現代の経営戦略で視る新解釈・織田信長　　　　　　　　　　「歸蝶の戦国記」５－５

第５章 天下布武・目指したのは濃尾の平和　～初心忘れず先を見据える～

第５節  盟友、松永久秀・先輩に学び相談する

　天下布武（領国の安定）を目指す信長にとって状況は必ずしも好ましいものではなかった。先に左馬頭になった足利義昭より先に、三好三人衆が擁立する足利義栄よしひでが朝廷の承認を受けて、永禄十一年（1568年）二月に十四代将軍になった。
　それでも第一次上洛作戦以来、信長たちは足利義昭が正統と考えている。だが、もし上洛作戦が失敗し、足利義栄・三好三人衆の時代がしばらく続くとしたら、十四代将軍・足利義栄に逆らった逆賊として信長は歴史に名を刻む事になる。
　次に足利義昭を支持する各勢力を見渡してみる。まず一向一揆で朝倉義景よしかげは動けない。武田信玄は足利義昭の呼びかけに応じず上杉謙信と対立したままである。従って当然、上杉謙信も動けない。六角承禎じょうていは三好三人衆側につき、伊勢の北畠（東海道ルート）と同盟を結んでいた。浅井長政は六角承禎を抜くには力不足。徳川家康は今川氏真うじざねと対立している。なお永禄九年（1566年）に家康は松平から徳川に改姓し、徳川家康になっている。
　このような状況なので、足利義昭を上洛させることができるのは、消去法で信長になるのである。足利幕府の復権・安定は好ましいことである。足利義昭を支援したいと考える。だが、信長は、できる限り幕府の政治には関わりたくなかった。

◇

　足利義昭の使者として遣わされた明智光秀から上洛の打診を受け、信長は安易に承諾して良いものか判断しかねていた。
「十兵衛よ。わしが上洛すれば良いという、そんな単純な話なのか？」
「信長様なら間違いないと存じます」
「世辞はいらん。正直に申せ。何が課題になる」
「光秀殿。信長様は気安い方です。私が保証します」
　堅かたくなる光秀に胡蝶が促した。
「では、第一に対抗勢力の排除。まずは六角になりますが、これは信長様なら問題ないかと存じます」
「うむ。上洛するならそれは前提よな。戦わなくて済むならそれに越した事は無いが・・・。２年前は龍興としめし合わせて裏切りおったからな。
　まぁ、龍興は知っての通り追放した。六角も長政殿に負けて痛い目に合っておるから、今回は大人しく従うかもしれんが、・・・。信頼に値するかどうか。どのみち話が通じねば戦って抜くしかあるまい」
「おっしゃる通りです」
　信長は、上洛に先立ち、六角承禎じょうていに「味方に付くなら所司代を任せる」と書状を送り、味方に付くように誘ったが聞き入れなかった。第一次上洛戦の時に六角は裏切っているため、信長は人質による保証を求めたのだが、六角はそれに反発したとされる。交渉が決裂したので信長は戦う判断をしている（『信長公記』巻一）。・・・とは「上洛は成功し、信長・義昭が正義」「後に六角承禎は豊臣秀吉の御伽衆になった」から、忖度そんたくした表現である。
　「上洛」とは勢力争い（義栄vs義昭）である。六角承禎から見れば話が変わる。この時、三好三人衆側に現将軍（十四代・足利義栄よしひで）がいる。単純に負けた方が逆賊である。現将軍と三好三人衆を支持する六角がここで寝返る理由はもとよりない。

「さすれば問題は畿内に居る三好勢か、畿内の状況はどうか？」
「三好勢は長慶ながよし亡き後、三好三人衆が実権を握っております」
「で、彼我ひがの戦力をどう見る」
「大和は松永久秀殿がおられます。そして三好方には筒井順慶じゅんけいがおります」
「勝てそうか？」
「阿波三好勢の一部が既に筒井順慶を支援しており、力は拮抗きっこうしております。ですので、久秀殿が筒井順慶を倒して、そのまま我らに合流する事はできないでしょう。ですが、もし、筒井順慶が三好三人衆に合力して信長様に対抗するようなら、松永久秀殿が背後を突くことができましょう」
「つまり、どちらも動けないという事か」
「はい」

