127．カタリ派

前回は、十三世紀の古フランス語によるアーサー王伝説のロマンス、『ペルレスヴォー』についてお伝えしました。

そしてアーサーの伝説に絡んでいた人物たちは、ルシフェリアニズムの一形態、カタリ派と密接な関係にありました。

対の思想

歴史家たちは「Medieval Inquisition（中世における異端審問）」という用語を用い、一一八四年ごろからはじまったさまざまな異端審問を形容しています。

この異端審問たちは、ヨーロッパ全土に渡る大規模な「異端」の民衆運動、とくに南フランスのカタリ派、南フランスおよび北イタリアのワルドー派に対して行われました。

「異端」「異端審問」は、「アーサー王」と同じく、なぜかたいていの人が知っているコトバです。

そのため「異端」の意味するところ、とくにロマンチックな要素を借用し、多くのアニメや映画などに取り入れられています。

もちろんわたしたちにメッセージを伝えるためです。

「異端でＯＫ」というメッセージは、とくに若い方には響くところがあるのではないでしょうか。

カタリ派については、エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリの『モンタイユー: ピレネーの村 1294~1324』が邦訳されています。

異端審問の記録が残っているのですが、のちにローマ教皇ベネディクトゥス十二世（一二八五年～）となる主導者の司教ジャック・フルニエの性格からか、いつどこでだれとなにをしていたのか、という、やたらと細かい尋問が行われたようです。

十四世紀の農民が相手なので、結果的に当時の庶民の貴重な記録となりました。

話は逸れますが、「日本の読書人口は十万人」といわれます。

筆者は職場でネット通販サイトを運営しているのですが、必須項目「ギフトラッピング」を「なし」と選択したうえで熨斗紙を選択する、という不穏な購入者がかなりの割合で見られます。

送り先は送り主の住所氏名と異なります。明らかにギフト用途です。

他人に贈り物をするような人間は、社交的で常識的なタイプといえるでしょう。なにを贈るかも含め、かなり気を遣っているはずです。

ではなぜそのような危なっかしい買い方をするのかというと、文字が読めないからです。

ある楽天市場の人気店は、ページが注意書きで埋め尽くされていました。本当にいうことを聞かないからでしょう。

ですが経験上、いくら注意書きを重ねても無駄です。文字そのものが読めないからです。

「それは極論だ」「自分は読めている」などと脳内で反応されたかもしれませんが、正確にいうと「文字は読めるが頭に入らない」です。

マニュアルや契約書は、なかなかに読むのがつらく、頭に入ってきません。「文字が読めない」はこれの重傷版ということです。

この「重傷」はレベルのちがいを示しただけで、「本を読む人間は上等」でも「文字が読めない人間は下等」でもありません。

ただし、ある条件下では下等です。文字が読めないからです。

よくいわれる「日本人の三人に一人は日本語が読めない」は、ある程度正しいといえます。

海外の状況はさらに「深刻」のようですが、文字が読めなくても充分以上に生きていけます。

「あなたはあなた、文字が読めなくてもいい」というメッセージは、「異端でＯＫ」と同様に、多くの方に響くはずです。

知性や道徳がなくても、見た目が悪くても、収入が低くても、たとえ文字が読めなくても、あなたはあなたです。

ある程度年齢を重ねると、こういった映画やドラマに興味を持てなくなります。

映画やドラマでは、権威に対する無力な個人（団体）、キリスト教会に対するカタリ派などの異端、という対の構図が用いられます。なにかが起きなければだれも見ないからです。

