「百人一首を旅しよう！」短歌と写真で今と繋がる〜第四十九回●祐子内親王家紀伊●〜

　「浮気」の歌・二人目は祐子内親王家紀伊(生没年不詳）です。女房三十六歌仙の一人で、後朱雀天皇皇女祐子（ゆうし）内親王に仕えました。一宮紀伊、紀伊君とも称されます。（以下、紀伊）

　技巧を凝らした鮮やかな一首が心地よく響きます。

　音に聞く　高師の浜の　あだ波は
　かけじや袖の　ぬれもこそすれ

　意味）噂に聞いている高師の浜の、いたずらに騒ぎ立つ浮気な波にかかるつもりはありません。袖が涙で濡れては困るので。

　「音に聞く」は噂や評判が立つ。「高師の浜」は現在の大阪府堺市から高石市にかけて広がる海岸。和泉国（大阪南西部）の歌枕。かつては美しい海岸で、天女が羽衣をかけた伝説があります。万葉の頃から詠まれ、高師の浦とも言われました。紀伊の歌の中では「高し」との掛詞です。

　「あだ波」は浮気な男の意味も込める。「かけじ」は「波をかけまい」と「思いをかけまい」の二重の意味を持つ。「かけ」は「ぬれ」とともに波の縁語。

　紀伊の歌は１１０２年（康和４年）の堀河院艶書合（えんしょあわせ）で詠まれました。艶書合とは男女が左右に分かれ、贈答する形で恋歌を競い合う歌合。まずは藤原俊忠（第十五回で紹介した藤原俊成の父・百人一首撰者定家の祖父)が、こう詠みかけました。

　「人知れぬ　思ひありその浦風に　波のよるこそ言はまほしけれ」（人知れず貴女を想っているので、荒磯の浦風に波が寄せるように、夜になったらこの思いを打ち明けたい）

　対する紀伊は冒頭の歌で「その波は浮気な波なので、ただ袖を濡らして泣きを見るだけ。まっぴらごめんよ！」と突っぱねたわけです。この時、俊忠29歳、紀伊70歳くらい。熟練の詠みっぷりで見事、紀伊の勝ちとなりました。こういう70歳になりたいものです。

　相模(第四十四回）で「袖の涙」という表現について少し詳しく書いています。とても奥深い意味があるので、興味がある方は文末のリンクをどうぞご覧下さい。

　さて、紀伊はもちろん紫式部や清少納言といった「女房」たちの存在は現実でも物語の中でも極めて重要な役割を果たしていました。普段、一体具体的には何をして「お仕え」していたのか、少し詳しく書きます。

　まず女房とは宮中や貴人の邸宅で部屋（局）を与えられて仕えた女性の総称で、天皇に仕える「上の女房」と、中宮(皇后）や女御などに仕える「宮の女房」に大別されます。今で言う秘書・侍女・家庭教師・話し相手を兼ね備えた立場ですが、身分差は絶対。下級女官やそれより下の者とは明確に区別されます。

　多くは中級貴族の娘の中から、和歌や漢籍などの教養を身に着けた女性が選ばれました。

　ここから身分によって上臈・中臈・下臈の三段階に分かれ、序列は牛車の乗り順など日常にも影響するほど厳格でした。実家の家柄・位階によって決まります。

　まず上臈。二位・三位以上の家柄・高位貴族の娘で、主人に最も近く仕えます。食事の給仕、髪型・化粧の世話、話し相手など。最も格式が高く、赤・青などの禁色の着用が認められることもありました。

　次の中臈は四位・五位の家柄（紫式部・清少納言などが典型例）で上臈ほど主人と親密ではないが、手紙の代筆といった文学的な役割も担い、主人と直接会話できる場合もあります。
　例えば紫式部は中宮彰子に漢籍を教え、清少納言も香炉峰の雪などのエピソードがあることから、高い知性を持って主人と信頼関係を結ぶことができた階級だと思います。　

　最後は下臈。更に下級の家、摂関家の家司や神社関係の出自とされます。実務・雑用中心で主人や上臈と話す機会はほとんどありませんでした。

　生まれた時から身分というしきたりの中で生きた人々ではありましたが、百人一首には出自も定かでない蝉丸のような人物をはじめ、官位においては不遇のまま一生を終えた男性、身分を捨てて出家した僧、栄華を極めた貴族から流刑地で亡くなった天皇まであらゆる人々がただ一点「優れた歌を詠んだ」という点で現在までその名を残しています。そこに私は排除ではなく、寛容の心を感じます。

　最後にもりやま作を。

　あだ波や　音ばかりこそ　聞こゆれど
　寄する心の　人はつれなき

　最後までお読みいただきありがとうございました。次回からは「花」の歌を紹介していきます。どうぞお楽しみに！

　紫式部（第一回）、清少納言（第九回）、蝉丸（第十三回）、皇太后宮大夫俊成（第十五回）、相模（第四十四回）は下記よりご覧いただけます⤵︎