◇

　松永久秀は信長にとって良き先輩である。松永久秀は本来、生真面目で優秀な官吏である。また茶の湯大好きの風流人である。信長と気が合い、第一次上洛戦以来、頻繁ひんぱんに連絡をとっていた。

　松永久秀は三好長慶に見い出され、その右腕となって三好長慶の最盛期を支えている。しかし、出自の家格が低いため妬ねたみの対象になっていた。三好長慶が亡くなった後は、大和の国の領国運営に注力していた。
　永禄の変の時、松永久秀は足利義輝襲撃には関与せず、足利義昭（覚慶）を保護した。直後に足利義昭が興福寺を脱出すると、三好三人衆から責任を追及され早々に離反している。足利義昭を保護した時点で、松永久秀は離反するつもりだったのかもしれない。実際、第一次上洛作戦の時から既に足利義昭の味方である。
　九月十三日付けにて足利義昭は上杉謙信に以下の御内書を送付している。この書状中に三好義継・松永久秀と計策共（共に策を計る）とある。逃げられたのではなく逃がしたのである。ここに三好義継の名があることから、三好義継と松永久通が永禄の変を起こしたとされる事も実はかなり怪しいのかもしれない。

　信長にしてみれば、松永久秀は低い家格から成り上がり、朝廷・幕府に顔がきく先達である。今後、信長が足利義昭を上洛させれば、幕府との関係が強くなるのは明らか。家格の低い信長にとって良い先行事例であり、学ぶ事が多い先輩なのである。

◇

「若江城（北河内）の三好義継殿はどうか。堺を抑えられるか？」
　信長は期待を込めて聞いた。
　三好三人衆は阿波三好家（篠原長房）を主力としており、港町・堺（この頃は三好派）から上陸されると、松永久秀が居る大和（奈良）が戦いの最前線になる。そして大和よりもさらに堺に近いのは北河内の三好義継である。
　三好義継が三好三人衆から離反した事は信長にも伝わっていた。三好義継は三好家の本家筋であり、三好長慶が亡くなった後、本家の当主となった。永禄の変では将軍・足利義輝を討った一人とされる。しかしその後、分家筋に当たる阿波三好家が主導権を取り、足利義栄を次期将軍に推すようになると三好義継を冷遇するようになる。その事に不満を持ち、三好三人衆から離反し、本家・三好長慶に絶対の忠義を守る松永久秀と組んだのであった（『小林凱之氏所蔵文書』『宮坂伊兵衛氏所蔵文書』）。その後、松永久秀は三好本家の家督を継ぐ三好義継に忠義を貫く。
「三好義継殿の力では、堺を抑えるのは難しいかと」
　光秀は残念そうに言った。
「そうか。だが、堺を押さえられないなら、阿波（四国）から阿波三好家の大軍が押し寄せてくるのではないか？」
「確かに仰おっしゃる通りにございます」
　二人の間に沈黙が続く。沈黙を破ったのは、胡蝶であった。
「でしたら、筒井に対する松永殿と同じように、阿波三好に対する誰かを味方にする事はできませんか」
「毛利・・・」
　信長が小さくつぶやいた。この頃、信長はまだ毛利と連絡をとってはいなかった。だが、そのつぶやきに呼応するように光秀が続けた。
「毛利殿なら・・・。松永久秀殿が何とかしてくれると思います」
「久秀殿の働きが要かなめになるな」
　しみじみと信長がつぶやいた。

◇

　松永久秀は足利義昭の上洛にあたり、瀬戸内の能島村上武吉（村上水軍）や毛利元就と連携する。村上武吉は毛利家・家臣の細川通薫みちただの援軍を得て、三好長治の家臣・香西又五郎に戦勝したことを、松永久秀に伝えている（「屋代島村上文書」）。また上洛後、足利義昭は村上武吉と細川通薫の軍功を賞している（「屋代島村上文書」「下関文書館所蔵細川家文書」）。
　このように、確かに主力は信長軍ではあったものの、『信長公記』が記すような信長軍の圧倒的な武力で上洛した訳ではない。大和の松永久秀、瀬戸内の村上武吉・細川通薫（毛利家臣）らが信長の反対側から三好軍を挟むように攻撃支援した結果、三好軍の主力・阿波三好軍の兵が分散した。その結果、信長・義昭の上洛が容易になったのである。

