「百人一首を旅しよう！」短歌と写真で今と繋がる〜第四十四回●相模●〜

　「名」に関する歌の一人目は相模(生没年不詳）です。彼女の歌には非常に興味深いある〝詩的言語〟が隠されています。

　フォロワーのTomo hapax legomenon様↓から教えていただいた書籍が大変参考になりました。改めて御礼を申し上げます。

　その書籍・ブルガリア人日本古典文学者ツベタナ・クリステワ著『涙の詩学ー王朝文学の詩的言語』からの引用・抜粋も交えながら、今回は相模の歌の魅力を紐解いていきます。

　恨みわび　干さぬ袖だに　あるものを
　恋に朽ちなむ　名こそ惜しけれ

　意味）あの人を恨むことに疲れ、涙に濡れて乾かぬ私の袖が朽ちていくことさえ惜しいのに恋のために朽ちる私の評判はさらに残念です。

　後冷泉天皇主催の歌合において「恋」の題で詠まれたもので、実際に恋多き女性だった一方、夫の浮気に悩むなど人間味溢れる一面も。

　離婚した後、一条天皇や後朱雀天皇の皇女に出仕しました。

　歌では、浮き名のせいでだめになっていく自分と、涙で濡れる袖が重なり合い、ダメージの大きさを見事に浮き彫りにしています。この歌を詠んだ時の相模は50歳を超えていたとされていて、貫禄と奥行きを感じます。

　注目したいのが〝袖の涙〟に繋がる表現。
　先述した『涙の詩学』によると、特に外国人から「なぜ昔の日本人は絶え間なく泣いていたのか、あの広い袖はタオル地だったのか」という質問が多いそうで、
　“日本人にとってはあまりになじみある表現で特に深く研究されていないため、自分で研究を始めた”
　と書かれています。

　本によれば「日本語は他のどの言語よりも雨を表す言葉が多」く、「涙→雨」の修辞法から「わが国の文学の頂点にある素材」としつつそれを袖に結びつけ、和歌の世界では重要な約束事であると指摘（袖の涙、袖時雨など。ちなみに袖は涙の縁語)。

　既に『万葉集』の涙の歌19首のうち7首までもが「袖濡る」を踏まえています。

　現代の日本語辞典でも袖の表現は非常に多く、その半分ほどは古典で使われました（袖の香、袖をふる等）。また袖は「泣き」と同様、古代人にとって呪術的意味＝衣・袖は魂が宿りやすい、魂の容器とみなされていました。

　つまり霊魂を宿す「袖」と、霊魂を招き寄せる「泣き」との組み合わせから生まれた「袖の涙」の詩的力は当時の人々にとっては「呪力」の一種だったようです。

　これらを知って改めて相模の歌を見ると、何か今までとは違う景色が立ちのぼりませんか？

　そして濡れた袖を絞れば絞るほど表現力が広がり、ある時は恋の表現になり、涙が心の思いを伝えるようになりました。

　時代を経るごとに和歌の表現の幅が広がり、より技巧的に変化していったプロセスを知ることができます。掲載されている和歌も膨大で、解説もあるためとても分かりやすいです。
　興味のある方におすすめの一冊です！

　百人一首以外にも、相模はこんな恋の歌を残しました。

　相模の恋歌は、和泉式部(第三回)ほど奔放ではなく、袖の涙・浮名・待つ苦しさ・先の不安といった、宮仕えの女房らしい抑制と現実感が目立ちます。今回は袖にスポットを当てましたが、全体的にとても繊細で美しい和歌を他にもたくさん詠んでいて惹き込まれます。

　では最後にもりやま作を。

　袖に落ちし　恋の名までも　涙にて
　染めつつ秘めよ　世の憂きまでに

　最後までお読みいただきありがとうございました。次回も「名」に関する歌を紹介します。どうぞお楽しみに！

　和泉式部(第三回)、袖の涙については下記記事もご覧下さい↓