当然、視聴者は無力な個人やカタリ派に共感します。

一ついえるのは、本当に「そのままでいい」と考えているのであれば、定期的にメッセージを受け取りにいく必要はないだろう、ということです。

ですが実際は、似たような構造の映画やアニメを繰り返し消費します。まさに常備薬のようにです。

思わせぶりな写真を連ねてきましたが、わたしたちは映画やドラマで現実逃避をしているわけではありません。

映画やドラマでの疑似体験はただの娯楽ではなく、内部の変容を伴う儀式です。

実際、人生観に大きな影響を受けます。いい悪いは別として、あなたは変化します。

人間は、「そのまま」ではダメなのです。

一方、ダイエットなど能動的に変化を求める場合もあります。もちろんリバウンドします。

自明なこととして、ダメな人間に懸命な選択ができるはずがないからです。

内部を変容させるには、それなりのメソッドが必要となります。わたしたちは素人、映画産業の人たちなどはプロです。

そして権威にすがります。さらなる罠です。

結局どうすればいいのかというと、日々やりたいようにやればいいのです。

映画やドラマが好きなら好きなだけ見ればよく、「映画やドラマは洗脳だ」と思うなら避ければいいだけの話です。

とお伝えすると、「それだけではダメだろう」とどこかで感じたはずです。

この「ダメ」は、自身の健康に結びついています。もう少し頭を使っている人なら、知識やスキルなどに結びつきます。

なので医者は「糖尿病」や「ガン」を用意し、待ち受けているのです。

大衆のほとんどは「だいたい罹る」「いずれ罹る」という認識で、罹ったあとは「ついに来たか」「これからは病気とうまく付き合っていかなければ」などと考えます。

ですが「糖尿病」や「ガン」は恣意的な不健康の分類で、人によっては治療の必要がありません。

さらに西洋医学（アロパシー）は、対症療法を旨としています。そもそも治す気がないのです。

うまく付き合えば付き合うほど、医者や薬屋は儲かります。病気の種類を増やせばさらに儲かるでしょう。

病気の基準を緩めれば、もっと儲かります。

このような知識があれば、内省できます。ある程度論理的に、「医者も商売」「赤の他人が自分の健康を気遣うはずがない」と考えることができます。

内省ができれば、「治療をするかしないか」という判断もできるようになります。

内省ができない人間は、自分自身の判断を拒否することができません。ようするにベルトコンベア式の人生です。

わかりづらいかもしれませんが、「やるかやらないか」ではなく、「人生のある時点でやった」というだけのことです。

あまりにも「そのままの自分」で突き進むと、命を縮めたり苦しみ抜いて死んだりというシリアスな「変化」に直結します。

治療によって苦しみ、治療によって死ぬのです。ロスチャイルドがどうのという「陰謀論」は信じなくても構いませんが、こちらは命と健康に関わる問題です。

なのでどれだけ意味不明に思えたとしても、自分の健康や命が好きなのであれば考えるべきです。

映画やドラマの役割については、少しは理解できたかと思います。「そのままでいい」「そのままじゃダメだ」の浅い揺り返しの中に大衆を閉じ込めておくためです。

「そのままでいい」「そのままじゃダメだ」は対の関係ですが、映画やドラマにおける「権威と個人」「キリスト教会とカタリ派」なども対の概念です。

対を提示すると、自分は判断している、と思わせることができます。ですが結局は一沢で、シンパシーを感じるのは「個人」「カタリ派」です。

シリアス風のアニメ映像に大塚明夫のナレーションで「おれたちは信念を捨てない。たとえ命を失おうと。」などやられたら、もはや映画館に行くより道はありません。

そうして次に、恋愛ものやいろんな顔ぶれの女の子（ブスや障害者含む）がハッピーに楽しむ映画などを提示し、「恋愛しなければ」「明るくならなければ」と揺り返しを起こさせます。

それでは共感されるべき異端、カタリ派について見ていきましょう。

異端のパターン

カタリ派は、北イタリアやアルプス地方にも共同体を築いていました。

カタリ派と呼ばれる運動が最初に根づいたのが南フランスの都市アルビだったため、アルビ派（アルビジョア派）と呼ばれることもありました。

カタリ派は、いうまでもなく突然発生したわけではありません。

発生源の南フランスには、ユダヤ人王国セプティマニアが存在していました。

カバラ研究の第一人者、ゲルショム・ショーレムによると、エッセネ派の終末論的文献には、ユダヤのグノーシス、「メルカバ神秘主義」の古い証拠を見つけることができます。

メルカバ神秘主義は、以後さまざまに枝分かれてしていったグノーシスたちのルーツです。

ほとんどの学者は、カタリ派の直接的な源流をブルガリアのボゴミル派に求めています。

ボゴミル派は十世紀に発生したキリスト教の二元論的運動で、これ自体もパウロ派（アルメニア）やマニ教といった東方の二元論的伝統の影響を受けていました。

二元論といえばペルシャ、改悪ゾロアスター教です。いわゆる「アーリア人」のカルト的ルーツは、ペルシャにあります。

二元論は、もちろん対の関係です。善と悪、男と女、権威と民衆など、対は無数に挙げることができます。

一一六七年、カタリ派はサン＝フェリックス＝ロラゲで教会会議を開きました。

この会議では、ボゴミル派の司教ニケタスが議長を務めました。

ニケタスは、西部の共同体に対して教会的な正当性を与えるため、コンスタンティノープルからやってきました。

ブリストル大学で中世史の准教授を務めていマルコム・ランバートは、これをボゴミル派からカタリ派への直接的な伝承を示す「合理的な疑いの余地のない」証拠だと述べています。

