妖怪討究⑤　土蜘蛛　剱巻と膝丸

導入

先月、東京国立博物館に行って参りました！！

現在、東京国立博物館では大覚寺の開創1150周年を記念して「旧嵯峨御所 大覚寺―百花繚乱 御所ゆかりの絵画―」という特別展が開催されています。

京都の大覚寺に所蔵されている宝物が上野のトーハクで見れるのです！(私も開催されると聞くやいなや特別展が始まった翌日に急いで飛んでいった)

大覚寺は嵯峨天皇が造営した離宮「嵯峨院」が発祥の、真言宗大覚寺派の大本山です。
南北朝時代は南朝の拠点となり、「大覚寺統」として大きな影響力を持つようになりました。
代々皇室や貴族が住職を務めたため、現在でも皇室とのゆかりの深さを示す証を境内の至るところで見つけることができます。
そしてそれは大覚寺が所蔵している宝物にも！

狩野山楽の代表作「牡丹図」や嵯峨天皇が安置した五大明王像、歴代の天皇が書き記した般若心経に、空海や天皇の肖像画たちまで様々な皇家ゆかりのものが展示されています。
その上なんと、障壁画だけでも100面以上が展示されており、風光明媚でダイナミックな筆の運びが我々を驚かせます。

でもですね、この大覚寺展の一番の見所はそれらではありません。
一番の見所は、これ！！

名刀「髭切」と「膝丸」が同一ショーケースで飾られているのです！！！！

これが間違いなく今回の展示の中で一番の目玉。
かく言う私も一番の目当てはこれです。
この2つの刀は刀剣界隈では兄弟刀として知られていますが、同時展示されるのは東京では初。まさに奇跡的で歴史的な瞬間です。
ショーケースの周りには沢山の人だかりが出来ていていましたが、見るのにはそこまで苦労はせず、しっかりじっくり目に焼き付けることが出来ました。
裏からも見ることが出来るので刀身の反り方、刀の刃文など細部まで観察することが出来ます。
流石、名刀と謳われている刀。使用した跡も残っていましたが、刀身は綺麗で銘も不明な箇所はあれどはっきりと残っていました。
また、横には「膝丸」を受け継いできた偉人(殆ど源氏)の名前を記した貴重な資料まで展示されていました。

私がこれらを見た感想は一言。美しい。
刀の専門家でもなんでもないので刀の細部の作りとかそこまでは全く分かりませんが、一介の歴史マニアとして、1000年以上前に作られたとは到底思えないような由緒正しい美術品に心を奪われました。
私はもう、とても感動してしまって、物販コーナーで刀のカタログと刀のファイルを衝動買いしてしまいました…(合計3000円超え、でも悔いはない)
私は刀そのものの美しさや具体的な構造などは全くの無知でその刀の裏にあるストーリー、歴史が好きなのですが、それを抜きにしても良かった。

「髭切」と「膝丸」。共に清和源氏が代々受け継いできた由緒ある刀です。
両刀とも、源満仲が「筑前国三笠郡の出山というところに住む唐国の鉄細工」に依頼して作らせた刀です。つまり、揃いに作られた「兄弟刀」。
長さも2つともに同じ二尺七寸。両刀共に八幡大菩薩の加護が宿っているらしいです。
これらの話は平家物語剱巻に載っているものです。原文はこちら。

さて、この二つの刀には共通する点がもう一つあります。
それは、共に妖怪退治で使われた、ということ。
前置きが長くなりました。今回は膝丸に関する妖怪を、次回は髭切に関する妖怪を討究していきたいと思っています。

ということで今回は膝丸！討究していきましょうか。

はじめに

今回紹介する妖怪はこちら。

その名も妖怪「土蜘蛛」。
別名「山蜘蛛」。鬼の顔に虎の胴体、蜘蛛の手足と、とても恐ろしい見た目をしています。
妖怪の中でも特に有名で、能や歌舞伎、浄瑠璃など様々な演目に取り入れられている正に妖怪のスーパースター。
暗い穴蔵に住み、主に僧に化けて行き遭った人を誑かしたり騙したり、挙句の果てには血を吸って殺してしまう、恐ろしい妖怪です。

そんな土蜘蛛ですが、数ある土蜘蛛の逸話の中でも一番有名な話が「源頼光による土蜘蛛退治」です。
頼光は言わずとしれた妖怪退治のエキスパート。酒呑童子をはじめ、様々な妖怪を退治したことで知られています。
ということで、ひとまず土蜘蛛退治のストーリーを紹介したいと思います。

