妖怪討究⑥　茨木童子　交錯する物語達

導入

先月、東京国立博物館に行ってきました！(前回と同じ導入、芸と語彙力が無さすぎる)

現在、東京国立博物館では大覚寺の開創1150周年を記念して「旧嵯峨御所 大覚寺―百花繚乱 御所ゆかりの絵画―」という特別展が開催されています。

今回の特別展の目玉は、同時展示されている名刀「膝丸」と「髭切」。
この二刀が同時展示されるのは東京では初。
同時期に同じ刀匠に作られた、ということで兄弟刀と言われています。
共に八幡大菩薩の加護を受け、共に源氏代々受け継がれてきた名刀。
そして、二つとも妖怪退治に使われた刀として有名です。
そんなわけで、前回の妖怪討究では「膝丸」によって倒された妖怪「土蜘蛛」について討究しました。

今回は前回の予告通り、「髭切」に関する妖怪を討究していきたいと思います。

なお、今回の記事は前回の記事と地続きになっているものですので、前回の記事を読んでいただいてからこちらの記事を読むことをお勧めします。

はじめに

今回討究する妖怪はこちら。

その名も「茨木童子」。
鬼ヶ城という城を拠点に平安時代に都を荒らし回っていた鬼の妖怪です。
そして、かの有名な酒呑童子の側近、補佐役として大江山の鬼たちを統率していたと言われています。
星熊童子、熊童子、虎熊童子、金童子ら酒呑童子直属の四強よりも格上であり、言わば酒呑童子軍団の副将。一説には酒呑童子の義兄弟、はたまた恋人であるとも。

そんな彼が有名な理由は、頼光四天王の一人である渡辺綱と戦った、という逸話がよく知られているため。「羅生門」や「茨木」などという歌舞伎で江戸時代から現在に至るまで主役を務め、浮世絵の題材にもされ、御伽草子や童話などの昔話としても語られることの多い、人気の高い鬼です。

最近ではモンストやパズドラなどのソシャゲでもよく目にするようになってきました。
パズドラの茨木、倉庫番

多くの媒体で語られている茨木と綱の物語は、一条戻橋か羅城門で出会った両者が死闘を演じ、その果てに綱は手に持った名刀「髭切」で茨木の片腕を切り落とし、茨木が逃げるという展開がほとんど。そして切られた片腕を取り戻すために茨木は綱の母に化けて綱の屋敷に行って綱を騙してその腕を取り返す、というエンドがお約束となっています。
「多くの」とか「ほとんど」とか「お約束」とか中々曖昧な言い方をしましたがそれもそのはず。茨木の逸話は媒体によって語られている内容が微妙に、いや大幅に違うものもあってどれがどれだか分からない状態。
中には話自体は大まかに合ってるけど、そもそも登場する鬼は別に「茨木童子」とは言ってなくね？というものも。
時系列も酒呑童子を倒す前だとか後だとか媒体によって違ってるし、そもそも登場する場所が一条戻橋と羅城門の二種類ある時点でおかしいのです。

鍵を握るのは「宇治の橋姫」、「羅城門の鬼」、そして前回も登場した「剱巻」。
そう、この物語が初めて語られたのは御伽草子でも歌舞伎でもなく、膝丸と髭切について語った書物である剱巻なのです。
どういうことかそれぞれの物語を比較しながら見ていきましょう。

剱巻

まず最初に前回も話した剱巻についておさらいしましょう。
剱巻は妖怪土蜘蛛を斬った刀「膝丸」と今回の渡辺綱が茨木童子の片腕を斬った刀「髭切」の歴史が綴られている書物です。平家物語や太平記の付録本として知られています。
具体的に言えば両刀が作成されてから、時を経て互いに離れ離れになり、そして頼朝の下に合流するまでを緻密に書いたものです。
本来の剱巻の大筋は「膝丸」だとか「髭切」だとかではなく、「天叢雲剣」を中心として天皇の王権、正当性を示したということ。
剱巻が作成されたのは室町時代初期、俗に言う南北朝時代。天皇の権威が二分されて王権が揺らいでいる時代。
そんな中で剱巻は三種の神器の一つである天叢雲剣を中心にして王権とは何なのかを投げかけました。

