③愛の情念に関する説 | 三木清『パスカルにおける人間の研究』を読む

2026年5月21日 00:32

今回は『パスカルにおける人間の研究』の「第三　愛の情念に関する説」を扱います。

哲学書ですから、難しいことは難しいのですが、
「第一　人間の分析」「第二　賭」は、わからないなりに分かったのですが、「第三　愛の情念に関する説」は、その理屈がスンナリ頭に入ってきませんでした。

というのも、１つ１つの意味は分かるのですが、支離滅裂としか思えない！、という印象を持ったからです。

愛を肯定したかと思えば、愛は「慰戯」、すなわち「気晴らし」に過ぎないと言ってみたり。そして、他人への愛は、気晴らしに過ぎないから、愛するならば、自分を愛するべきだ。しかし、自分を愛することは、逃避に過ぎないから、自分の中の本質、つまり、神を愛するほかない、と。

と、ここで思ったのは、パスカル自身も「中間者」だということです。中間者とは、虚無と永遠との間を往還する者ですが、その間で揺れる者なのでしょう。

「第三　愛の情念に関する説」では、パスカルの代名詞とも言える「幾何学的精神」と「繊細の精神」という２つの言葉が登場します。

私が思うに、「幾何学的精神」は私たちの言う「理性」、「繊細の精神」は「感情」と言い換えていいでしょう。

三木が言うには、「繊細の精神」とはカントのいう「反省的判断力」のことですが、愛は私たちの「繊細の精神」の領分に属します。

けれども、その愛が「究極的な愛なのか？」という「問」にこたえるには、「幾何学的精神」、つまり、「理性」を必要とします。

愛は繊細の精神によって始まり、私たちを突き動かす。けれども、その愛をついて深く考えるとき、幾何学的精神は真の愛なのかどうか冷徹に審判の場に現れる。

人間の「精神」は、「幾何学的精神」(理性)と「繊細の精神」(感情)から成る。どちらも私たちを突き動かす力になりますが、具体的になにかの「運動」になるのは、繊細の精神です。もちろん、「幾何学的精神」に突き動かされることもありますが、「繊細の精神」のほうがエネルギーを持っている。

最初に書いた通り、この「第三」は、まさに「中間者」としてのパスカルの思考過程を掘り下げた章なので、スッキリとした図式化を拒むように私には思われました。

この記事が参加している募集