする中継地点です。#010で話した内受容感覚の、神経基盤がここにあります。

アレキシサイミアと島皮質の関係については研究が進んでいて、島皮質の活動パターンの違いとの関連が指摘されています。ただし「島皮質を鍛えれば改善する」という直接の因果関係はまだ研究途上です。「関連がある」と「因果がある」は違う。この点は正直に伝えておきたいと思います。

ただ、一つ言えることがあります。

マインドフルネスの継続的な実践によって、島皮質の灰白質密度が増加し、内受容感覚の精度が上がり、感情の認識・言語化能力が改善するという研究報告があります。川の上流に降りていく練習が、橋渡しの回路を少しずつ開いていく可能性がある。

二次性のアレキシサイミア、つまりストレスやトラウマによって後天的に回路が閉じた場合は、特にこの練習が効果を持つと考えられています。一次性の場合は「治る」というより、感情を言語化するための別の経路を、時間をかけて育てていくイメージです。

「まだ言葉にできない」は終わりではありません。川の橋渡しの練習の途中にいる、ということです。そして練習は、凪を迎える準備と同じ場所にあります。

文学が教えてくれること

夏目漱石の『こころ』を読んだことがある方はわかるかもしれません。「先生」は感じていることと考えていることが一致しない。感情は川の上流で動いているのに、思考が下流でそれを押さえ込んでいる。その乖離が、あの小説の苦しさの正体です。

カミュの『異邦人』の主人公ムルソーは、感情を言語化できないまま生きています。冷たい人間に見えるけれど、感情がないわけではない。川の橋渡しがうまくいっていないだけかもしれない。そう読み直すと、ムルソーへの眼差しが変わります。

コトバへ

感覚→情動→感情→思考という川において、「コトバ」はどこに位置づけられるでしょうか？それは一番上流に近いところにあると言えるのではないでしょうか。

すなわち

こんな風にいうこともできるかもしれません。

深いところから言葉を出すとは、この川をできるだけ上流から丁寧に辿ることです。感情と思考は対立しない。両方が川として流れている。その全体を味方にしながら、コトバへ近づいていきましょう。

【今日の持ち歩ける問い】

▼ もっと深く

① 背景と参考文献

八田武志『「左脳・右脳神話」の誤解を解く』（DOJIN選書）

左右脳研究の第一線で活躍してきた著者が、スペリーの分離脳研究から神話が生まれた経緯、そして科学的に否定されるまでの流れを丁寧に解説した本です。「右脳を活性化すれば創造力が伸びる」「日本人と西洋人では音楽の聞き方が違う」といった神話が、なぜ50年近く生き延びてきたのか。科学的な誤情報がどう広まるかという問いまで扱っています。この回のテーマに最も直接的に届く一冊です。

こんな人に：「右脳人間・左脳人間」という区分に疑問を感じたことがある人、科学的な誤情報がどう広まるかに興味がある人へ。

アントニオ・ダマシオ『感じる脳』（ダイヤモンド社）

#010の『デカルトの誤り』から一歩深めて、情動と感情を明確に区別して論じた本です。「感情は身体から来る」という今回の核心を、神経科学の言語で丁寧に裏付けてくれます。情動（emotion）と感情（feeling）の違いをここまで丁寧に論じた本は他にありません。

こんな人に：「感情とは何か」を神経科学の言語で理解したい人へ。

外山滋比古『思考の整理学』（ちくま文庫）

日本語の思考の流れを知りながら、それを意識的に整理していく視点を与えてくれる本です。「日本語はもともと言葉にしないことを美学とする」という今回の視点と、「では意識的に整理するとはどういうことか」という問いが、ここで繋がります。40年以上読み継がれてきた理由が、読むとわかります。

こんな人に：感情と思考の整理を、日本語の文脈で考えたい人へ。

夏目漱石『こころ』（新潮文庫）

感じていることと考えていることが一致しない人間の苦しさを、これほど丁寧に描いた小説はないと思います。「先生」の川は上流と下流が乖離したまま流れている。感情と思考が対立するのではなく、つながれないまま並走している。そのことの痛みが、全編に静かに流れています。

こんな人に：感情と思考の乖離を、物語として体験したい人へ。

アルベール・カミュ『異邦人』（新潮文庫）

感情を言語化できないまま生きる主人公ムルソーは、冷たい人間として読まれがちです。でも今回の川の地図を手に持って読み直すと、見え方が変わります。川の橋渡しがうまくいっていないだけで、川は確かに流れていたのかもしれない。そう読むと、ムルソーへの眼差しが変わります。

こんな人に：「感情がない人間」という見方を疑ってみたい人へ。

② 問いの連鎖

あなたが最後に「感情的だ」と言われたのはいつですか。
そのとき、川のどこにいましたか。

感情と思考が一致していると感じる瞬間はありますか。
どんなときですか。

川の上流から言葉を出したとき、何が変わりましたか。

③ 自分で深めるための問いかけ

次回予告

次回、#014「比喩は嘘をつかない」では、比喩がなぜ深層から運ばれてくるのかを話します。概念的メタファー、想像的世界など、言葉にできないものが、比喩という形で姿を現す瞬間へ。

今回も読んでいただきありがとうございます。次回もお楽しみに。

公孫樹

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【交差点の手帖】 「問いの庭」に収まりきらなかったけれど、どうしても言葉にしたかったアイデアの断片たち。言語、哲学、社会、政治……いろんな交差点で立ち止まりながら書いています。散歩するように読んでもらえたら嬉しいです。