「百人一首を旅しよう！」短歌と写真で今と繋がる〜第十三回●蝉丸●〜

　ミステリアスな歌人・二人目の今回は蝉丸（生没年不詳）を取り上げます。
　いわゆる「坊主めくり」では幼少期、蝉丸を引くと「手札全てを差し出さねばならぬ謎ルール」の苦痛により、泣いて抵抗したイタイ記憶があります。

　前回ご紹介した小野小町同様、後ろ姿の画による神秘性もあって、なかなかに近寄りがたい存在だったのですが、調べると本当にたくさんの伝承があり、歌そのものにも普遍的な深い味わいがありました。

　これやこの　行くも帰るも　別れては
　知るも知らぬも　逢坂の関

　意味）まさにこれ、これだよ。今から旅に出る人も、帰って来る人も、ここだよここ。未知・既知の人もまたここで逢う、逢坂の関に私はいる。

　『後撰集』詞書に既に「逢坂の関に庵室を作りて住み」とあるように、実際に関の近くに住む隠者だったようです。どこか第三者的かつ傍観者的な無常感を纏いつつも臨場感に富んでいます。
　「行く」「帰る」「知る」「知らぬ」「別る」「逢ふ」という対立語を置いているからかもしれません。

　百人一首で頻繁に登場する逢坂の関は奈良時代に置かれ、今の京都府と滋賀県との境に位置しました。多くの旅人が交差する場所に彼はいたのです。

　空港の出入国管理官みたいなものでしょうか。世界各地へこれから旅立たんとする人々とあるいは言葉を交わし、別れを惜しむ姿を見、その安全を願ったのかもしれません。

　蝉丸は盲目の琵琶の名手と伝えられますが実態は不明の、まさに謎多き人物です。伝承としては天皇の下級役人だったとか、醍醐天皇の皇子だったが盲目のため捨てられ、出家して逢坂の関に一人残されたとか多様なものがありますが、百人一首に名を残した優れた歌人だったことは事実です。

　さらに驚きなのが、現在の滋賀県には蝉丸神社・関蝉丸神社など芸能の神として蝉丸を祀る神社があるということ。「逢坂の関の明神」として神格化され、逢坂自体にもミステリアスな地としてのイメージを残しました。

　百人一首が身分の隔てや出自をなるべくフラットに、歌の素晴らしさのみを伝えた点において、蝉丸のような神秘のベールを纏った歌人を選歌したことは驚嘆に値すると思います。
　子どもの頃、蝉丸を引かないことだけを願っていた自分を今めっちゃ叱っておきます。
　最後にもりやま作を。

　逢坂の関　うばたまの　夢なれど
　今もかはらぬ　旅人ぞあり

　意味）逢坂の関はもう夢の世界ですが、旅する人の姿は今も変わっていませんよ。

　最後までお読みいただきありがとうございました！
　次回からは「世の中」について詠った歌人を紹介していきます。
　どうぞお楽しみに！！

　前回・小野小町については下記をご参照下さい⤵︎