先代旧事本紀（物部氏）と海部氏勘注系図（尾張氏）の謎を解く＝「神武天皇と綏靖天皇」#１
ではいよいよ神武天皇の正体に迫っていきましょう。
note の『高天原の黙示録』においても、既に以下の通り「この中に神武天皇がいます」と示唆してきました。ここを公開していきます。
『富士宮下文書』 大物主神の系図を解く
この系図は『富士宮下文書』に登場する「大物主神」の系図です。大物主神には６人の皇子がいます。ここに登場する亦名は歴史的にはほぼ無名のものばかりですが、わずかな言霊や当て字としての漢字などをヒントにして解析しました。『古事記』と『但馬故事記』が大きな役割を果たしました。
いくつかの古史古伝の伝承を組み合わせると、「大物主神」は『古事記』に登場する「大歳命」（素戔嗚尊と神大市姫の息子）であり、瓊瓊杵尊の兄「天火明命」であり、元伊勢籠神社の「彦火明命」であり、それはすなわち皇統「彦火々出見尊」＝「山幸彦」である、と比定できます。
前回 note シリーズでも書きましたが、元伊勢籠神社の祭神・彦火明命を物部氏の祖・饒速日命と重ねておられる研究者がまだ非常に多いのですが、それは間違いなのです。籠神社が自ら著書で静かに否定されています。
籠神社も最近は遠慮がちにしか述べられないのですが、これではまさに「藤原不比等の仕掛けた呪縛の罠から抜けられない状態」のままです。
まずはここは脱出する必要があると思います。
籠神社は、「大化の改新までは彦火々出見尊を主祭神として祀っていた」と自ら明言されているのですからね。
参考までにここは私の比定ですが「海幸彦」は「大山祇神」＝「猿田彦神」＝「イエス」です。
「鶴・亀・珠」の三氏族＝安曇・尾張・物部氏 丹波・土公は女系（斎宮・斎王）、諏訪は軍師
上の図表から下の図表へと、歴史に名を残す氏族の長たちに比定します。
昨年８月に note で公開していますが、実はこれはかなりの自信作です。記紀を含めて、かなりの古史古伝や神社伝承を相応の整合性を持って説明することができます。
そして更にここで重要だと強調したいのは「母系（女系）の系図」です。高貴な女神たちがどの氏族の祖になっているかをよく理解しておくと、神社参拝など古代史研究が一段と興味深いものになることは間違いありません。
本系図は『水瓶座の時代』に掲載していますが、解説は『高天原の黙示録』で既に展開してあります。
少し復習ですが、超古代に日本で先に主導権を持っていたのは国津神（水・土の神々）＝初代国常立尊＝エンキ神一族（トト神を含む系図左側＝出雲族ドゥムジ神＝丹波王朝＝大倭国）です。
ここに大陸からやってきて丹波王朝と富士王朝（東国）を統一したのが、素戔嗚尊の天孫族「高天原」一族（系図右側）です。
そして記紀に記される通り、素戔嗚尊の皇子（大歳命）＝彦火々出見尊が男系皇統の中核になりました。
女系で全体に最も大きな影響を与えているのは、彦火々出見尊（大歳命）の双子の妹である「宇迦乃御魂命」です。
本人はもちろん、子（岩長姫・木花咲夜姫・高照姫）や孫（玉依姫）を通じて、ほとんどの主要氏族に血を繋げているのがわかります。
あとは彦火々出見尊の皇后・安曇族の「豊玉姫」です。富士王朝の伝承では、豊玉姫は「乙姫（おとひめ）」でもあります。
天火明命・瓊瓊杵尊の兄弟はイサナミの孫たち
『古事記』に登場する素戔嗚尊と神大市姫の御子＝大歳命と宇迦乃御魂命、そして素戔嗚尊の娘として『富士宮下文書』で紹介される栲幡千千姫の系図が説けると、天火明命と瓊瓊杵尊の二柱は「伊弉冉尊の孫」であることが明らかになります。
伊弉諾尊、素戔嗚尊、天忍穂耳尊は、伊弉冉尊の皇女たちに「入婿」していたのです。
超古代から日本では「女系の血統」が重視されてきた（男子が入婿する）典型として理解しておくと後がわかりやすくなるでしょう。
瓊瓊杵尊の王権はうまくいきませんでした。同世代で、同じ伊弉冉尊の孫である彦火々出見尊に王権を委譲しました。実質的には兄弟継承でしたが、藤原不比等はこれを縦の親子継承系図に改変して正史に残しました。
