【問いの庭 解説note #014】比喩は嘘をつかない

【この記事について】

このnoteは、podcast「問いの庭」#014の解説記事です。ラジオを聴いてから読むと、より深く味わえます。もちろん、読み物としても楽しんでいただけます。

【「問いの庭」とはどんな番組か】

そんなコンセプトでお届けしている番組です。

答えは調べれば出てくる時代になりました。
でも、あなたの内側にある「言葉にならない何か」は、検索できません。この番組はその「何か」—私は「コトバ」と呼んでいます—に少しずつ近づく旅です。

毎回一つの視点と一つの問いをお届けします。
ここで出会った問いが、あなた自身のコトバへ繋がっていくことを願って。

【この記事が届くといいなと思っている人へ】

「うまく言えないけど、こんな感じ」という言い方をよくする人。

比喩が浮かぶとき、それがどこから来るのか気になったことがある人。

外国語を学んでいて、母語では表現できない何かを感じたことがある人。

言葉の飾りより、言葉の奥にある何かに興味がある人。

【視点：比喩は嘘をつかない】

010〜013の旅を振り返る 「コトバ」とは何か

第二シーズンも半分まできました。

009の最後に、私はこう言いました。

この言葉を覚えていますか。

「コトバ」とは何だろう、と思いながら010からここまで来た方も多いかもしれません。今日はその問いに、一度答えてみたいと思います。

010〜013でお話ししてきたことを、「コトバとは何か」という視点でまとめてみると、こんなふうに見えてきます。

#010「なんとなくは、情報である」

「なんとなく」という感覚は、身体の内側から届く信号——内受容感覚——が言語になる前に表面に出てきたものだと知りました。

コトバへの接続でいうと、コトバはまず身体に届いている。言語よりずっと速く、ずっと深いところで。

#011「言葉には、深さがある」

言語の解像度が感情の解像度になるという話をしました。「悲しい」しか持っていない人と、「切なさ」「喪失感」「懐かしい痛み」を持っている人では、同じ体験の受け取り方が変わってくる。

コトバへの接続でいうと、コトバは言語の深い層から出てくる。表層的な言葉を重ねるだけでは、コトバには届かない。

#012「コトバが乗った言葉だけが、届く」

声・倍音・プロソディ・身体の状態が一つに融合したとき、言葉は全体として別の何かになる。ゲシュタルトの「全体は部分の総和以上」という話をしましたね。

コトバへの接続でいうと、コトバは「計算できない何か」が生まれた瞬間に宿る。要素を足し合わせても出てこない、深いところからの何かが加わったときに。

#013「感情と思考は、同じ川を流れている」

感覚→情動→感情→思考は対立ではなく、一本の川の上流から下流だという話をしました。「感情的な人」「論理的な人」という分け方を疑うところから始めて、川の地図にたどり着いた。

コトバへの接続でいうと、コトバは川の最上流にある。感覚と情動の境界、まだ言語になっていない層から流れ出てくる何か。

まとめるとこうなります。

「コトバ」という言葉に、少し輪郭が出てきましたか?

でも、まだ問いが残っています。
その川は、どんな地形の上を流れているのか。
コトバはどうやって比喩という形をとるのか。
そして外国語を学ぶことは、コトバとどう関係するのか。

014から017は、その問いへの旅です。

今回の014のエピソードでは、「比喩」について考えていきましょう。

比喩は「言葉の飾り」ではない？

比喩とはなんでしょうか？

まず一つ、言葉を整理させてください。

「比喩」には大きく二種類あります。

明喩（シミリー）：「AはBのようだ」という形で、比べていることを明示するもの。「彼女の声は鈴のようだ」「人生は旅のようなものだ」というように「ような」「みたいな」という言葉が入っている。

暗喩（メタファー）：「AはBだ」という形で、直接重ね合わせるもの。「彼女の声は鈴だ」「人生は旅だ」比べているという印を取り除いて、直接同一視する。「ような」「みたいな」が入っていない。

今日扱う比喩とは、この「暗喩（メタファー）」の話です。

さて、比喩はレトリック、つまり文章のテクニックの一つだと思っている方が多いのではないかと思います。でも少し考えてみてください。

例えば「胸が締め付けられる」という表現があります。実際に胸が何かに締め付けられているわけではない。でも私たちはこの言葉を聞いたとき、意味を理解するだけでなく、何かを身体で感じます。これは立派なメタファーです。

