第7回 信貴山縁起絵巻第3巻を視線誘導から考える

chakkun1121です。今回は視線誘導から考える信貴山縁起絵巻の最後として、信貴山縁起絵巻第3巻を視線誘導の観点から考察していきます。

ヘッダー画像はまたWikipediaより。

『志貴山縁起』[3],[江戸中期] 写. 国立国会図書館デジタルコレクション https://dl.ndl.go.jp/pid/2574278を編集して利用

注意: 私は理系なので、本来絵巻物の表現の中には今回述べるような視線誘導のための機能以外にも別の意味があることがありえますが、この記事ではそこまでは考察の対象外とします。これは専門家の解説に任せます。この記事はあくまでも視線誘導から考えたらこのように考えられるのではということを紹介する記事です。

第1場面

本来絵巻物はすべて連続しているものなので、段落分けや画像を分割しての掲載はしたくないのですが、noteの都合上仕方がありません。みなさんは最初の記事で作成した1/3スケールのコピーを実際に巻きながらこの記事を読んでほしいです。この記事で掲載している画像はあくまでも参考用でしかなく、この画像1枚1枚で分析することはおやめください。実際に作ることが無理でも以下のサイトなどで仮想的にスクロールして観賞しながら読んでください。

最初に詞書きによって一番下にいった目線をそのまま左へ向けると山が見え、この斜面に沿って目線を上げると尼公に出会います。そのまま尼公の目線に沿って山の下の方をみていくと馬に乗った尼公が見えます。この山は消すと視線が変わるので景色だけではなく視線誘導も兼ねた山です(第3回参照)。

これも第2回で考察しました。ここでは詞書きで一番下に行った目線をそのまま左へ移すと自然と山に沿って目線が上がり、そのまま尼公に出会うように作られています。てかここまでくると、詞書きを書いている人はおそらく絵師とは違うが、この2者が連携したとしか考えられない気がしますが(それか絵巻物製作の監督がここまで指示をしたのか)、まあこれはわかりません。文献を漁れば出てくるかもしれませんが、それは私の領域外なので放置します。

てかこの場面などで使われている絵巻物の異時同図法ですが、絵巻物を切り取って1枚の画像として見たら違和感があるのかもしれませんが、巻子本の形式で実際に見ていったら視線が自然と動かされることで一度に見えている画面上に同じ人物が複数いてもそんなに違和感がないと思います。てか現代の漫画であっても同時に数コマは確実に見えていて、それぞれのコマに同じキャラクターがいても一切違和感を覚えないのと同じな気がします。そのため、異時同図法という言葉すらなんだろうかと思いますがどうでしょうか?

そのまま左へ進めていくと川が見えます。ただここでは実際の鑑賞幅(実寸幅30cmでは60cmぐらい。アスペクト比2:1程度)で見ると誰もいない部分ができています。ここで長い旅路を表しています。鑑賞者はまだかなと思いながら左側へ進めていきます。

第2場面

ここで尼公は街についてもてなされます。ここの細かい描写は突っ込むと色々複雑なのですが、今回はメインでないし、これこそ文系の専門家の仕事なので飛ばします。ただ視線誘導で解析はします。

まず先ほどの川からの霞を抜けて、建物が見えてきます。そのまま下の方に人がいて、何かを準備しています。そのまま左へ進めると、今度は変な格好をしてスープかを持った女性が現れます。その女性の目線の先に馬から鞍を下ろしている男性が見えます。その後目線を上げると尼公がいます。その後、尼公の視線の先にいる男性が指す先を見ると自然と門を抜けて外に出ていきます。

てかこの門に立てかけられている棒何なの?第1巻の頭でも観たことがあるんだが…

第3場面

ここで背景とした山を抜け、また長い霧に入ります。これによって旅が長いことが分かります。てかこれ信濃国(現在の長野県)から奈良にある信貴山への道中(正確には奈良の東大寺大仏殿まで)を馬と徒歩で移動しているので何日分を表しているのでしょうか?

しばらくするとまた街に出て命蓮について尋ねます。おそらく奈良に近づいて来たのでしょうか?