※源頼光個人についての詳しい情報は以前書いたこちらの記事を参照してください(土蜘蛛も一緒に紹介しています)。

源頼光の土蜘蛛退治

以上が土蜘蛛退治の概略です。長い。もう途中から二次創作を執筆しているような気分になってた(創作したこと無いけど)。
土蜘蛛は人を病気にさせて弱っているところを殺してしまう妖怪なのでしょう。近畿地方には村で流行った病気が土蜘蛛のせいで、これを退治したら皆全快した、という逸話が残っています。
そして、頼光が土蜘蛛を斬りつけた際に使用した刀、それが膝丸です。そして、この出来事のおかげで膝丸は別名「蜘蛛切」とも呼ばれます。

この内容が書かれているのが平家物語剱巻。そう、先程冒頭に紹介した、膝丸と髭切が作られた過程が載っていた書物。妖怪として初めて土蜘蛛が記述に載った書物です。
それもそのはず、平家物語剱巻は名刀「膝丸」と「髭切」も含めた刀剣を中心として皇家と源氏の歴史をえがくもので、平家物語及び太平記の補完的な書物と言われています。
具体的には、南北朝で揺れていた室町初期に、王権とは何たるかを再認識させるために、天叢雲剣を中心として新たなる「王権の神話」を綴った歴史書です。

ということでメインになるのは王権についての話…なのですが、一番有名なのはこの土蜘蛛の逸話になっています(小難しい話よりもファンタジーのほうがみんな好きだもんね！)。

江戸時代においての土蜘蛛ブーム

この話が有名になったのは江戸時代から。
江戸時代になると、印刷技術が伝来したため浮世絵が普及し始めました。その中でブームになったのが妖怪。様々な妖怪たちが浮世絵のモチーフとなっていきました。
この土蜘蛛の逸話は妖怪ブーム真っ只中の江戸時代の頃にとても人気になり、浮世絵だけでなく能、歌舞伎、浄瑠璃にされて当時の流行の最先端を行きました。
有名なのはこちらの絵。

「新形三十六怪撰 源頼光土蜘蛛ヲ切ル図」
法師の姿をしていますが、頭は蜘蛛そのものの不気味な姿。手から出しているのは糸でしょうか。
そしてそれに応えるように膝丸を抜こうとする寝間着姿の源頼光。異形の物との一騎打ちの瞬間を描いたこの絵は、よく巷で売っている「妖怪大図鑑」みたいなやつの表紙などに高確率で現れ、美術館でも目玉の美術品として展示されることの多い名作です。
作者は月岡芳年。幕末の妖怪浮世絵界隈を先導した絵師の一人です。「最後の浮世絵師」なんて言われることも。
私は普段、絵師の名前は下の画像の下の説明文にしか書いていないんですけど、絵だけは私もよく記事で紹介させてもらっています。

他はこちらも有名。

「源頼光公館土蜘蛛作妖怪図」
病に罹った頼光。その前で碁をのんびりと打つ四天王たち。後ろで蠢く百鬼夜行。そして頼光の後ろには大きな蜘蛛が邪悪な笑いを携えています。
こちらの絵は描かれた当時、大きな反響を呼びました。
この絵が描かれた時代は江戸時代末期の水野忠邦による天保の改革の真っ最中。天保の改革は国民にはとても不評でした(彼が老中を辞めた後も彼の家に沢山の石が投げつけれたとか)。
具体的には、歌舞伎小屋などを無理矢理移転、書物も制限、華美な着物も禁止、江戸にある浄瑠璃や漫才などを行う寄席が500軒からたったの15軒に減らされ、しかもそこでは学問の講義しか受けられなくしたなど、娯楽や贅沢の一切を禁止。
経済を回すために株仲間を解散させますが、効果は出ず(後に復活)。
米も足りなかったため、村から上京してきた人たちを強制的に村へ返して農業をさせる人返し令も当然ながら反発を食らいます。
勿論浮世絵にも厳しい規制がかけられ、役者絵や遊女の絵を販売禁止にさせられたり、価格を制限されたり。これでは浮世絵師だけでなく摺師や彫師、その他の卸売業者にも大きな影響を与えたことでしょう。

