彦火々出見尊（大物主神）六皇子の氏族

さて、８月８日に本noteをオープンしてから、一日一本の投稿を目標としてやってきましたが、ここでしばらくお休みをいただきます。
続編に向けての研究時間（含む神社訪問など）を確保することと、続編の研究過程の中で新たに自らのスキルとして身につけたい、と思ったことへの時間を確保していくためです。

ブレイクに入る前の最後に、彦火々出見尊の六人の皇子たちを受け継ぐ氏族について簡単にご披露しておきましょう。

上の図は既にご紹介した富士宮下文書の大物主神の六皇子の系図です。
下の図は、様々な古史古伝・神社伝承の亦名や眷属情報から、古代日本史的に最も著名な名（氏族）へと変換して記した系図になります。

まず六男は、出雲の武御名方命（タケミナカタ）からの養子、「諏訪氏」の一族だったのです。これは富士宮下文書に明記されています。
少し私も驚きましたが、大國玉命（オオクニタマ）はその後の隠された古史に登場して、重要な場面で活躍しています。

長子は、既にご紹介してきた伊勢の「宇治土公」の一族です。

二子は、記紀で皇位を継いだ彦波限武命（ヒコナギサタケ）「ウガヤフキアエズ尊」の一族です。

富士宮下文書は伊弉諾尊の三御子を天照大神・月峰命・蛭子命とします。
本noteでは紹介していませんでしたが、蛭子命（ヒルコ）は、古事記では生まれてすぐ葦船に乗せられて流されてしまいましたが、富士宮下文書では後の亦名を榮日子命（エビス）、大海津神（オオワタツミ）、系図の後裔には彦火々出見尊の妃・豊玉姫の兄「豊玉彦」を記すところの大海人「安曇氏」の一族だったのです。おそらく続編でも大活躍されるでしょう。

三子は、元伊勢・籠神社の後裔でもある「丹波氏」、大物主家です。

四子は、「物部氏」です。胆杵磯丹杵穂命は初代・饒速日命です。

五子は、元伊勢・籠神社の後裔でもある「尾張氏」です。

記紀は、ウガヤフキアエズ尊には四人の皇子がいる物語としました。
四人は「安曇氏」「丹波氏」「物部氏」「尾張氏」の皇子たちのことです。

この中に「神武天皇はいる」と思います。彦火々出見尊の孫です。
ゼウ氏の「オリオンの三ツ星に繋がる三氏族」もこの中にいます。

この系図は様々な伝承に対応した説明をすることができます。竹内睦泰氏が主張した「神武天皇即位・紀元５７年説」を説明する土台にもなります。
（ここでは省略しますが、中国や三韓の歴史と照合する必要があります）
通説からすれば「とんでも比定」であることはよく承知していますが、私としては、かなり真実に近づいていると感じています。

後の「大和王権」では氏族間の諍いが絶えませんでした。
「壬申の乱」の後に成立した新しい「日本国」は、もはや氏族の出自を明らかにする必要はありませんでした。藤原不比等は意図をもって、神武天皇の出自を隠したのです。

彦火々出見尊は古代史の研究でも、これまであまり重要視されてこなかったといってよいでしょう。通説では古事記の海幸山幸伝承でさらりと読まれて、筑紫（九州）のローカルな存在だと思われがちです。
私自身も大いなる驚きであったのですが、思い越すことがありました。
富士宮下文書を読み始めた頃のこと。
富士王朝には皇祖を祀る「七宗廟」があるといわれています。
富士宮下文書は「七宗廟」を創設した人こそ「彦火々出見尊である」、とその冒頭から記していたのです。
当初は違和感がありました。何故、彦火々出見尊なのか？と。
しかしこの系図の解析が見えてくると、なるほど！　に変わりました。
富士山周辺の秘地には彦火々出見尊も豊玉姫もしっかり祀られています。
日本書紀では神武天皇の名を「神倭磐余  彦火々出見尊（カムヤマトイハレ  ヒコホホデミノミコト）」と記すのは、藤原不比等が彦火々出見尊への感謝の意を込めて、世襲名として神武天皇にその名を重ねたのでしょう。

本noteには書けませんでしたが、六人の皇子たちの出自をしっかり認識するには、母系の祖が誰であるのか？をよく理解する必要があります。
いくつかの驚きがありました。ここでは省略させていただきますが、更に深い興味がある皆さまは、弊著『猿田彦神はイエス・キリスト』をお読みいただけば幸甚です。

さて、日本古代史の解析はここまでとして、これから更に超古代までの世界史において、時代を遡っていきます。『宇宙の源・ゼウ氏』によれば、
現代の地球は二万六千年振りの統合サイクル（次元上昇・アセンション）に向かう最中であり、今まさに『天岩戸開き』の時を迎えようとしています。

宇宙の源・ゼウ氏とは一体何者なのでしょうか？
私は、「イエス・キリストをまるで我が子であるかの如く語ったゼウ氏」を信じることにしました。
ゼウ氏は日本の皇統に繋がる「鶴・亀・珠」の三氏族は、「オリオンの三ツ星」と関係があり、「ユダヤ」と繋がっているとも述べられています。
『続　猿田彦神はイエス・キリスト』のテーマはここになります。

ここまでお付き合いいただきまして、誠にありがとうございました。
必ず再開しますので、引き続き宜しくお願い申し上げます。
これまでの比定内容などにご質問・ご意見などがあれば、是非とも積極的なコメント投稿をお願い致します。
皆様とのコミュニケーションが、続編の礎になるものと期待しております。

古代史には様々な見解があり、本書と本noteは筆者独自の考察になっていますので、その点はご注意ください。
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