他にも

「頭が痛い」… 問題を頭の痛みとして感じる。
「心が重い」… 感情に重量がある。
「明るい未来」… 時間に光がある。
「壁にぶつかる」… 困難を壁として体験する。
「気持ちが沈む」… 感情が下方向に動く。

などなど、これらはすべて、抽象的な体験を身体感覚に重ねて表現したメタファーです。（詳細後述）しかし普段は「比喩を使っている」と意識すらしていない。それくらい、メタファーは私たちの言語の中に深く埋め込まれています。

認知言語学者によるコペルニクス的転回

これは私たちにとっては盲点ですよね。何か比喩的な表現を使っているつもりがないのに、私たちは日常的に比喩を使って生活していた。

このように指摘した認知言語学者のジョージ・レイコフとマーク・ジョンソンは、1980年の著書でこう主張しました。

例えばこういう言い方をします。

「議論で攻める」
「相手の主張を崩す」
「反論を防ぐ」

これらはすべて「議論は戦いだ」という比喩の上に成り立っています。

「時間を使う」
「時間を無駄にする」
「時間が足りない」

これらは「時間はお金だ」という比喩の上に成り立っています。

つまり、言葉が単なるコミュニケーション手段でないのと同じように比喩も単なるレトリックではなかった。比喩は言葉の表面にあるのではなく、思考の骨格に埋め込まれているのではないか？

これによると、私たちが比喩で考えているとも言えるわけです。もっと言えば、比喩なしに、抽象的なことを考えることができないとも言えるかもしれない。

レイコフたちが投げかけている問いは、「比喩」という言葉に対する私たちの姿勢を変えてしまう力があります。まさに「コペルニクス的転回」が起きているわけです。

そして、もう一歩踏み込んで考えてみると、こんな問いが浮かんできます。

それはもしかしたら、言語になる前にある「何か」から来ているのかもしれない。「コトバ」と呼んでいるものの気配が、ここにもあります。

比喩はどこから生まれるのか

では、比喩が「思考の枠組み」なのであれば、比喩はどこからやって来るのでしょうか。つまり、私たちは新しい比喩をどうやって生み出しているのでしょうか？

レイコフ＆ジョンソンはこう言います。

「議論は戦いだ」という比喩が生まれるのは、私たちが身体で「押す・崩す・守る」という体験を持っているからです。つまり、抽象的な概念を、身体的な体験に重ねることで理解している、と言えるのですね。

少し具体的に考えてみましょう。

「心が温かくなる」
「胸が締まる」
「肩の荷が下りる」

これらはすべて、感情を身体感覚として表現した比喩です。
身体が先に感じていたことを、比喩が言語に運んでくるわけです。

川の地図で言うと、比喩は川の上流（身体・感情）から下流（言語・思考）への旅の途中で生まれます。

感覚・情動という上流の体験が、感情・思考という下流に流れてくる。そのとき、概念として直接言語化できない場合に、比喩という形をとって現れる。例えば、「悲しい」と言えないとき、「胸に穴が空いた」という比喩が出てくる。「嬉しい」と言えないとき、「身体が浮く感じ」という比喩が出てくる。

比喩は上流からの正直な報告です。ある意味、言語化できていないという点で未完成な言語化かもしれない。でも、実は思考体系そのものが滲み出ているという意味で、色んな情報を含んでいると言える。

ここで少し立ち止まってみてください。

「言語化できていない」
「上流からの報告」

これら言葉、どこかで聞き覚えがありませんか？

そうです。これがこの番組でずっと「コトバ」と呼んできたものの正体に近いんです。

比喩によって「コトバ」の輪郭が少しくっきりしてきましたね。

比喩は世界を見る「メガネ」

では比喩を別の視点で見てみましょう。

例えば

「人生は旅だ」というメガネをかけている人は
人生を「道」「目的地」「迂回」「同行者」として見ます。

「人生は戦いだ」というメガネをかけている人は
人生を「敵」「勝負」「武器」「防衛」として見る。

私たちは比喩というメガネから世界を見ている。だから真の意味で客観的な世界など存在しないのかもしれない。私たちはそれぞれ比喩という自分のメガネからしか世界を見ることはできないのかもしれない。