そんな中、発表されたのがこの浮世絵です。
この絵は天保の改革を風刺した絵だと瞬く間に広まり、遂には幕府が発売を禁止する羽目にまでなっています。
この騒動について当時の書物はこう伝えています。

はん(判)じ物とは、文字や絵画に隠された意味を当てる謎解きのことです。つまり、この絵が暗示しているものは何か、風刺しているものが何なのかを考えるものです。
この絵では土蜘蛛は将軍を裏で操る水野忠邦、頼光は忠邦の言いなりになっていた将軍徳川家慶を暗示し、四天王は見て見ぬふりをする老中、後ろの妖怪達は不満に思う民衆を風刺しているといいます。
忠邦に政治の全てを任せて寝ている家慶。そんな将軍、幕府を操り悪政を行う忠邦。忠邦に逆らえない老中たち。そんな幕府と政策に怒り猛る民衆。なんて皮肉の効いた絵なんでしょう。

この絵を書いたのは浮世絵師、歌川国芳。がしゃ髑髏を描いた「相馬の古内裏」が有名です。
この騒動、書物によると出版元や作者の国芳にはお咎めがなかったそうです。板元伊場屋が絵を回収し板木を削るという挙に出たため、だそうですね。

他にも民間伝説を元にした歌舞伎「土蜘」が上演されたり

頼光の土蜘伝説を元にした能楽「土蜘蛛」が大ヒットしたり

江戸時代、とにかく土蜘蛛が流行ったのです。
当時のサブカルを席巻していた土蜘蛛。正に妖怪の中のスーパースターと言えるでしょう。

膝丸

土蜘蛛を斬ったとして知られている膝丸。この刀はこの後どうなったのでしょう。
平家物語剱巻に拠れば、頼光の三男である頼基に伝わり、その後は河内源氏に代々受け継がれるようになりました。
源為義の代には夜に蛇のような音で鳴くため「吠丸」と改名されました。因みに、髭切も同時に獅子のような音で鳴いたため「獅子の子」と改名されました。その後は為義の娘婿に授けられましたが「私にはこの刀は荷が重すぎる」と言って熊野権現に奉納される事になってしまいました。

時は流れて治承・寿永の乱。熊野の別当から戦の役に立ててほしいと源義経に熊野に奉納されていた吠丸(膝丸)が贈られました。
そして義経は吠丸を「薄緑」と名付けて愛刀として源平合戦をこの刀一本で切り抜いたのです。
義経は烏天狗に武術や妖術を教えてもらったとも言いますし、天才武将とも呼ばれる程知略にも長けた武将。そんな男と妖怪退治の曰く付きの名刀が合わさってしまったのです。何だろう、中二病発症しそう。こりゃ平家負けるわ。

しかし、御存知の通り義経は平家を打倒した後に頼朝と仲違い。義経は兄との関係修復を願って箱根権現に薄緑を奉納したといいます。
義経の手に薄緑、もとい膝丸があれば衣川の戦いもその天才的な戦力を発揮して生き延びることが出来たのでしょうか…というのは想像に過ぎませんが…。
薄緑はその後箱根の別当から曽我時政に贈られ、曽我兄弟の仇討ちにおいて曽我兄弟は工藤祐経をこの刀で斬り殺し見事仇討ちを達成しました。そして曽我兄弟の処分後、頼朝の手に渡ったと言います。

東京国立博物館の今回の大覚寺特別展では「薄緑太刀伝来記」が同時に展示されていました。それによると頼朝の後、色々あって安井門跡に代々伝わるようになり、明治維新後、門跡が廃された後に大覚寺に移されたものであると言います。
特徴としては、平安時代に興った刀工一派、古備前派に顕著な作風で、膝丸の作者は長船派・光忠の父である古備前派・近忠と言われています。

名称としては膝丸か薄緑のどちらかで呼ばれることが多いです。私は昔から妖怪の話を追ってきたので膝丸のほうが聞き馴染みが深いですが、義経の愛刀としての人気も高いので改名後の薄緑が正式名称として紹介されていることも多いです。

虐げられた民、土蜘蛛

さて、ここから本題です。妖怪討究は妖怪の由来を民俗学的、歴史的観点から探る事が目的。既にたくさん話しましたが、ここで終わってたまるかぁ！！
とは言っても土蜘蛛の由来というのは結構メジャーなもので、wikipediaにも載っているのですが。