鵜草葺不合尊の四御子は彦火々出見尊の孫たち
記紀は彦火々出見尊の子を鵜草葺不合尊として、その子に四人の男子兄弟がいたとしました。その四人は各氏族の長＝皇子たちであったのです。
彦火々出見尊には多くの皇后がいましたが、その中で記紀は鵜草葺不合尊＝安曇氏を皇統だと主張しました。
また記紀では物部氏の祖・饒速日命に、神武天皇に先立って大和を制覇していた天神という特別な役割を与えて記録に残しました。
藤原不比等は、物部氏、安曇氏、中臣氏を中心に記紀を編纂したのです。同じく不比等が編纂責任者である『九鬼文書』は、月読尊を祖とする中臣氏～藤原氏の系図が記された氏族としての伝承です。
同世代の他の氏族の祖たち、特に尾張氏の天香語山命は、記紀からはその名を完全に削除されることになりました。記紀での神武天皇の兄・五瀬命は、おそらく尾張氏の天香語山命の亦名です。藤原不比等の尾張氏外しの意思だと思います。
一方、古史古伝の『竹内文書』は天香語山命と子・天村雲命を皇統として伝える系図を主張して残しています。こちらの方は、尾張氏系の古史古伝伝承なのです。
丹波氏は三輪山の大物主家であり、元伊勢籠神社では尾張氏と並んで後裔氏族（賀茂氏と同族）と位置付けています。
櫛御方命は、古史古伝『秀真伝（ホツマツタエ）』の前半の著書でもあります。各氏族が、それぞれの自家を重視した、異なる系図の古史古伝を残しています。
安曇氏・稲氷命は辰韓（新羅）に渡った！
記紀は、安曇族・鵜草葺不合尊を皇統と主張します。その流れからすると後裔である稲氷命が神武天皇だとする説と見做すこともできます。
詳細は『高天原の黙示録』に記しましたが、記紀が鵜草葺不合尊を皇統と主張した背景は、稲氷命の後裔・天日槍（天日矛）命が『欠史八代』の間に渡来して、後に皇位に即位するからです。
宇佐家伝承
宇佐家（宇佐神宮）伝承では、畝傍山の麓で初めて大和での政を行ったのは、物部氏の祖・宇魔志麻遅命だとします。宇佐家は中臣氏系の出自になります。
出雲富家伝承
出雲富家（出雲王朝）伝承では、出雲族と一体になった大和地方への進出を背景として、初代大君すなわち神武天皇になったのは、尾張氏の祖・天村雲命だとします。元伊勢・籠神社の祀る祖です。
元伊勢 籠神社（尾張氏・丹波氏）伝承
籠神社の先々代・海部宮司は歴史的な名著である『元初の最高神と大和朝廷の元始』において、天村雲命が神武天皇と同世代だとする主張を展開されていますが、天村雲命がすばり神武天皇であるとは主張されていません。
物部氏の史書である「先代旧事本紀の天孫本紀を更に研究すべきである」との意見でその考察を纏められています。
その理由として、
・記紀は先代旧事本紀が底本で、いくつかの秘史を加えて作成された。
・先代旧事本紀における尾張氏の世代は大きく史実と異なっている。
・一方、物部氏についてはほぼ世代相応に対象人物が記されている。
史実に近づくには先代旧事本紀の天孫本紀を更に研究すべきである。
籠神社には国宝「海部氏勘注系図」があるにもかかわらず、その海部宮司が自らの著書にて「物部氏の史書を使え！と言い切る」のですから、何か重要な秘密を解く鍵があるに違いないとは想定していました。
先代旧事本紀（物部氏）で天皇系図がわかる！
古代天皇家の系図を先代旧事本紀の解析で読み解かれたのが、在野の古代史研究家の大先輩、久保田幸里氏です。
私の比定した系図は同氏の解析した系図と全く同じというわけではありませんが、大いなるヒントをいただき、そのポイントを応用して新たに設定したものになります。
（再編集した Kindle版（抜粋編）が出版されていましたのでご参考までに）
まだ長くなりますので、＃２に続きます。
（続く）
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古代史には様々な見解があり、本書と本noteは筆者独自の考察になっていますので、その点はご注意ください。
