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縄文海進と古神道、神社、天皇制(36)、「邪馬台国論争」のユニークな新説って、どこが?

    縄文海進と古神道、神社、天皇制(36)、「邪馬台国論争」のユニークな新説って、どこが?

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    縄文海進と古神道、神社、天皇制(36)、「邪馬台国論争」のユニークな新説って、どこが?


    縄文海進と古神道、神社、天皇制(35)、「白髪三千丈」と「平仄(ひょうそく)」

    上記前回の記事で、理系にありがちな(私も理系ですが)真面目な邪馬台国に至る計算をしている #播田安弘 氏の記事を引用いたしました。

    ★『魏志倭人伝』から見えた邪馬台国への最も合理的なルート

    いろいろとつっこみましたが、幻冬舎のルネッサンス新書から「『邪馬台国論争』のユニークな新説」という謳い文句の『魏志倭人伝と大和朝廷の成立』という本も出版されておりまして、面白いので引用したく思います。

    ★ 日本史最大のミステリー「邪馬台国論争」のユニークな新説

    「邪馬台国論争」はなかなか決着を見ることがないのだが、一つのヒントとなるのが当時中国大陸にあった魏の国の人が日本について書いた「魏志倭人伝」だ。『魏志倭人伝と大和朝廷の成立』(藤田洋一著、幻冬舎刊)は、この「魏志倭人伝」を紐解きながら邪馬台国の立地と今の日本につながる大和朝廷の成り立ちを解説する。

    なのだそうで、新説!ワクワクしますね?

    著者の藤田洋一氏がどういう経歴の人か、検索しても出てきません。アマゾンを検索すると、

    https://amzn.to/3bZPwPQ

    経済・IT・政治物が多く、過去日本の先史時代を書いた著作はないようで。なぜ急に邪馬台国物を書こうと思ったのがさっぱりわかりません。幻冬舎のルネッサンス新書編集者から勧められたのかもしれませんね。

    なにせ、邪馬台国物は一定程度受ける。

    だから、私も書いているわけでが、これは調べ物に苦労するわけです。歴史学者でもないのであくまでフィクションというつもりで書いている。しかし。多少は調べております。

    さて、内容を紹介記事から見てみます。

    ● 日本史最大のミステリー 邪馬台国に行った使節団の足取りを追う

    邪馬台国が存在した場所については「九州説」と「畿内説」が有力だとされてきたが、近年注目を集めているのが「畿内説」の一つで、邪馬台国が現在の奈良県にあったのではないかとする「大和説」だ。

    「魏志倭人伝」によると、今から約1700年前、魏の国の使節団が倭国(現在の日本)を訪れた時の描写に、 「南至投馬國 水行二十日(船で南に20日航行すると投馬國に着く)」「投馬國の後、水行十日 陸行一月(船で水上を十日航行、徒歩で陸上を一月歩く)」 とある。

    使節団は魏から九州に上陸し、近隣の国々を回った後、現在の福岡近くの不弥国から船で邪馬台国に向かったとされている。

    実はこれが邪馬台国論争を難しくしている一つの要因だ。福岡から船で20日間も南に行ったら、太平洋に出て沖縄近辺まで来てしまうからである。ただ、いずれにしても九州から船で20日間行くのだとしたら「邪馬台国九州説」は説明がつかないことになる。

    ■「初代天皇の建国」はなぜ「九州」から始まったのか?宮崎から奈良へと至った「神武天皇の東征」の謎

    こういう記事があります。私、いつも疑問に思うのですが、古事記では、

    神武天皇は日向(宮崎)を出発して東に向かい、大和国(奈良)に至ってそこに都を開く。東征について語るには、神武天皇が都よりも西のどこかにいなければならない

    と、神武天皇の朝廷は卑弥呼の邪馬台国の後に成立したんですよね?違いますかね?

    そうすると、「畿内説」で邪馬台国が奈良あたりにあったら、東征してきた神武天皇とガッチャンコしたはずですよね?そもそも神武天皇の朝廷はなぜ日向(宮崎)にあったのでしょう?

    邪馬台国「九州説」であれば、邪馬台国の後継国家が神武天皇の朝廷ということでスッキリしますよね?

