哲学の「学的概念」と「世界概念」。

哲学と言えば、ギリシア哲学やカント、ニーチェあたりを思い浮かべる人が多いです。しかし、「カントは難しい」から読まない・読めない、と感じる人が多いように思います。

たしかに、難しいのですが、カントは当たり前のことを当たり前に、けれども「厳密」に書こうとするあまり、とても難しく感じてしまいます。

この記事では、カントの三批判書の中でも最も難しいと言われる「純粋理性批判」の一節を、Geminiに、中学生にも分かるようにリライトしてもらいました。

カントは、「純粋理性批判」の中で、
哲学の「学的概念」(Schulbegriff)と「世界概念」(Weltbegriff)について語っています。

少し長いですが、まず、カントの言葉を引用してみます。

…それだからすべての理性的な(ア・プリオリな)学のうちで、数学だけが学習せられ得る。これに反して哲学は、(それが歴史的な認識でない限り)決して学習せられ得るものではない。哲学においては、理性に関する事柄をせいぜい哲学的に思索する(philosophieren)ことが学ばれ得るだけである。

　ところで一切の哲学的認識の全体系が、哲学というものなのである。もし我々が、このような意味における哲学を、哲学的に思索するあらゆる試み—換言すれば、時として極めて多種多様なものを含み、また極めてうつろい易い個々の主観的哲学を判定する原型と解するならば、かかる哲学こそ客観的意味における哲学でなければならない。しかしこのような意味での哲学は、可能的な学という単なる理念にすぎないのであって、具体的には決して存在するものではない。我々は、感性という雑草に蔽われている唯一の真正な小径が発見され、これまでも何度となく試みてはその度毎に失敗した模型を、人間に許され得る限り原型に等しくすることに成功するまでは、さまざまな道を経てかかる哲学 [客観的意味における] に近づこうとひたすら努めるのである。それまでは、我々は哲学というものを学習することができない。実際——哲学はどこにあるのか、誰がそれを所有しているのか、また我々は何によってそれが哲学であることを識知するのか。我々は所詮、哲学的に思索することを学び得るだけである、——換言すれば、理性の才能を理性の一般的原理に従って、現に存在している或る種の哲学的な試みについて用い得るだけである、とはいえその場合にも、かかる試みをその源泉について究明し、確証し或は否定する理性の権利は保留されているのである。

　しかしそれまでは、哲学といったところで単なる学的概念にすぎない、即ち学としてのみ求められ、僅かに哲学的知識の体系的統一を、従ってまつ認識の論理的完全性を目的とするような認識体系の概念にほかならない。しかし哲学は世界概念 (Weltbegriff, conceptus cosmicus) というものがある。この概念は、常に哲学という名称の根底に存していたし、特にこの概念がいわば人格化されて哲学者という理想において原型として考えられる場合には尚さらであった。かかる意味においては、哲学は一切の認識と人間理性の本質的目的 [特に道徳的目的] (teleologia rationis humanae) との関係に関する学である、そして哲学者は、理性の技術者ではなくて、人間理性に普遍的法則を与える立法者である。もし何びとかが、かかる意味における哲学者であると自称し、理念においてのみ存するところの原型と同等であるなどと僭称するならば、それは甚しく高慢な言分であろう。

　数学者、自然科学者および論理学者について言えば、前二者が一般に理性認識においていかに長足の進歩をとげ、また論理学者がとりわけ哲学的認識にいかに多大の寄与を致したにせよ、この三者はいずれも理性の技術者にすぎない。ところでなお理想の教師がある。この人は、これらの哲学的認識を悉く体得し、これを道具として使用し、人間理性の本質的目的の達成を図ろうとする。かかる人をこそ我々は哲学者と呼ばねばなるまい、しかしこのような哲学者が実際に存在するのではない。それにしても哲学における立法という理念は、あまねく各人の理性に存するのであるから、我々はもっぱらかかる人間理性に着目し、哲学がこのような世界概念に従って、目的の立場からどのような体系的統一を指定するかをもっと詳細に規定してみたいと思う。

※ここで世界概念というのは、およそ何びとといえども必然的に関心をもたざるを得ない事柄に関する概念のことである。それだからもし或る学が、何か或る任意な目的を達成するための熟練に関する単なる学と見なされるならば、我々はこの学の目的を個々の学的概念に従って規定するわけである。

(出所)
カント(著) [ 篠田英雄 (訳)]
「純粋理性批判 (下)」、
岩波文庫、pp127–129

Geminiさんによる「中学生」にでも分かる言い換え。

カントの『純粋理性批判』のこの部分は、「哲学を学ぶとはどういうことか？」、そして「本当の哲学者とはどういう人か？」について語っています。

中学生の皆さんにも分かりやすいように、日常の言葉にかみ砕いて言い換えますね。

1. 哲学は「暗記」するものじゃない

数学は、公式や解き方をそのまま「勉強して身につける（学習する）」ことができます。

でも、哲学は違います。誰かが書いた哲学の本を丸暗記しても、それは歴史の勉強と同じで、本当の意味で哲学を学んだことにはなりません。

哲学で本当に学べるのは、教科書の中身ではなく、「自分で筋道を立てて深く考える方法（哲学的に思索すること）」だけなのです。

2. 「完璧な哲学」はまだ誰も完成させていない

もし世の中に、絶対に正しい「完璧な哲学の教科書（客観的な哲学）」があるなら、それを丸暗記すればいいでしょう。でも、そんな完璧なものはどこにも存在しません。

これまで多くの思想家たちが「これが正しい哲学だ！」と発表してきましたが、どれも不完全で、時代とともに変わってしまうものでした。私たちは今も、草むらの中に隠された「たった一つの正しい道」を探して、迷いながら進んでいる途中なのです。

だからこそ、私たちは誰かの哲学をそのまま信じ込むのではなく、「自分の頭（理性）を使って、その考えが本当に正しいかどうかを厳しくチェックする力」を鍛えるしかありません。

3. 哲学には「2つの意味」がある

カントは、哲学には2つのレベルがあると言っています。

• レベル1：知識としての哲学（学的概念）
  バラバラな知識をきれいに整理整頓して、論理的にまとめようとする学問のことです。

• レベル2：生き方としての哲学（世界概念）
  「人間にとって、本当に大切な目的（どう生きるべきか、という道徳など）は何だろう？」と考えることです。これは、生きている人間なら誰もが無視できない、いちばん大事なテーマです。

4. 「知識の職人」と「本当の哲学者」の違い

科学者や数学者、論理学者は、それぞれの分野ですばらしい進歩を遂げてきました。しかしカントに言わせれば、彼らはまだ「理性の技術者（知識の職人）」にすぎません。

本当に偉大なのは、彼らが集めた知識という道具をすべて使いこなして、「人間が幸せに、正しく生きるという最高の目的」のために役立てる人です。そういう人こそが「本当の哲学者」であり、みんなの生き方のルールを決める「立法者」のような存在です。

ただ、そんな完璧な哲学者は現実にはどこにもいません。「私は完璧な哲学者だ」なんて言う人がいたら、それは大ウソつきです。

5. まとめ：私たちの心の中にヒントがある

完璧な哲学者は現実にはいませんが、「どう生きるべきか？」を問いかける心（理性）は、私たち一人ひとりのなかに最初から備わっています。
だから私たちは、自分の心の中にあるその力を信じて、「人間にとって本当に大切な目的」とは何なのかを、これからも一緒に細かく考えていきましょう。

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