持論ですがこの剱巻は南北朝正閏論(最早歴史界隈でも聞かなくなった用語)において北朝を支持していると思っています。そう判断した経緯とその説明はこちらで。

剱巻の内容についておさらいしましたが、この様な思想が重要なのは前回の土蜘蛛まで。
今回剱巻で重要なのは剣巻に載っている「髭切」の逸話が後世に与えた影響です。
つまり、重要なのは思想そのものではなく物語そのものだ、ということですね。

早速、剱巻に記されている物語を見てみましょう。

宇治の橋姫

茨木童子の話が最初に登場するのは先程も言った通り剱巻から。
しかし、そこに登場する鬼は茨木童子とは明言されておらず、綱と鬼の立ち回りの話の前に、怨念を持った鬼女「宇治の橋姫」についての説明を挟んでいますので、剱巻において綱が対峙した鬼は茨木童子ではなく「宇治の橋姫」というのが定説です。
さて、まずは橋姫とは何なのかを説明していきます。

橋姫とは

橋姫は今でこそ橋に住み着く鬼女のように認識されていますが、元々は橋に祀られている守護神です。
「橋」というのはその名の通り異界の「端」と「端」を繋ぐ、言わば異界と現世、彼岸と此岸の「境界」を表した重要な場所です。
他に境界にあたるのは「坂」や「岬」、「渚」そして「辻」などですね。
妖怪や怪異は異界からこの境界線を通って現れると考えられていたため、その様な異界の者たちの侵入を防ぐためにこれらのような境界線にあたる場所に「道祖神(サエノカミ)」や神社、巫女の社などを置くようになりました。

橋姫も、元々はそのような道祖神の一種だと考えられています。
何故なら橋という「境界」に祀られているということと、その橋の袂にある男女が共に飾られている碑があることが、道祖神の特徴とピッタリ合致するからです。
橋にある道祖神に祀られている神が橋姫、ということですね。

特に有名な橋姫が祀られている場所が大阪の長柄橋、滋賀県の瀬田の唐橋、そして宇治橋です。
橋姫はこのように「境界」を守る守護神なんですが、恐ろしい鬼女と今では捉えられています。
ええ、それもこれも実は全て剱巻のせいです。
茨木童子の由来と共に詳しく見ていきましょう。

剱巻より　「宇治の橋姫」

嵯峨天皇の御代(9世紀前半)、ある貴族の娘が深い嫉妬に取り憑かれて貴船神社に籠もって「私を鬼神に変えて妬ましい女を殺させてくれ」と嘆願しました。
すると貴船神社の明神は哀れに思って「鬼神になりたいのなら姿を変えて宇治川に21日間浸るといい」と助言を下します。
早速彼女は「顔には朱を指し、身には丹を塗り、鉄輪を戴きて三つの足には松を燃やし、続松を拵へて両方に火を付けて口にくはへ、長なる髪をば五つに分け五つの角にぞ造」った状態で宇治川に21日間浸りました。すると忽ち彼女は生きながらにして「鬼」となり嫉妬相手の女を殺すことに成功したといいます。
これが「宇治の橋姫」です。恐らくですが、元々橋姫は女神の中でも嫉妬深い神様として知られていたのでこの様な話が出来上がったのでしょう。

因みに前章の冒頭に載せた、石燕の絵でもしていた格好、つまり彼女が宇治川に浸るときにしていた格好を「丑の刻参り」といいます。

嫉妬心に苛む女性が行う代表的な呪いとして有名ですが、その原型は剱巻の宇治の橋姫の話です。言わば元ネタはこっち。
話が逸れましたね。続きを見てみましょう。

鬼となった橋姫は妬んでいた女だけでは飽き足らずその女の親族、相手の男の親族、そして終いには誰彼構わず殺していくようになります。
そうして200年程経った頃。源頼光の家臣、渡辺綱が深夜、宮中から帰っている途中に一条戻橋で一人の女と出会います。
綱は夜の道は危険だからと女を送り届けようとしました。
すると女は
「私の住処は都の外なので送ってくれませんか」
と綱に頼んだのです。
綱は快く頷き、都の外へ女を送り届けようと女を馬に乗せた直後、なんと(！！)、女は鬼の姿に変わり綱を殺そうと襲いかかったのです。
綱は少しも慌てず、主の頼光から預かっていた名刀「髭切」を抜いて鬼の片腕を断ち切りました。すると鬼はそのまま何処かへ逃げていってしまいました。

