早苗や菖蒲に風を見る ～京極派スペース テキスト版～

この記事は、X（旧Twitter）で毎週おこなっている

京極派スペース
（京極派和歌をテーマにした音声配信）

の音声をもとに、内容を整理し、読み物としてまとめたものです。

スペースでは特に台本も用意していませんし、話し言葉のまま思考を進めているため、
専門用語が多かったり、要点のつかみにくかったりする部分もあります。

本記事では
配信を文字起こしし、読みやすく構成を整理、
それとは別に簡単な目次を冒頭に付けました。

無料部分では
「この回ではどんなテーマを扱っているのか」
「どこが読みどころ・聴きどころか」
などがわかるよう、全体の見取り図を示しています。

文字起こしを整理した全文は、有料部分に掲載しています（一部無料です）
じっくり読みたい方はぜひご覧ください。

無料部分、有料部分、いずれも音声を聴きながら理解を深めたり楽しんだりする補助として、ご活用いただけたらと思います。

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早苗や菖蒲に風を見る ～京極派スペース テキスト版～

今回のテーマは「菖蒲・早苗・五月雨を詠んだ京極派和歌」です。

京極派スペース「菖蒲・早苗・五月雨を詠んだ京極派和歌」

2026年6月6日放送のスペースを整えたポッドキャスト音声です。

「菖蒲・早苗・五月雨を詠んだ京極派和歌」ガイド

「早苗・菖蒲・五月雨を詠んだ京極派和歌」ガイド

1.『玉葉集』――早苗を取る人々
源具顕「手もたゆく取るや」――六条御息所の恋歌から、田植えの景色へ
・早逝した文学青年と、伏見院の忘れられない友情
・勅撰和歌集は、芸術か、政治か

2.『風雅集』――雨の晴れ間、風の見える景色
花園院冷泉「晴まにむかふ」――雨上がり、軒の滴も絶え絶えに
正親町忠季「風わたるみゆ」――見えない風が見えるとき
後伏見院「さなへの末に風みえて」――杉の下道をゆく涼しさ
光厳院「色さめて」――夕日の残る岡の松原
進子内親王「夕日の峯をわたる浮雲」――早苗田から仰ぐ、雨上がりの空
花園院一条「雲おりかゝる」――山裾に降りかかる雲
・似た構造の歌が多いのはなぜ？――前期と後期の京極派

3.『風雅集』――山陰に立ち満ちる五月雨の雲
京極為子「雲は軒まで」――谷から昇る雲に包まれて
・和歌を詠むとき、頭の中に絵は浮かぶ？
・言語で詠む人、映像で考える人――ビジュアルシンカーとの出会い

京極派スペース「菖蒲・早苗・五月雨を詠んだ京極派和歌」テキスト版

・ぜひ音声を聴きながらお楽しみください。
・文章だけでも読めるよう整えてあります。
・文字起こしデータをもとに整形しているため、読みにくい箇所や漢字変換などがあるかと思います（梶間がふだん仮名表記している副詞が漢字になっている、など）。ある程度整えてはありますが、諸々ご了承ください。
・本記事の書籍リンクにはAmazonアソシエイトを利用しています。

今回予定としては「五月雨を詠んだ京極派和歌」を紹介するつもりでいたんですが、
調べてみると、京極派歌人の詠んだ五月雨の和歌は『玉葉集』『風雅集』ともにあまりありませんでした。
なので、「菖蒲・早苗・五月雨」あたりをまとめてご紹介しようと思います。

五月雨や橘よりあとの歌題となると「篝火かがりび」などになってしまい、これは梅雨よりあとにご紹介したほうが季節感と合致するかと思いますので、
その手前、「五月雨」あたりまでまとめて紹介する回にしますね。

まずは『玉葉集』。

源具顕は中院なかのいん具顕という言い方もするのですが、なぜか源具顕と書いてあることが多いですね。

鎌倉時代だと、例えば同じ藤原さんでも二条為世とか京極為兼とか、家の名前で呼ぶことがもう多い。
「藤原為兼」と呼ぶ場面がゼロではないですが、あまりしないです。
なぜ源具顕は「源具顕」と書いてあることが多いのだろう。

勅撰和歌集にそう書いてあるのはわかるんです。
勅撰和歌集には、ふつう氏うじで入りますので。家の名前では入らない。
うんと探せばあるのかしら。多分ないと思います。普通、氏で入ると思う。

または、そもそも名前を書かない。
位の高い方は◯◯の左大臣とか、前太政大臣とかいった呼び方で入る。
直接名前をお書き申し上げると申し訳ない、ということなのかわからないですが、
『古今集』などを見ると、位の高くない人ほど名前が書かれています。

『古今集』だと平仮名で「つらゆき」とか書いてあります。
紀貫之なんて、後世の私たちからしたら「『古今集』を編纂した撰者！ 」と思われてしまいますが、
実際には身分の低い……低いと言ってももちろん貴族ではありますが、勅撰集の撰者を身分の高い人が務めるかというと、そんなことはないし。
勅撰集の撰者は、私たちの思うよりは扱いが低いです。
なので、『古今集』に『古今集』撰者が入集する場面でも「とものり」「みつね」「ただみね」のように平仮名で書いてありますね。

撰者ではないですが、身分の高いわけではない人はやはり名前で入集していて、漢字で書いてある人もいますね。
平貞文は漢字か。

勅撰和歌集の作者名は、和歌集によって入集名の変わっていることがあるので、気をつけたいですね。
特に名前で書かれない人については。
「前の和歌集にはこの名前で入っていたけれど、次の和歌集では呼び方が変わっている」というのもあるので、注意したいです。

この源具顕さんというのは、京極派の最初期に活動し、早くに亡くなってしまった人です。
岩佐美代子先生の区分でいうと揺籃期ようらんきの歌人で、誰よりも早く「完成期の京極派」に近い歌風を確立し、すぐに亡くなりました。

なぜそれがいち早く確立できたかというと、20代で病気になり、早くに亡くなることが本人にもわかっていたからです。

前期京極派は母体が「春宮熙仁ひろひとと愉快な文学仲間たち」。
つまり初期の京極派歌人は、
自分たちの大好きな熙仁親王がもうすぐ践祚せんそする、自分たちに政治的な風も吹く、楽しみ、
ということで希望に満ちている状態です。

そんな中で、源（中院）具顕は、おそらく不治の病だと自分でもわかる病に倒れてしまい、
大好きな春宮の御代を見ることができないという悔しさ、悲しさ、そうしたものと向き合うなかで、
実際の京極派があと何十年かけてたどり着くような、後期京極派のような歌風に、この人だけ一足飛びにたどり着いてしまいました。

早逝して、活動時期が短いので、歌はそんなに残っていません。
『玉葉集』に2首入っていますが、それですら破格の待遇ということになります。

春宮熙仁から見て具顕は歳もそんなに離れていないし、親友みたいな仲だったようです。
亡くなって何年も何年ものちになっても伏見院（熙仁）は彼を思い返していたようで、和歌の詞書などに残っていますが、
そんな早くに亡くなってしまった具顕の『玉葉和歌集』入集2首の中の片方ですね。

四句の真ん中で句割れしていますね。
「時きぬとおりたつたごのてもたゆくとるや／早苗も今いそぐ也」
と読むことになります。