　上洛前の永禄十年と比定（推定）される次のような文書が残っている。

　そして上洛した信長はこの約束を守って佐久間信盛や細川藤孝などを大和に遣わし、松永久秀に加勢させている（『多聞院日記』『足利李世紀』）。上洛直後も基本的に松永久秀と信長は、足利義昭の下に対等である。信長としても、主力軍として主導したが、盟友・松永久秀抜きに上洛はできなかったと認識していた。
　なお信長が上洛時、松永久秀が茶入れ「九十九髪（茄子）」を信長に献上している（『信長公記』巻一）。これは加勢の礼である。信長に降伏したから献上したのではない（『続応仁後記』は間違い）。

◇

　ビジネスにおいても先輩の存在は極めて有益である。自分の事業と似ているほど、どのように取り進めたのか、どんな失敗・苦労があったのか、など非常に参考になる。業務提携やコネクションを紹介してくれることもある。
　こうした信頼関係は大事にしなければならない。

◇

　信長は松永久秀を非常に高く評価していた。だが、信頼関係という点で違和感を覚える方も多いだろう。それは松永久秀は斎藤道三と並んで、戦国時代の梟雄きょうゆうとして知られるからだ。この間違った先入観・・・・・・・は是正しておく必要がある。

　松永久秀は摂津の国の土豪（国人衆）の出身である。元禄元年十二月（1559年1月）三好長慶と将軍・足利義輝はとりあえず和解する。そして、足利義輝が上洛すると、永禄三年（1560年）松永久秀は弾正弼だんじょうすけに任じられ、お供衆に召し加えられる。
　翌永禄四年（1561年）、従四位下に叙され、幕臣としても活動するようになる。基本的に誰が見ても優秀な人物だった。この時、将軍足利義輝も従四位下である。よって松永久秀の官位が際立きわだって高いことが分かる。これが各地の大名から大きな反発を受け、謂いわれのない悪口を囁ささやかれる原因になる。
　永禄六年（1563年）三好長慶の嫡男・三好義興が二十二歳の若さで病没する。松永久秀は三好本家嫡男の死に悲嘆ひたんに暮れる（『柳生文書』）。そして松永久秀は三好義興の後見人的役割を終えたと考えたようで、この年、家督を嫡男・久通ひさみちに譲る。しかし『足利李世紀』では松永久秀の仕業（義興を毒殺）と噂されたと、悪口の方を伝える。
　永禄七年（1564年）五月、三好長慶が安宅冬康を殺害する。直接の理由は不明である。跡目争いが起きないように、人望の厚かった安宅冬康を殺害したという説がある。実際、家督を継いだ三好義継は冷遇され、阿波三好家を主力とする三好三人衆から離反しているので跡目争い防止というのも変ではない。この事件を『言継卿記』では安宅冬康の「逆心悪行」が原因とする。松永久秀の関与は示していない。『細川両家記』では他人の讒言ざんげんとし、『続応仁後記』は松永久秀の讒言と名指しする。
　永禄八年（1565年）、永禄の変で十三代将軍・足利義輝が三好義継と久秀の嫡男・久通に殺される。なぜ、このような行動を起こしたのかは諸説ある。この物語では三好三人衆に唆そそのかされたからと推測する。史実、三好三人衆の三好長逸ながやすや石成いわなり友通ともみちらが京都に同行していた。三好義継と松永久通はまだ若く、有力者の三好三人衆を前に独断で動くとは考え難い。一方、松永久秀は足利義輝のお供衆になって親交があり、足利義輝の弟・覚慶（足利義昭）を興福寺で保護している。事件当時も奈良に居た。そこへ、朝倉義景の交渉や和田惟政これまさの手配もあって、恐らく意図的に逃がした。これがキッカケで三好三人衆と対立する。以後、松永久秀は足利義昭の味方である。しかし、『続応仁後記』『足利李世紀』では松永久秀は奈良に居たにも関わらず、京都での足利義輝襲撃の首謀者、或いは、襲撃者の一人として描かれる。
　永禄十年（1567年）、三好義継が三好三人衆から離反して松永久秀につく。そして松永久秀は三好三人衆と戦う。この時、三好三人衆側が東大寺に布陣した。東大寺も招き入れた。そして戦いの中、東大寺が焼失する。十月十日のことである。ルイス・フロイスはこの大仏殿の火事について、「三好三人衆方のキリシタンの兵によって放火された」と伝える（『日本史』第一部六十一章）。ルイス・フロイスは永禄八年（1565年）六月二十五日付にて「（松永久秀は）我らが弘めるデウスの教えの大敵である」と松永久秀を嫌っており、松永久秀を擁護することは考えられない人物の記録である。散々悪人扱いしている『続応仁後記』『足利李世紀』ですら、三好三人衆側の失火としている。にも関わらず、「松永久秀が天正五年十月十日に死んだのは松永久秀が東大寺を焼いた仏罰である」と流布され、松永久秀が放火したかのように伝わる。