映画のストーリー的に想像すると、この会議はオープニングのシーンで出てきそうです。

「異端が堂々と会議を開いている」という、正統キリスト教側（悪役）のざわつきも目に浮かびます。近々エキサイティングなシーンが起こりそうです。

カタリ派は、パウロ派の教義とも多くの類似点があります。

善と悪の二つの創造主という枠組み、閉じ込められた神聖な火花としての魂、そして物質の否定などです。

カタリ派は、悪の神こそが旧約聖書の神で、この物質世界を創造した神をサタンと同一視していました。

カタリ派にとっての人間の霊魂は、悪の神が創造した物質世界に閉じ込められた性別を持たない天使の霊魂で、死が迫った際に執り行われる一種の洗礼、救慰礼（コンソラメントゥム）を通じて救済を得るまで転生を繰り返す運命にある、と信じられていました。

この儀式によって、カタリ派の信徒は「Perfect/Perfecti（完徳者）」の地位に引き上げられました。

カタリ派の起源は依然として不明ですが、グノーシス主義的な思想の由来はカバラである可能性があります。

どちらの運動も同時に、南フランスのラングドックという地域で出現したからです。

二つの創造主や輪廻転生といえば、プラトン（紀元前四二七年～）です。

もちろん源流はプラトンではありません。イギリス出身で在野の中世ヨーロッパ文学研究者、ジェシー・ウェストンが指摘したように、豊穣を願う祭りや秘儀祭祀（カルト）の演目は、はるか昔に完成されていました。

神格の死と再生、その現し身である王の殺害、豊穣の象徴としてのちんこなどです。

植物と動物は区別のないものだったため、人間の生殖、つまり神聖なセックスと結婚はそのまま豊穣につながります。

秘儀は秘儀だけに、記録には残っていません。ですが隠れてやるからには、隠さなければならない演目だったのでしょう。

神の現し身としての王は、老いたり弱ったりすることを許されませんでした。豊穣に直接関わっているからです。

なので複数の妻を満足させられなくなったりした場合、殺されたわけです。

アーサー王物語には漁夫王が登場します。王が病むことによって王国も同様に病み、肥沃な国土は荒野と変わってしまいます。

作物の成長は死活問題で、それに比べれば人間の生贄など些細なことです。

そしてお祭り的な顕教（表向き）と儀式的な密教の組み合わせは、人民のコントロールに非常に役に立ちます。

フランスのユダヤ

ラングドックは「フランスのユダヤ」と呼ばれ、かつてはフランスの州でしたが、現在はフランス南部のオクシタニー地域圏に含まれています。

首都はトゥールーズです。

トゥールーズ伯はユダヤ人に対して寛容で、優遇措置も行われていました。

そのためカトリック教会は、トゥールーズ伯に対し不満を抱いていました。

トゥールーズ伯領におけるユダヤ人の地位は、南フランスのユダヤ人が享受していた繁栄と密接に関連していました。

サン＝ジル、トゥールーズ、ヴェルダン、ニーム、リュネル、ポスキエールには、重要かつ強力なユダヤ人コミュニティが繁栄していました。

トゥールーズ伯領のユダヤ人たちの政治的地位、経済的地位は、これらほかの地域のコミュニティと比べても遜色のないものでした。

サン＝ジルにはラビ養成学校さえありました。付け加えますが当時はキリスト教世界です。

移民に補助金を出して日本語を勉強させるようなものですが、この例えがピンと来ないのは現在の状況が狂っているからです。

ラングドックのユダヤ人が享受していた大きな経済的、政治的、知的自由は、ユダヤ人と異教徒のより自由な思想の交流に結びついたのは明らかです。

そしてその交流が、異端のカタリ派の急増をもたらしました。

ゲルショム・ショーレムが指摘するように、カタリ派はカバリストたちと多くの点で一致していますが、『セフェル・ハ＝バヒール』の編纂に見られるようなカバラの結晶化とカタリ派運動のあいだになんらかの関連性があったかどうかは、少なくとも現時点では未解決のままです。

アメリカの改革派ラビで著述家だった故ルイス・Ｉ・ニューマンは、『In Jewish Influencewr on Christian Reform Movements（キリスト教改革運動に対するユダヤ教の影響）』の中で、次のように結論づけています。