土蜘蛛のルーツは古事記や日本書紀で、はるか昔、神武天皇や景行天皇などの時代に大和政権に従わなかった土豪たちを意味する言葉なのです。「土雲」とも「都知久母」とも書きます。
「土蜘蛛」は蝦夷や隼人などの単一の勢力ではなく、朝廷にまつろわぬ者たちの総称として使われていました。
景行天皇の時代にヤマトタケルが東征と称して朝廷に従わない土民を次々と殲滅して行きますが、この時ヤマトタケルが倒した土民をまとめて「土蜘蛛」と呼ぶのです。
ヤマトタケルの東征と言えば、ヤマトタケルの勇敢さを謳った古事記、日本書紀共に最大の見せ場として知られていますが、土蜘蛛側となるとどうでしょう。意味も分からず殲滅させられた彼らの無念さは計り知れないでしょう。土蜘蛛側から見ればヤマトタケルはただの侵略者なのです。
ヤマトタケルは女装したり騙し討ちしたりと狡猾な手段で土蜘蛛たちを追い詰めます。時に残虐な方法も使って皆殺しも辞さずに。視点を変えれば立派な悪役、圧制者です(Fateで伊剣を推しているとは思えない発言)。

奈良県に葛城という地名があります。この地名の由来を知っていますか？
この地名は神武天皇が葛の網で土民の「土蜘蛛」を捕らえ、これを頭と胴と足の3部分に切断し、別々に神社の境内に埋めて巨石を据え置いた事が由来とされているのです。

この巨石を据え置いた跡は土蜘蛛塚と呼ばれており、一言主神社の境内にひっそりと置かれています。
なんて残虐なんでしょう。ヤマトタケルも神武天皇も朝廷の勢力を広げるためとはいえ非人道的な事を当たり前に行っていた。これはとても罪深いと思います。たとえ彼らが架空の存在だとしても。
妖怪「土蜘蛛」はこの様な罪もなく殺された土民たちの怨霊が集まった妖怪であるとも言われますがそうなってしまうのもやむ無しと言ったところでしょうか。

妖怪土蜘蛛は何故生み出されたか

剱巻が天皇についての神話を語る時に前置きとして「膝丸」を語った理由。

ヤマトタケルは天叢雲剣を使って朝廷にまつろわぬ土蜘蛛たちを滅ぼしました。
源頼光は膝丸を使って妖怪土蜘蛛を倒しました。

もしこれらを繋げて、意識して書いているとしたら。土蜘蛛を媒介として膝丸を天叢雲剣に置き換えているとしたら。
想像の域を超えませんが、それは即ち皇家と源氏を同一と見なしているということなのでしょうか？
妖怪土蜘蛛が初めて記述に現れるのは剱巻だと最初の方に説明しました。
源氏をヨイショするために、ヤマトと源氏を強引に繋げるために、遥か昔の土民と同じ名前の妖怪を生み出したのでしょうか。
それは言い過ぎにしても、源氏の正当性を示す書物であることは確かです。
南北朝時代。持明院統と大覚寺統に分かれて争っていた時代。
三種の神器を持って南に逃げた後醍醐天皇と源氏の血を引く足利尊氏。
そんな時代に剱巻は執筆されました。
天叢雲剣は壇ノ浦で失われ、後醍醐天皇が持っていた天叢雲剣は伊勢神宮から献上されたレプリカです。
と、なると。刀を中心として王権について述べた剱巻的には足利尊氏、つまり北朝が正当であると言えそうです。
大覚寺統は南朝。源氏側の膝丸が現在大覚寺にあるなんて何処かロマンを感じませんか。
まあ、学術的な証拠もない、全ては私の取り留めのない思考なのですが。

終わりに

土蜘蛛は天保の改革しかり剱巻しかり、いつの時代も判じ物です。
もし妖怪の生み出された経緯にまで政治や思想が絡まっているとしたら。その物語は喩え話、立派なメタファーとして、思想を補強する道具になります。
それが多くの人口に膾炙すれば、その思想はどんどん広まっていくことでしょう。
土蜘蛛はいつの時代も判じ物でありメタファーなのです。

次回予告

次回は「茨木童子」です。
渡辺綱の刀とされる、膝丸の兄弟刀、「髭切」。それで退治をしたと言われているのがこの茨木童子です。
しかし、この妖怪、宇治の橋姫や羅城門の鬼の伝説と似通っておりどれがどれなのか分からないような状態。
渡辺綱が倒したこの鬼の正体は一体何なのでしょうか。