◇

　では何故、松永久秀の行動が捻じれて伝わっているのか。それは豊臣秀吉と太田牛一によるプロパガンダと推測する。『信長公記』の作者、太田牛一の著作に『太かうさまくんきのうち（太閤様軍記の内）』がある。この軍記は、ひらがなで書かれており、高貴な女性向けと思われる。成立時期を考慮すると、秀吉の側室や女中、朝廷関係の女性向けに書かれたものであろう。よって秀吉の検閲が入り、秀吉の意向に沿っていると推測する。後年、それらをまとめたのが『太かうさまくんきのうち』。この秀吉の意向に沿った軍記において『天道恐ろしき次第』として松永久秀を次のように伝える。

　このように松永久秀の悪しき行い（冤罪）を現代に伝える。第一級史料と言われる『信長公記』の作者・太田牛一の著作であり、権力者（秀吉）が広めた。それが政権中枢の奥方や女中から市井しせいに伝わる。秀吉の意向に沿った創作（印象操作）が、豊臣の時代から江戸時代に作られた軍記物の参考資料となり、あるいは歴史小説のネタとして再生産された結果、史実を上書きして「太田牛一の創作物語」が歴史として現代に伝わったと推測する。フェイクニュースがSNSで大規模に拡散し、多くの人が事実誤認をするのと同じ現象である。先入観は恐ろしい。
 　なお『太かうさまくんきのうち』の「天道恐ろしき次第」には、松永久秀の他にも、三好実休、斎藤道三父子（道三・義龍）、明智日向守光秀、柴田修理亮勝家、神戸七三（織田信孝）、北条左京大夫氏政、小田原責めの項目がある。1562年に討ち死にしている三好実休を除けば、秀吉が直接戦った相手であり、自己正当化のために作らせたと思われる。
　当時の書き手（太田牛一）は豊臣秀吉に逆らえば命がない。だとすれば同じ作者による『信長公記』においても、同様の脚色・改ざんがあると類推される。特にこれらの人物が関わる内容には、豊臣秀吉の意向に沿った創作を疑って検証するべきである。例えば、『信長公記』は、上洛後の池田城攻略のあとの説明は極めて簡潔である。
　「十月二日に池田城を攻めた後、次は十月十四日の義昭の芥川城からの帰京、信長は清水寺に入る。十日余りのうちに皆退散して、天下は信長の支配に従った」である。
　その間、２万人の信長軍（佐久間信盛・細川藤孝・他）を松永久秀に加勢させ、三好三人衆側の筒井順慶の勢力を攻めている（『多聞院日記』）。
　しかし「九十九髪」を献上した松永久秀に触れているにも関わらず、『信長公記』には松永久秀に加勢して筒井順慶を攻めた記載が全くない。悪役・松永久秀と豊臣家家臣の筒井順慶。これは意図的な削除が疑われる。
　政秀寺古記の冒頭部でも、信長公記について「後の人、却かえって之これを誹そしる」と記される。政秀寺古記の記述する範囲から、誹られたのは主に首巻についてと推測する。しかし、こうした書き直しによって、軍功を消された家臣から不満が出たとしてもおかしくはない。