ここでの視線誘導は特になく、そのまま道をまっすぐ左へ流しています。ちなみにこの場面の下の方にいる井戸水を汲む女性と洗濯をしている女性はこの後の絵巻物でも転用されているらしいです。ちなみに当時は著作権とかの考え方があったかどうか知りませんが、このようにパクリというのかある作品の一部を使うとかは結構あったらしいです。というのか和歌の本歌取りとか現代でいうリンクのない引用ツイートみたいな物な気がします。

このまま尼公は山を登っていきます。この山は景色としての山です。ここに鹿がいるので奈良でしょうか? 前にも書きましたがこの時代から奈良に鹿は居たのでしょうか?

このまま山を超え、何が来るのかなと霞で期待をさせた後、ついに東大寺大仏殿に到着です。

ここでの尼公も異時同図法によって書かれています。これについては別の人の記事が詳しいので省略します。

https://dictionary.sanseido-publ.co.jp/column/emaki62

と思って飛ばそうと言ったらよく見たらこの大仏殿だけ平行投影を破っているように思われます。特に石段のところがハの字になっていることはすぐに分かると思います。

以下の画像は角度を測ったものですが、そもそも模本であること、スキャン画像が真っ直ぐである保証がないこと、iPadで雑に測ったもので誤差があると思いますので、参考までにしてください。

何度であろうがハの字になっていることには変わりないです。ただ、全体的に右側によっている気がしますが、なんででしょうね? まあ、左から見ていき、はじめは霞からようやく大仏殿が現れたが、その後は大仏殿から出発する尼公を描くにあたって大仏殿の建物を描くことで出発したことを示すためでしょうか?

このあと、尼公が大仏殿を出てから信貴山へ向かいます。しばらくの間は霞でよく見えませんが、よく見ると下の方に尼公の姿が見えます。そのまま行くと山が見え、また山肌に沿って目線が自然と上がります。また、ここでも鳥の群れがいることより、信貴山に着いたと予想できます。そのまま詞書へ入ります。

第4場面

ついに尼公が命蓮と再会する場面です。ここではまず詞書を抜け、下の方に見えづらいですが尼公が再び見えます。その後、視線誘導のための山があり、命蓮の姿が見えます。この山は何度も命蓮のいる建物の前にあった物ですが、ここでは視線誘導としても使われています。その後、命蓮の目線に沿って見てみると尼公が命蓮の方をのぞいています。

第5場面

風景、場面転換としての山を超えて次は尼公が信貴山での修行に励む場面になります。ここではまるで漫画のコマみたいに建物の壁を使って時間経過を表しています。この下の方にも同ポジ維持のための山があります。てかこれこそあまり見られず飛ばされそうですが、作者は細部まで相当こだわって作っているみたいです。そう言ったら山の書き込みがすごいのもそうだな。

この後、風景、場面転換としての山を超えて、信貴山の全景が見渡せます。ここでは第1巻で命蓮が長者から奪った蔵や信貴山を表している鳥の群れが見えます。このまま物語は霞で包まれて終わります。

最後に

ここまで7回にわたって信貴山縁起絵巻を理系の大学生として視線誘導の観点から考察していきました。どうだったでしょうか?信貴山縁起絵巻全体を通してそれぞれの巻ごとに視線が上下しており、原寸だと30cmぐらいしかない幅をうまく使ってダイナミックに物語を進めているなと感じました。

ついでに信貴山縁起絵巻とよく並べて説明される同時期の連続式絵巻として伴大納言絵巻があります。これはストーリー難しいので正直まだ完全に理解できていませんが、視線誘導だけで考えるとほとんど真っ直ぐとなっています(詞書きを除く)。

そう考えると信貴山縁起絵巻は信貴山という山がちな地形をうまく利用してなのか、これを表すためなのかわかりませんが、視線をうまく上下させているなと感じました。さらにこれが約800年前の平安時代作られたというのは恐ろしいなと思いました。

この記事を通して絵巻物の魅力に気がついてくれたり、さらに考察を深めてもらえたら嬉しいです。

感想などがあればコメント、XのDMもしくは contact [at] chakkun1121.com などで教えてくれると嬉しいです。

最後にですが、この記事が面白いと思った方がいらっしゃったら少額でもいいのでチップでの支援などもご検討いただけるとありがたいです。また、本日メンバーシップを開設したのでそちらへ登録していただくと、AI絵巻物プロジェクトについての詳細や進捗状況を公開します。この研究では雑に扱うためのコピーの作成や図録の購入などに意外に費用がかかっていて、現状ではほぼ全て自己負担でやっている状況です。この先もAI絵巻物プロジェクトで費用がかかる予定なので、少しでもご協力をいただけると嬉しいです。