大国主の国譲り-下照比売と阿遅志貴高日子根-
「謀反の心あり」と、天からの返り矢で死んでしまった天若日子。その妻、下照比売は嘆き悲しみます。
下照比売
故、天若日子の妻、下照比売の哭く声、風の与響きて天に到りき。是に天在る天若日子の父、天津国玉神及其の妻子聞きて、降り来て哭き悲しみて、乃ち其処に喪屋を作りて、河鴈を岐佐理持と為、鷺を掃持と為、翠鳥を御食人と為、雀を碓女と為、雉を哭女と為、如此行ひ定めて、日八日夜八夜を遊びき。
意訳：天若日子の妻の下照比売の泣く声が、風に乗って響き天まで届きました。高天原の天若日子の父、天津国玉神とその妻子が聞いて、地上に降りて嘆き悲しみ、そして喪屋を作って、河雁を食物を備える役、鷺を掃除役、翡翠を調理人、雀を臼で米をつく女、雉を泣き女の役と決め、八日八夜にわたり、歌い踊り、死者を弔いました。
＊鳥たちが天若日子の葬儀の準備をします。ここでも雉は「泣き女」として書かれています。
阿遅志貴高日子根神
此の時、阿遅志貴高日子根神到て、天若日子の喪を弔ひたまふ時に、天より降り到つる天若日子の父、亦其の妻、皆哭きて云ひけらく、「我が子は死なずて有り祁理」「我が君は死なずて坐し祁理」と云ひて、手足に取り懸りて哭き悲しみき。其の過ちし所以は、此の二柱の神の容姿、甚能く相似たり。故是を以ちて過ちき。
意訳：そのとき、天若日子の喪を弔いに阿遅志貴高日子根神がやって来ると、天若日子の父とその妻が、泣いて言いました。
「わたしの子は死んでいなかった！」「わたしの君は死んでいなかった！」と、手足にすがって嘆き悲しみました。間違えたのは、この二柱の神がとても似ていたからでした。
＊容姿が似ているのは、元々は同一神で天若日子は太陽神、阿遅志貴高日子根は農耕神としての性格があり、二柱で穀物の「死と再生」を表すと言われています。
＊阿遅鋤高日子根神は、大国主と多紀理毘売命の子で、別名を迦毛大御神といい賀茂（鴨、加茂）一族の祖神とされます。
喪屋を壊す
是に阿遅志貴高日子根神大く怒りて曰ひけらく、「我は愛しき友なりこそ弔い来つれ。何とかも吾を穢き死人に比ぶる」と云ひて、御佩せる十掬劍を抜きて、其の喪屋を切り伏せ、足以ちて蹶ゑ離ち遣りき。
意訳：ところが阿遅志貴高日子根神はひどく怒り、「私は親しい友なので、弔いに来た。それなのにどうして私を穢れた死人と見間違えるのか」と言って、腰に下げた十拳剣を抜いて、喪屋を切り壊し、足で蹴り飛ばしてしまいました。
＊古代日本では「穢れ」は最も忌み嫌われるものでした。死者に間違えられる「穢れ」に、怒りを覚えたのでしょう。
＊十拳剣は「握り拳10個分の剣」という意味で、剣固有の名前ではありません。
美濃国の喪山
此は美濃国の藍見河の河上の喪山ぞ。其の持ちて切れる大刀の名は、大量と謂ひ、亦の名は神度劍と謂ふ。故、阿遅志貴高日子根神は、忿りて飛び去りし時、其の伊呂妹、高比売命、其の御名を顕さむと思ひき。故、歌ひけらく、
天なるや 弟棚機の
項がせる 玉の御統
御統に 足玉はや
み谷 二渡らす
阿遅志貴高日子根神ぞ
とうたひき。此の歌は夷振なり。
意訳：これが美濃国の藍見河の上流にある喪山です。そして手に持っている太刀の名は大量といい、別名は神度剣といいます。
阿遅志貴高日子根神が怒って飛び去ったとき、その同母妹の高比売命が、その名を明かそうと、歌うには、
天上にいる 機織女が
うなじに掛けている 首飾りの玉
連なる 足玉のように
深い谷を 二つ渡る
阿遅志貴高日子根神よ
と歌いました。この歌は夷振です。
＊藍見河は長良川中流域、喪山は、岐阜県美濃市や垂井町とされています。
＊高比売命は下照比売の別名で、高日子根（阿遅志貴高日子根神）と対になる名前です。
＊夷振は、歌曲名で宮中で行われる楽舞です。古事記には幾つかの夷振が歌われています。
＊松江市にある賣豆紀神社には、下照比売を和歌の始祖とした石碑があります。
こうして、天の神々が何度も大国主の元へ行きましたが、上手くいきませんでいた。いよいよ最強の神が交渉に向かう事になります。
