目的の王国 | カント哲学わかりやすく①
カント哲学というと、「難しい！」「よくわからない！」というイメージを持つ人が多いことでしょう。
確かに難解な抽象的な言葉が多いですから、イメージがわきにくいかもしれませんね。
しかし、カントという人は、空理空論をこね回す人ではありませんでした。どんな時にも当てはまるような「法則」を求めようするがゆえに、抽象的な言い回しが増えてしまうのです。
また、カントには「石橋を叩いて渡る」癖があります。普通の人なら、「そんなことまで言わなくても常識的にわかるよ」ということまで、難解な言葉で綴ります。だから、なおさら私たちにとって分かりにくい書き方になっています。
たとえば、カントの言葉に「目的の王国」という言葉があります。
山川出版社の「倫理用語集」では、次のように説明されています。
目的の王国
カントが理想とした道徳的共同体。各自がすべての人格を手段としてではなく、常に同時に目的として尊重する理想的な人格の共同体をさす。
(山川出版社)、p212
たぶん初めてこのような説明をされて、字面の意味はわかったとしても、「なんのこと？」という感じになるのではないでしょうか？
私はカントが言わんとする「目的の王国」は、ヘルマン・ヘッセの名作「シッダールタ」の次の一節に、うまく表現されているのではないか？、と考えています。
シッダールタはかがんで、地面から一つの石を拾いあげ、手のひらで軽く動かした。
「これは石だ」と彼は戯れながら言った。
「石はおそらく一定の時間のうちに土となるだろう。土から植物、あるいは動物、あるいは人間が生じるだろう。昔の私ならこう言っただろう。
『この石は単に石にすぎない。無価値で、迷いの世界に属している。だが、石は変化の循環の間に人間や精神にもなれるかもしれないから、そのゆえにこれにも価値を与える』。
以前ならたぶん私はそう言っただろう。だが、今日では私はこう考える。
これの石は石である。動物でもあり、神でもあり、仏陀でもある。私がこれをたっとび愛するのは、これがいつかあれやこれやになりうるだろうからではなく、ずっと前からそして常にいっさいであるからだ。
——これが石であり、今日いま私に石として現われているがゆえにこそ、私はこれを愛し、その条紋やくぼみのすべての中に、黄色の中に、灰色の中に、硬さの中に、たたけばおのずと発するひびきの中に、その表面の乾湿の度合いの中に、価値と意味を見る」
「シッダールタ」(新潮文庫)、
pp 151-152
カントの「目的の王国」とは、「『無償の愛』が世界の隅々まで行き渡っているような世界」だと、私は考えています。
たとえば、母親が我が子を愛するのは、「頭がよくて成績がよいから、愛する」わけではありませんし、「容姿が美しいから、愛する」わけでもありません。
もちろん、そのようなことを理由にして愛することはあるでしょうけれども、「頭が悪いから我が子を愛せない」「不細工だから我が子を愛せない」ということにはならないでしょう。「この子がこの子だから愛する」というのが「無償の愛」の本質だと考えます。
恋人や友人関係においても、「◯◯だから、愛する」というように、条件を付けてしまうと、嘘っぽい愛に思えてきます。
無条件な無償の愛で包まれた世界。それがカントが理想とした「目的の王国」です。
カントの用語で言えば、格律(道徳的な人が守る「マイルール」) は、「仮言命法」(もし～なら)ではなく、「定言命法」(すべきだからすべき)でなければならない、ということになります。
具体的には、カントは次のように言っています。
汝の人格や他のあらゆる人の人格の内にある人間性を、いつも同時に目的として扱い、決して単に手段としてのみ扱わないように行為せよ。
現実の世の中では、完全な「無償の愛」というものはなくて、たいてい多かれ少なかれ「有償の愛」だったりしますよね。「食べていくために」「寂しいから」、一緒に生活している、みたいな。
しかしながら、１人１人の人間がお互いに、「１人の人格者」として尊重されるような社会を希望する、というカントの考え方には、共感できる人が多いのではないでしょうか？
https://note.com/piccolotakamura/n/n66f2d6eda769
参考文献
カント[篠田英雄(訳)]「判断力批判」(岩波文庫)
小寺聡(編)「改訂版倫理用語集」(山川出版社)
ヘッセ/高橋健二(訳)「シッダールタ」(新潮文庫)
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