0107.地の厚みと受容の力学：坤が示す「載物」の思想的・技術的展開：まいにち易経コラム／2026年01月07日(水)
物理的実体としての「坤」
地質学的な観点において、私たちが踏みしめる大地が持つ「厚み」とは、単なる空間的な距離ではなく、気の遠くなるような時間の堆積そのものを指します。わずか一センチメートルの土壌が形成されるのに数百年を要することも稀ではなく、その深層には過去から現在に至るあらゆる事象が沈殿しています。
『易経』における「坤」、すなわち大地の象徴は、古来より「厚徳載物」という概念で語られてきました。これは「坤は厚くして物を載せ、徳は无疆に合い、含弘光大にして、品物ことごとく亨る」という言葉に集約されます。本稿では、この抽象的な「坤」の機能がいかにして物理的な建築技法、工芸のプロセス、そして教育理念や思想体系として具現化されてきたかを論じます。
理論的背景：「含弘光大」の循環システム
「坤」の本質的な機能は、外部からの干渉や異物を拒絶せず、自らの厚みの中に受け入れ、変換する点にあります。このプロセスは「含弘）」という語で表現されます。「含」とは土地が本来持つ傾斜や湿り気を内包すること、「弘」とはそれを利用して可能性を広げていくことを意味します。
日本の伝統的な造園における「借景」は、まさにこの技法の実践です。庭師は外部の山河を力で遮断するのではなく、庭という限定された空間の「器」としての強度を高め、外部環境を内部の風景として取り込みます。ここでは、受容とは受動的な沈黙ではなく、持ち込まれた要素を自らの文脈の中に再配置する極めて動的なプロセスとして機能します。
また、陶芸における「土作り」の工程も同様の変容を示します。掘り出されたばかりの不安定な土は、練られ、寝かされることで不純物が濾過され、作家の意図や炎の熱を受け止める準備が整います。土が「光沢（光）」を宿し、堅牢な完成体（大）となるのは、素材が自らの厚みの中にあらゆる作用を受け入れ、統合した結果です。
そして、この受容には「无疆」、すなわち境界が存在しません。雨であれ落ち葉であれ、砂漠であれ肥沃な地であれ、大地はそこに載るものを峻別せず、等しく受け入れて次の生命の糧へと変換します。この「等価性」に基づく循環システムこそが、古人が見出した大地の徳の正体です。
構造的展開：「載る」ことによる強度の獲得
この「厚いものに載る」という思想は、日本の伝統建築における「石場建て」という構法に、最も物理的な形で現れています。
現代建築が基礎と建物をボルトやコンクリートで剛接合し、大地と一体化して抵抗しようとするのに対し、石場建てでは、柱は礎石の上にただ「載っている」だけです。これは、柱の底面を石の自然な凹凸に合わせて削り出す「光付け」という緻密な職人技によって支えられています。
この構造の真価は、地震という巨大なエネルギーが加わった瞬間に発揮されます。建物は礎石の上でわずかに「滑る」ことで衝撃を受け流し、大地の動きに身を委ねることで損壊を免れます。大地を「固定すべき対象」ではなく、「すべてを載せてくれる厚み」として信頼し、その振る舞いに順応することで逆説的に最強の強度を獲得する。ここには、支配や抵抗とは異なる、自然との共生的な距離感が見て取れます。
思想史的考察：始点としての「坤」
「坤」の受容性を巡る思想は、歴史的な占術体系の変遷にも影を落としています。
今日流布している『周易』は「乾（天）」を首卦としますが、『周礼』などの記録によれば、かつては「連山（夏代）」や「帰蔵（殷代）」という異なる易の体系が存在していました。特に「帰蔵」においては、「坤（地）」が首卦、すなわち体系の始まりとして位置づけられていました。
1993年に出土した王家台秦簡の研究により、帰蔵の実在性は裏付けられつつあります。坤を冒頭に据えるという構成は、天や能動性よりも、地や受容性を世界の始原として捉える思考様式が存在したことを示唆します。
現代においても、この「地の徳」は教育理念として継承されています。清華大学の校訓「自強不息、厚徳載物」に代表されるように、中国の多くの大学では「厚徳」を掲げています。知識を追求する「自強（乾）」の精神と並び、多様な学問や人材を包摂し育む「厚徳（坤）」の精神が、教育の本質として重んじられているのです。
結論
「坤」が示す「厚み」とは、物理的な土層の深さであると同時に、異質なものを受け入れ、時間をかけて統合・昇華させるシステムの強靭さを指します。
石場建ての家が地震を滑ってやり過ごすように、また陶土が炎を受け入れて器となるように、「載せる力」は受動的に見えて、実は最も強固な存続の基盤となります。乾（天）から始まる論理だけでなく、坤（地）から始まる受容と育成の論理を再評価することは、現代社会における共存や持続可能性を考える上でも、重要な示唆を与えてくれるでしょう。
