政治が和歌を選ぶとき ～京極派スペース抄～
「心のままに詞の匂ひゆく」ように歌を詠む――鎌倉・南北朝時代の和歌文脈において異色であったこの歌論を、京極派という和歌グループは選択しました。
そんな京極派について、X（旧Twitter）にて毎週お話しています。
この記事は、そんな京極派スペースの音声を読み物として整えた京極派スペーステキスト版の一部を抜粋したものです。
2026年6月6日放送スペース「菖蒲・早苗・五月雨を詠んだ京極派和歌」、10月18日テキスト化した「早苗や菖蒲に風を見る」より。
勅撰和歌集への入集は必ずしも歌の良し悪しだけで決まるわけではない、
とお話をした箇所を、今回テキスト版から抜粋しご紹介します。
全文を読みたい方はこちら（テキスト版）
音声で聴きたい方はこちら（ポッドキャスト）
政治が和歌を選ぶとき ～京極派スペース抄～
勅撰和歌集って、もちろん良い和歌をたくさん入れるというのが原則ではあるんだけど、
でも同時に国家事業なので、政治と完全に無関係ではいられないです。
それはもう現実問題、そういうものです。
有名な例だと『新勅撰和歌集』、『新古今和歌集』の次の勅撰和歌集で、藤原定家が一人で撰者を務めました。
あれには元々後鳥羽院とか順徳院、彼らは元々和歌が大変お好きでお上手なので、承久の乱後に配流された上皇たちの和歌も入れようとしていたんだけど、
鎌倉幕府に配慮せざるを得なくて、定家は『新勅撰集』から後鳥羽院たちの和歌を削ったんですよね。
まあ、政治です。
その代わり、鎌倉幕府の御家人や鎌倉寄りの人の和歌がたくさん入りました。
純粋に歌の水準を考えた時に、
歴代の天皇歌人、また歌人のなかでも飛び抜けた方であった後鳥羽院の和歌と、ほんの1、2代前は文字も読めなかった「あづまえびす」の詠んだ和歌と比べて、
後鳥羽院の歌のほうが劣るわけがありません。
しかし勅撰和歌集は国家事業なので、実際にはそういうことがある。
そういうものです。
私はどうしても近代以降に生きる人間なので、芸術の純粋性みたいなものを信じたい立場ではあるんですが、
実際別にこの頃の人たちは芸術をやろうと思って和歌をやっていたわけではないのだし、
まして勅撰和歌集ともなれば国家事業なので、純粋な歌の上手い下手だけでどうこうというわけにはいかないですね。
現代の価値観では「おや」と思われそうな、そういう部分も含めて、いろいろご紹介していきたいとは思っていますが。
「京極派スペース抄」は以上です。ありがとうございました。
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