カタリ派などの異端は、「さすがにユダヤそのものは受け入れられない」という諸侯や民衆の受け皿になった、というわけです。

カタリ派の組織化における画期的な出来事としては、先にお伝えした一一六七年のサン＝フェリックス＝ド＝カマラン（現在のサン＝フェリックス＝ロラゲ）教会会議が挙げられます。

この会議を主催した最高位の人物は、これもすでにお伝えしたとおり、コンスタンティノープルのボゴミル派司教、ニケタスでした。

ニケタスは一一六〇年代、ラングドックに到着する前にロンバルディアを訪れました。

そこでニケタスは、ロンバルディアのカタリ派の二元論的信仰を強化するとともに、現地のカタリ派たちの霊的系譜（オルド）、つまり使徒へとつながる一連の救慰礼の正当性、に疑念を投げかけました。

ロンバルディアのカタリ派を率いていたマルクは、ニケタスから救慰礼を授かりました。

先の教会会議でニケタスは、マルクほか、ラングドック、フランス、カタルーニャのカタリ派教会の代表者たちの面前で、救慰礼を刷新するとともに六人の司教職を承認しました。

その中にはトゥールーズ司教ベルナール・レーモンが含まれていましたが、オーセールのジェフリーによると、ベルナール・レーモンは異端審問において、自由性交や嬰児殺しを行っていたことを自白しました。

ソドミー

カタリ派の一般的な呼称はbougreでしたが、これは「Bulgar（ブルガール）」の訛りで、ボゴミル派を指す言葉でした。

これがソドミーを意味する英語のbuggerの語源となりました。

ソドミーは、アナルセックスやフェラチオのことです。どちらも生殖行為としては不必要です。

カタリ派にとっての魂は人間の神聖な部分なので、光の王国に入るには邪魔な物質から解放されなければなりません。

カタリ派はこの考えに基づき、結婚を拒否し、肉食を禁じ、完全な貞節を求め、復活を否定しました。

カタリ派にとっての処女性と貞節は、結婚に対する霊的な解釈に結びついていました。

具体的には、カタリ派の教義では、夫婦間の性行為は婚外交渉よりも低く評価されていました。

ですが一二一二年から一二二〇年にかけて著述を行ったアルビジョア十字軍の記述者ヴォー＝ド＝セルネーのピエールによると、カタリ派は「貞節を保っていると偽って主張していた」とのことです。