後日、その鬼の腕を陰陽師、安倍晴明に見せると、晴明は綱に7日間の物忌みを命じて鬼の腕は晴明が厳重に封印することになったといいます。
因みに鬼の片腕を断ち切った髭切はその後「鬼丸」と改名されました。

以上が剱巻における茨木童子の伝説の元ネタです。
説明してきたように、この話は、茨木童子だけではなく橋姫を守護神ではなく鬼女として再定義したことや丑の刻参りなど、後世に与えた影響がとても大きいのです。
これ以降、橋姫は剱巻の影響で鬼女としてこれ以降は扱われるようになります。
能楽に「鉄輪(かなわ)」という人気の演目がありますが、これはこの剱巻における橋姫伝説を膨らまして作った演目なんです(剱巻において一番重要な渡辺綱と刀は全く出てこないですが)。

話を戻しましょうか。
ここから何が分かったかと言うと、オリジナルでは渡辺綱が鬼と出会ったのは羅城門ではなく一条戻橋であることです。
また、鬼が腕を取り返しに来るといった描写は一切無く、安倍晴明が腕を厳重に封印したという結末に終わっています。

では、一体羅城門はどっから湧いてきたのでしょうか？

羅城門の鬼

その謎を解明する鍵となるのが次の妖怪、「羅城門の鬼」です。

今昔物語集

この妖怪の初出は平安時代末期に成立した「今昔物語集」という説話集の中に載る短編、「羅城門上層ニ登リテ死人ヲ見シ盗人ノ語」です。
そう、かの有名な芥川龍之介の代表作「羅生門」の元となった物語です。
「羅生門」と「羅城門上層ニ登リテ死人ヲ見シ盗人ノ語」は細部は違えどストーリーは同じです。なので、まあ羅生門は学校でも触れる、少なくとも教科書には載っていると思うのでストーリーの解説は省きたいのですが……えっと、知ってるよね？知らなかったら青空文庫にあるのでググって読んでみてくださいな。

羅城門は平安京で朱雀門と相対して位置した都の正門……なのですが816年に嵐が来て倒壊、その後再建された門も980年に暴風雨で倒壊。
しかも、再建された門は倒壊以前から既に荒廃しており、門の上層部分には死骸が捨てられていたといいます(そんなんで都の正門名乗るな)。
そんなわけで平安中期には、羅城門は恐ろしい場所、鬼が住み着く場所と考えられていました。
今昔物語集の方で下人が老婆を見て「此れは若し、鬼にや有らむ(これはもしかすると鬼ではないか)」と思ったのもこういうわけです。

羅城門の鬼が登場するのは平安時代の物語の中ではこれだけです。
つまり羅城門の鬼が登場したのは、下人が感じたという「鬼かもしれない」という記述だけなのです。しかも正体は鬼ではなく老婆。
しかし、この羅城門に鬼が住みついているかもしれないという設定は室町時代になって再び甦る事になるのです。

謡曲「羅生門」

室町時代に流行った文化の一つとして「謡曲」があります。
謡曲とは能の台本に音楽をつけて歌った曲の事です。

そんな謡曲の中に「羅生門」という曲があります。
登場するのは渡辺綱と羅城門の鬼。
そう、先ほど紹介した剱巻の髭切の伝説から、宇治の橋姫を羅城門の鬼に、舞台も一条戻橋から羅城門から変えたものなのです。
これには一つ設定が追加され、酒呑童子を討伐した後の話となります。これ重要。
酒呑童子討伐記念の酒盛りで「羅城門に鬼がいるらしい」という話になり、それを聞いた綱が、「ならば退治してみせよう」と羅城門に単身乗り込む、という始まりです。
説話集の中の一つの短編のたった一文から、橋姫よりもこっちの方が「臨場感出そうだなあ」という判断(いや知らんけど)で物語の主役に躍り出たという、なんという立身出世！！
300年の時を超えて羅城門の鬼にスポットライトが当たる時がやってきたのです！喜べ、羅城門の鬼！
この謡曲を元に浮世絵も沢山作られています。
有名なのはこちら。

縦に長すぎだろおい。
羅城門の柱にしがみつきながら現れた鬼を渡辺綱が馬上から見上げている場面です。羅城門の赤い柱と白い稲妻の閃光が印象的な絵ですね。
勿論、この物語でも綱は鬼の片腕を断ち切ります。羅城門の鬼は「時節を待ちて、取り返すべし」と叫んで逃げてしまいます。
その後、鬼の腕をどうしたかは語られていません。