    さて、『魏志倭人伝と大和朝廷の成立』では、

    本書では、ここでユニークな仮説を立てている。
    わざと魏の国が策略のため嘘を書いたのだと解釈すれば問題は解けます。何故嘘を書いたのかというと、それは当時の魏のとある事情があったからです。(P23より)
    つまり先述の邪馬台国までの道のりについての記述は、あえて嘘が書かれていたということである。

    本書によると、当時の中国は魏・蜀・呉の三国が互いに争っていた。地形的に、呉からすると魏と親交のある倭がすぐ東にあるということになり、地政学的な脅威となる。逆に魏にとっては、倭は呉に揺さぶりをかけるのに都合がいい。そんな事情から魏は倭の場所をあまり知られたくなかった。

    あれれ?

    まず、魏志倭人伝は三国志の魏書・呉書・蜀書の内の魏書の中の倭人伝ですね?

    三国志の成立時期は西晋による中国統一後の280年以降とされる。

    Wikipedia

    三国志は正史として、次代の王朝の西晋王朝が編纂したもの。その時には藤田洋一氏曰くの「倭は呉に揺さぶりをかけるのに都合がいい。そんな事情から魏は倭の場所をあまり知られたくなかった」という

    呉国は既に滅びていた、滅びている国家に倭国の位置を隠すも隠さないも関係ないでしょ?

    何が「ユニークな新説」なんでしょうかね?幻冬舎のルネッサンス新書さん?

    画像
    フランク・ロイド作成年表

    赤の点線の矩形で囲まれた年が魏呉蜀の滅亡と西晋の成立年代、三国志の編纂年代です。これの前後を藤田洋一氏は知らなかったんでしょうか?

    では「魏志倭人伝」の中で魏がついた嘘はどのようなものだったのか。

    本書では「南に20日」が実は「東に20日」だったのではないかとしている。そうすると「20日航行」した先の投馬国は、山陰地方の出雲あたりとなる。そこからの 「船で水上を十日航行、徒歩で陸上を一月歩く」 は、「船で水上を十日航行=さらに東に十日航行すると、京都の舞鶴付近に到着」、「徒歩で陸上を一月歩く=舞鶴から徒歩で一月」となり、「邪馬台国=畿内説」に信憑性が出てくる。

    これは「縄文海進と古神道、神社、天皇制(35)」で突っ込んだ中国の数字のマジックと漢服で雅楽を奏して行列練り歩き、村々で饗応を参照下さい。

    本書では畿内の中でも現在の奈良県にあたる大和にあったとする理由として、「魏志倭人伝」のオリジナル版(写本ではない原本)の中で「邪馬台国」の「台」が旧字の「䑓」ではなく「壹(トウ)」を使って「邪馬壹国」とされていたことを挙げている。つまり「邪馬台(やまたい)」という読み方がそもそも間違いで「邪馬壹(やまとぅ=大和)」だったのではないか。

    「邪馬台国」の「台」が旧字の「䑓」ではなく「壹(トウ)」を使って「邪馬壹国」とされていたことを挙げている、ってそんなの新説でもなんでもなく誰もが知っている(?)ことです。

    卑弥呼の後がまの宗家の娘の名前が「臺與」ですが、この漢字「壹與」も当てられることは常識。いまさら何を?どこが新説?

    ● 邪馬台国はどこにあったのか。

    おそらく結論が出る日はまだ遠いはずだが、本書で紹介されている「邪馬台国大和説」は「魏志倭人伝」の解釈だけでなく、当時の中国と朝鮮半島の情勢が織り込まれ、思わず引き込まれる厚みを持っている。

    この邪馬台国がいかに大和朝廷に繋がっていくのか。ユニークな歴史解釈に触れられる一冊として、歴史が好きな人は楽しめるのではないか。

    「思わず引き込まれる厚み」って、全然厚くない!

    この本、売れるんでしょうか?

    私のタダの

    マガジン「縄文海進と古神道、神社、天皇制」

    を読めばすべて書いてあるよ!


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    参照:フランク・ロイドのマガジン

    私のトップページを見ても、続き物が多いので、何がなにやらわかりません。できれば、下記のマガジン一覧から追っていただければ幸いです。


    マガジン「縄文海進と古神道、神社、天皇制」

    マガジン「ヒンズー教と仏教の原風景」

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