十一世紀初頭に著述を行ったシャバンのアデマールも、一〇一八年にマニ教徒たちがアキテーヌにあらわれ、庶民を誤った道へと導いた、と記しています。

マニ教については以前お伝えしています。

マニ教徒たちは、洗礼、十字架、教会、救世主、結婚、肉食、そしてあらゆる正統な教義を否定しました。逆張りです。

また、修道士のように肉を食べず、独身のふりをしていました。つまり使徒的な生活を送っていると主張していました。

ですが実際は、仲間内であらゆる快楽を貪っていました。マニ教徒は「反キリストの使者であり、多くの人々を信仰から迷わせ」ました。

https://erenow.org/postclassical/the-war-on-heresy/6.php

カタリ派によると、神にはコラムとコリバムという二人の妻がいて、この妻たちから人間のやり方で息子や娘をもうけた、と主張していました。

そのためカタリ派の中には、男女が互いに口づけをしたり抱き合ったりセックスしたりしても、そしてそれが知られたとしても罪には当たらない、と信じる者もいました。

また、対価を得て同じことをしても罪にはならないと信じていました。つまり売春です。

このコラムとコリバムは、エゼキエル書に出てくるアホラとアホリバに対応します。

アホラとアホリバは、預言者エゼキエルがそれぞれイスラエル王国のサマリアとユダ王国のエルサレムに蔑称的に与えた擬人化です。

エゼキエル書の第二十三章にはこのように記されています。

これらがカタリ派の、神にはコラムとコリバムという霊的な妻がいた、という信仰の源泉となりました。

教会はカタリ派に対し、悪魔崇拝、人身御供、人肉食、近親相姦、同性愛、そして黒ミサの執り行いについて非難しました。

ウェールズの詩人ウォルター・マップ（一一四〇年ごろ～）は、著書『宮廷人の閑話』の中で、プブリカニ派について記しています。

このプブリカニ派はカタリ派に類似した宗派で、ドイツからイングランドに宣教師を派遣していました。

マップはプブリカニ派について、のちに「魔女」たちに帰せられたサバトと非常によく似た、「猥雑な接吻」を伴う儀式でサタンを崇拝している、としています。

シャルトルのポール、ノジャンのギベール、オーセールのジェフリーは、カタリ派が子供の人身供犠を行っていると非難しました。

「不潔」な性交によって産まれた子供は、火葬つまり生贄にされます。

これまでオカルトの歴史をたどってきましたが、その行為自体は目新しいものではありません。

むしろ連綿と、当然現在まで保管されつづけられてきたという事実のほうが恐ろしく感じます。

シャルトルのポールの記述には、儀式中に小さな獣の姿をした悪魔があらわれた、という内容も含まれています。

「完徳者」たちの性的不品行に関する数多くの告発の中で、儀式的な性交について記述しているのはシャルトルのポールとノジャンのギベールのみです。

一一五〇年、オセールのジェフリーは、カタリ派が自由な性行為を説いていると記しました。

一一五七年のランス公会議では、カタリ派を乱交の罪で告発しました。

ハイスターバッハのカエサリウスは、カタリ派がヴェローナで夜間の集会を開き、その中には乱交も含まれていた、と記述しています。

シトー会の修道士ヴォー＝ド＝セルネーのピエールは、著書『Historia Albigensis（アルビ派の歴史』）』の中で、カタリ派は「反キリストの肢体、サタンの長子」であり、「完徳者」と呼ばれる者たちは、腰から下ではだれも罪を犯すことはできない（腰から下の行為は罪ではない）と主張している、と記しました。

ジョージ・フローレンスは著書『Disputation between a Catholic and a Patarine Heretic（カトリック教徒とパタリン派異端者との論争）』（一二四〇年ごろ）の中で、カタリ派が「ソドミーの悪徳、すなわち男性との性交を好んでいる」と非難しました。

じつは初期のキリスト教徒たちも、当時の異教徒たちから多くの「罪」で告発されていました。

当時のキリスト教徒たちは互いを「兄弟」「姉妹」と呼び合い、迫害を恐れて密かに集まっていたので、近親相姦や乱交にふけっていると告発されました。

また、キリストの体と血を「食べ、飲む」と語ったことから、子供を殺害し、その後人肉食に及んでいると告発されました。

そしてのちに、キリスト教徒そのものがカタリ派などに対しほとんど同じような告発を行ったわけです。

著述者たちのカタリ派についての報告が正しいかでっち上げかはともかく、だれかが報告されたようなことを行っていたのは事実です。

近年、アメリカでは「ソドミー法」が問題視されてきました。もちろん「ゲイ対ノーマル」の争いを焚きつけた結果です。

「異端」を非難する際、ソドミーは歴史があるので有用です。

レビ記の第十八章にはこのように記されています。

先に引用したカタリ派についての報告は、かなり具体的でした。

仮にすべてオリジナルのでっち上げだったとすると、あまりに想像力豊かであり、なによりまず報告者本人が疑われそうです。

でっち上げだとしても報告者が疑われないのは、過去の文献でそのようなことが報告されていたからです。知識人のあいだで了解があったということです。

実際にカタリ派のあいだで行われていたのだとすれば、それはそのまま「真実の報告」です（多少脚色があったとしても）。

その過去の報告者も同様です。さらに過去の文献から拾ったか、実際行われていたかのどちらかです。

日本でも明治五年（一八七二年）、「鶏姦律条例」が発布されました。現在は「ソドミー法」にあたる法律はありません。

前回お伝えしたように、カタリ派などの異端に対する告発は、ユダヤ人への告発とほとんど同じ内容です。

そしてユダヤ人とカタリ派の拡大は関連性があります。

ソドミーを行っていたのがカタリ派かユダヤ人かは、カタリ派もしくはユダヤ人に関する研究では非常に重要ですが、大きな歴史の流れで見ればあまり重要ではありません。

単純に、いまも昔も乱交や獣姦や儀式殺人は行われている、ということです。しかも明確な意図を持って行われています。

この事実を恐ろしいことと捉えるか、自分には関係ないと考えるかは、人それぞれです。

乱交は、肯定的ないい方をすれば「ゲイセックスをするのが人間」となります。人類史を大きな流れで見ればこう結論づけることもできます。

ですが、一見有利な「楽しければいいじゃん」がいまだに勝利していない理由も、わたしたちは人間として知っておくべきです。