そんな風に考えてみる事ができると思います。

比喩はレトリックでもある。
しかし、比喩は伝えるための道具だけにとどまらない。なぜなら比喩は、その比喩を使った人が無意識のところで世界をどう認識しているかを語ってしまっているところがある。

同じ出来事でも、どんな比喩のメガネをかけているかによって、見え方がまったく変わります。

あれ？
世界の見え方が変わる？

これって、今までお話してきたことの中で繋がるものがありますよね？

そう、比喩のメガネは言語OSそのものでもある。そしてそのメガネは、あなたが意識的に選んだものではないかもしれない。

幼少期の体験
感情の記憶
身体で感じてきたこと

川の上流から流れてきた何かが、
いつの間にかメガネになっていた可能性があるということですね。

だとすれば、あなたが無意識に使っている比喩の中に、あなたのコトバが宿っている可能性があります。

次回以降、この辺りをさらに深めて一緒に見ていきましょう。

【今日の持ち歩ける問い】

▼ もっと深く

① 背景と参考文献

レイコフ＆ジョンソン『レトリックと人生』（大修館書店）

「比喩は思考の基本構造だ」という主張の出典です。「議論は戦いだ」「時間はお金だ」という日常の言葉が、いかに比喩で成り立っているかを豊富な例で示してくれます。読み始めると、自分の言葉の中にある無意識の比喩が見えてきて、世界の見え方が変わります。認知言語学の入口として最もアクセスしやすい一冊です。

こんな人に：自分の思考パターンを言語の側から解体したい人へ。

佐藤信夫『レトリック感覚』（講談社学術文庫）

日本語によるレトリック論の古典です。直喩・隠喩・換喩・提喩・誇張法……これらは単なる表現の飾りではなく、「名前のついていない事象を表現するための試み」だと著者は言います。比喩は世界を言語で発見するための道具である。この視点は、今回の「比喩は嘘をつかない」という主張と同じ方向を向いています。日本語の豊かな比喩表現に光を当てた、読み応えのある一冊。

こんな人に：日本語の表現力を、レトリックという視点から深めたい人へ。

瀬戸賢一『メタファー思考　意味と認識のしくみ』（講談社現代新書）

「目玉焼き」「月見うどん」「希望の光」「人生の黄昏」——日常言語に潜むメタファーを豊富な例で解き明かした本です。メタファーは思考の道具であり、私たちの認識の癖そのものだという視点は、レイコフ＆ジョンソンの考え方を日本語・日本文化の文脈で丁寧に展開したものです。新書なので読みやすく、メタファー論への入口として最適です。

こんな人に：日本語の中に潜むメタファーを、身近な例から理解したい人へ。

ジョージ・レイコフ『認知意味論　言語から見た人間の心』（紀伊國屋書店）

本文で紹介したレイコフ＆ジョンソン『レトリックと人生』の著者、レイコフによる記念碑的大著です。777ページと重厚ですが、人間のカテゴリー認識・メタファー・身体経験が言語とどう結びついているかを、認知科学・哲学・言語学を横断しながら論じています。「言語は客観的な記号ではなく、身体を持つ人間の認識の産物だ」という経験基盤主義の核心が、ここにあります。

こんな人に：メタファー論と認知言語学を、学術的な深さで理解したい人へ。

② 問いの連鎖

あなたが「腑に落ちた」瞬間、身体のどこで何かが動きましたか。

その瞬間に使われた比喩は、どんな言葉でしたか。

あなたの無意識の比喩の中に、まだ言葉になっていないコトバが隠れているとしたら、それはどんな形をしていると思いますか。

③ 自分で深めるための問いかけ

凪の中で問いを育てていきましょう。

次回予告

次回、#015「翻訳できないものが、本物だった」では、ある言語にしか存在しない言葉の話をします。

翻訳できない言葉の中に、その言語の支流にしか流れない水がある。
そこにコトバの正体の一端が見えてきます。

今回も読んでいただきありがとうございます。

次回もお楽しみに。

公孫樹

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凪は、身体を整えることでやってきます。このシリーズでは、睡眠・栄養・呼吸・ホルモン・環境設計など、身体から整えるための実践的な知識をまとめています。頭で考えるより先に、身体から始めたい人へ。

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「問いの庭」に収まりきらなかったけれど、どうしても言葉にしたかったアイデアの断片たち。言語、哲学、社会、政治……いろんな交差点で立ち止まりながら書いています。散歩するように読んでもらえたら嬉しいです。