古代霊的ネットワークの構築⑤　　　　熊野編２

【長期連載　毎週金曜日発信】
前回はこちら↓

今週は熊野編第２回です。
　1　花の窟神社
　2　神倉神社
　3　神武東征
　4　玉置神社
　5　熊野三山

圧倒的な大地と火のエネルギー。
熊野のはじまりの地である。

２　神倉神社（かみくらじんじゃ）

1　神倉神社とは

和歌山県新宮市に鎮座する神倉神社。
現在は熊野三山の一角である
熊野速玉大社の摂社（あるいは境内外社）という位置づけにある。

この神社の最大の特徴は、
天ノ磐盾（あまのいわたて）という
断崖絶壁の上に今にも落ちてきそうな
姿で鎮座する「ゴトビキ岩」と呼ばれる巨石を御神体としている点だ。

社殿が整えられる以前の、
自然物そのものを神の依り代として
崇める原始的な巨石信仰（磐座信仰）の姿を今に伝える聖地として知られている。

▼創建
　不詳　磐座信仰
　128年（景行天皇）
▼御祭神
　天照大御神
　高倉下命（たかくらじ）

2　降臨の地「元宮」としての神倉

神倉神社は現在は熊野速玉大社の
摂社である。

しかし、熊野の神々の降臨の地とされ、
歴史的には速玉大社よりも古い。
よって「元宮（もとみや）」として
尊崇されてきた。

伝承では、熊野の神々（熊野権現）が
最初に降臨した聖地とされており、
ここから現在の速玉大社の社地へと
神々が遷されたと考えられている。

3　「新宮」としての熊野速玉大社

熊野速玉大社が鎮座する
和歌山県新宮市の
「新宮（しんぐう）」という
地名そのものが、
神倉神社との対比から
生まれたものである。
古い聖地である神倉山（神倉神社）に
対し、新たに熊野川の河口付近に
社殿を構えて神々を祀ったことから、
こちらを「新宮（新しい宮）」と呼ぶようになった。

山上の巨石を拝む
「垂直の信仰」から、
川のほとりに壮麗な社殿を築く
「水平の信仰」へと、
祭祀の形態が発展・組織化された
プロセスが、この「新旧」の名合に
現れていよう。

4　歴史的・呪術的な繋がり

神倉神社と速玉大社は、
単なる本社と摂社の関係を超えた
深い絆で結ばれている。

▼お燈（おとう）祭
　毎年2月に行われる
　この勇壮な火祭りは、
　神倉神社の「元宮」としての
　霊威を称え、
　神の火を新宮（里）へと引き継ぐ、
　両社の新旧の繋がりを象徴する
　儀式である。

▼熊野三山参拝の起点
　熊野川の河口（速玉大社）から
　遡上し、本宮、那智、
　そして奥宮である玉置神社へと
　続く熊野の広大な聖地巡礼。

　神倉神社の巨石は
「はじまりの点」としての
　象徴性を持ち続けている。

5　なぜ「元宮」が摂社として残されたのか？

古代の国家設計や
呪術的観点から見ると、
古い聖地（元宮）を完全に廃止せず、
新しい社殿（新宮）の摂社として
維持する形式は、
「大地の根源的な霊力（モノ）」を
「文明的な秩序」の中に封じ込め、
循環させるための装置として機能しているといえよう。

神倉神社のゴトビキ岩が放つ荒々しい
自然のエネルギーが、速玉大社という「新宮」を通じて人々の暮らしへと
調整され、届けられるのである。