と言うわけで、この物語は言わば宇治の橋姫と羅城門の鬼のハイブリットと言えるものです。
宇治の橋姫と渡辺綱の物語を土台にして、橋姫を羅城門の鬼に変えた挑戦的な作品。
しかも橋姫も消え失せたわけではなく、先述したように、これと同時期に能楽の「鉄輪」で名を馳せていますからね。
つまり図に表すと、

こうなるわけです。
こう見ると剱巻が後世の文化に与えた影響は大きいですね。謡曲「羅生門」も能楽「鉄輪」も当時はめちゃくちゃ流行ったみたいですから。

しかしながら、驕れる者も久しからず、ひとえに風の前の塵に同じと申しますように、謡曲「羅生門」で名を馳せた羅城門の鬼は江戸時代になるとその姿が消えてしまいます。

そう、茨木童子に羅城門という居場所を取って代わられてしまうのです。

茨木童子

いよいよ今回の主役の茨木童子が出てきました！
茨木童子という名前の初出は室町時代中期に成立した「御伽草子」から。
酒呑童子の子分の鬼として登場します。

御伽草子

茨木童子の話は山伏に変装した頼光たちと酒呑童子の宴の場面で語られます。

御伽草子曰く、

現代誤訳すると、

「それがしが子分にしていた茨木童子という鬼を都へ使いに出したとき、この茨木が七条の堀川のあたりで綱と渡り合ったらしい。茨木はすぐに機転を利かせて女の姿に化けて綱の傍まで立ち寄ると、もんどりむんずと取って捕まえようとしたのだが、綱はこれを見てすぐに三尺五寸の刀をすらりと抜き、茨木の片腕を水も散らさず切り落としてしまった。よくよく策略を巡らせて腕を取り戻したので、今はもう大丈夫だが、奴らめの煩わしさに、我は都に行くこともできないというわけだ」

と、なります。(引用元：下記)

宇治の橋姫の伝説の影響めっちゃ受けてる。
茨木童子は初登場からこんななので、つまり宇治の橋姫伝説がなければ茨木童子は存在しなかったことと思います。返す返す剱巻の影響は大きい。
一応橋姫伝説と比較しましょうか。
鬼の正体が橋姫から茨木童子に、場所が一条戻橋から七条堀川に、そして茨木は何らかの方法で切り落とされた腕を取り戻したということが追加されています。細かいですが、この時点ではまだ茨木がどうやって片腕を取り戻したのかは分かりません。
そして謡曲「羅生門」と比べてみると、時系列が違います。
謡曲「羅生門」は酒呑童子退治の後に羅城門の鬼との対決が行われたのに対し、御伽草子では酒呑童子退治の前に対決が行われています。
事実、御伽草子のこの後の場面で茨木は酒呑童子と共に討ち取られています。

もう一つ、場所に目を向けましょう。対決した場所が七条堀川となっています。
そう、オリジナルの茨木童子(とは言っても剱巻の影響はバリバリ受けている)と渡辺綱の対決場所は七条堀川なのです。

では、羅城門と一条戻橋はいつ登場するのでしょうか。
本格的に茨木童子が剱巻と謡曲の設定を取り込むようになるのは江戸時代からになります。

前太平記

前太平記とは江戸時代初期の1681年頃に成立し、平安中期から後期にかけての事変・合戦を清和源氏7代の人々との関係を中心に記述した「通俗軍記物語」です。
史実から伝説まで平安中期の様々な話が記載されています。

茨木の名が出てくるのは「巻第二十」から。

こいつ、謡曲「羅生門」の設定を全部取り込みやがった…！！
そして、ここに来て腕を取り返す過程も追加されました。
安倍晴明に鬼の腕を見せたところ、物忌みをしろと言われるところまでは橋姫伝説と同じですが、鬼の腕は綱が7日間の間、厳重に管理することになりました。
途中までは誰にも邪魔されずに続いた物忌み。
しかし、6日目の夕暮れ時になって綱の養母が故郷から訪問してきます。
物忌みの最中なので勿論彼は家の中に入れることを断ります。
けれども、屋敷に入れてもくれない顔も見せてくれない綱に対し、養母は「ひどい養子だ」と泣きはじめてしまい、困った彼は仕方なく屋敷に養母を入れたのです。
その後、養母に物忌みの理由を尋ねられ、綱は隠していた鬼の腕を養母に見せてしまいます。腕を見せるやいなや養母は鬼の姿に戻り「これは私の腕だ」と言い、腕を奪うと屋敷の破風を蹴破って逃亡。その後の茨木童子の行方は知れません。
時系列的には酒呑童子討伐した後。茨木童子は何とか大江山から逃げおおせた、という話です。