　豊臣秀吉（権力者）と太田牛一（メディア）によるプロパガンダが４５０年の間、松永久秀を悪人にした。現代もSNSによるイメージ戦略で選挙結果が変わる時代である。SNSのファクトチェックもされなくなっている。本当に情報リテラシーは重要である。
　そして松永久秀は信長にとって信頼できる人物だったのである。

全体目次・次のトピックス・関係するトピックスへのリンク

最初の記事：全体目次へ戻る（前書き・後書き）
次項：現代の経営戦略で視る新解釈・織田信長「歸蝶の戦国記」５－６　へ
関連：
　松永久秀：反幕府謀反７－２　三好義継討伐７－６　久秀の最後８－３　　

主要参考文献など

第5章：参考書籍
　信長公記　　　　　　　太田牛一・著　中川太古・訳
　甲陽軍鑑　　　　　　　腰原哲朗・訳
　武功夜話・信長編 　　　加来耕三・訳
　武田信玄　伝説的英雄からの脱却　　笹本正治・著
　歴史図解　戦国合戦マニュアル　東郷隆・著　上田信・絵
　富士吉田市史資料叢書10　妙法寺記　より　御室浅間神社所蔵勝山記
　楽市楽座はあったのか　長澤伸樹・著
　織田信長のマネー革命　武田知弘・著
　サボタージュマニュアル　　越智啓太・監訳解説　国重浩一・翻訳
　國分東方佛教叢書　第六巻　寺志部 鷲尾順敬・編　（政秀寺古記）
　春秋左氏伝　上 　　　小倉芳彦・訳
　織田信長の古文書　　山本博文・堀新・曽根勇二
　三好一族と織田信長　天野忠幸・著
　古事記　　　　　　　倉野憲司・校注
　日本書紀　　　　　　井上光貞・監訳　笹山晴生・訳
　明智光秀・秀満　　　小和田哲男・著
　歎異抄　　　　　　　千葉乗隆・訳注
　足利義昭と織田信長　久野雅司・著
　松永久秀と下剋上　　天野忠幸・著
　織田信長文書の研究（上）　奥野高廣・著
　真宗史料集成　第三巻　一向一揆
　体系真宗史料　文書記録編５　戦国記記録編
　大判ビジュアル図解　写真と絵でわかる日本の合戦　加唐亜紀・著
　群書類従第二十輯　合戦部　より　細川両家記
　大日本古文書・家わけ第十二　上杉家文書
　太かうさまくんきのうち　　太田牛一・著
　言継卿記　　　　　　　　　山科言継・著

第5章：参考インターネット
　鵜飼い
　　https://www.ukai-gifucity.jp/history.html
　本美濃紙
　　https://www.city.mino.gifu.jp/honminoshi/docs/about.html　
　公事赦免令
　　https://adeac.jp/shinagawa-city/text-list/d000030/ht000410
　SIMPLE SABOTAGE FIELD MANUAL（1944年米国戦略情報局：OSS）
　　https://www.hsdl.org/c/abstract/?docid=750070
　小氷期
　　https://www.aori.u-tokyo.ac.jp/research/topics/2017/20170104.html　　
　　https://www.ritsumei.ac.jp/acd/cg/lt/rb/656/656PDF/takahashi.pdf
　戦国時代の奴隷https://news.yahoo.co.jp/expert/articles/00bc52b26b9fa6e0fde2415f5f0ef4cb822ae462
　　https://sengoku-his.com/218
　本美濃紙
　　https://www.city.mino.gifu.jp/honminoshi/docs/about.html
　SNSのファクトチェック廃止
　　https://www.bbc.com/japanese/articles/cgkxky4vvg3o
　国立公文書館デジタルアーカイブ
　　　続応仁後記
　　　足利李世紀   
　Wikisource：    蓮如上人御文章_(意訳聖典)
　Wikipedia

#創作大賞2025 #ビジネス部門