と言うことで、今に伝えられている茨木童子の伝承が形作られたのは「前太平記」からなのです。

歌舞伎「茨木」、「戻橋」

歌舞伎になったのは明治時代から。
歌舞伎「茨木」は前太平記の内容をそのまま歌舞伎にしたもので、1883年に初演を迎えました。

もう一つ、茨木童子の伝説を基にした歌舞伎があります。
その名も「戻橋」。ストーリーは「茨木」からそのままに、舞台を羅城門からこの鬼の腕の伝説を形作った原点の場所、一条戻橋に移したのです(茨木童子としてのオリジナルは七条堀川なんですが)。
勧進帳などと同じように、踊りとしての面が強いため、歌舞伎の中でも「歌舞伎舞踊」というジャンルに入ります。
初演は1890年。東京歌舞伎座にて行われました。

つまり、これで宇治の橋姫の内容も全て飲み込んじゃったわけです。
こうして、茨木童子と渡辺綱の対決の場所は羅城門か一条戻橋と、相場が決まったわけですね(七条堀川は矢張り羅城門や一条戻橋と比べると印象が薄かったのでしょうか、御伽草子以外では聞きませんね……)。

羅城門の鬼と宇治の橋姫、両方の伝説を完全に取り込んだ茨木童子は、この二者よりも知名度が上がり、日本を代表する鬼の一人として名を馳せることになったのです(戦国大名の領地争い的ななんとか)。

羅城門か一条戻橋で渡辺綱と戦い片腕を切られて、その後養母に化けて腕を取り返す。これが茨木童子の伝説の完成形というわけです。

橋姫≠羅城門の鬼≠茨木童子

見出しの通りですが、橋姫と羅城門の鬼は全く別の妖怪です。
そして羅城門の鬼と茨木童子、橋姫と茨木童子もイコールにはなりません。
茨木童子はどこまで行っても酒呑童子の部下であり、橋姫も同様に嫉妬心から鬼となった悲しき女であり、羅城門の鬼も同様に下人が心の中で「いるかもしれない」と思っただけの概念なのです。
それぞれの伝説は、ただ宇治の橋姫の伝説を土台にしただけであり、それだけで同じだと言うのは暴論です。

でもまあしかし、「宇治の橋姫」と「羅城門の鬼」という二匹の妖怪がいなければ茨木童子と渡辺綱を巡るこの伝説も作られませんでした。
元ネタと完成形は違う、という話に落ち着くのでしょうかね。

終わりに

卵が先か鶏が先かみたいな話を長いこと語りましたが、これにて茨木童子を巡る物語たちの交錯は解けた事と思います。
しかし、そんな交錯の中で唯一中心にいた、変わることのなかった設定は「渡辺綱」と「髭切」です。
髭切はその後、清和源氏代々に受け継がれ、源頼朝の愛刀として源平合戦で活躍することになります。その後は北条氏、新田義貞、戦国時代になって最上義光の手に渡り、北野天満宮にその後所蔵されました。
因みに「髭切」は「鬼丸」「鬼切丸」「鬼切安綱」とも言われ、天下五剣のひとつである「鬼丸国綱」とは名前が似ていますが全く違う刀です。

前回紹介した膝丸と今回紹介した髭切の伝説。
こんな話があるんだよ、っていうことを念頭に置きながら現物を見てみるとまた違う感慨が湧くと思います。

東京国立博物館でこの二振りが飾られている特別展は3月16日までです。
妖怪伝説に彩られた、この伝説級の二振りの刀を是非見に行ってみてください。
御精読ありがとうございました。

次回予告

次回討究していく妖怪は「ぴしゃがつく」です。
ただ人の後を付いていく妖怪。姿が見えないので背後で足音がしても確認することはできません。
それだけなのですが、この妖怪には同じ現象を引き起こす妖怪がいます。そこから妖怪の名前について論じていきたいと思います。

妖怪討究　妖怪募集フォーム

フォームにて討究する妖怪を募集しております。
宜しければご協力お願いします。