善も悪もない？ 《生きる》ことの冷徹 ～絵本『ブレーメンのおんがくたい』 SideＢ～
『ブレーメンのおんがくたい』、グリム童話、ハンス・フィッシャー 絵、瀬田貞二 訳、福音館書店、1964年4月
［絵本《SHORT》紹介］
Ⅶ．〈どろぼう〉の家なら奪ってもいい？
以前の勤務先で親交のあった幼稚園へ絵本の読み聞かせに訪れた際、狭い２車線道路の《見えない横断歩道》を渡った私は、それを目撃した顔なじみの園児たちに叱られた。
そう、世の中のルール（交通ルールも含む）を知り始めた子どもたちは《正義の心》を宿している。
したがって、『ブレーメンのおんがくたい』に描かれた２度にわたる〈どろぼう〉の撃退場面を子どもたちは素直に楽しむ。なにせ〈どろぼう〉ってのは、ひとさまの物を奪う《悪》に他ならないわけだから。
まあ、４匹の動物たち＝《善》が〈どろぼう〉たち＝《悪》に勝った……と読めば、いわゆる《懲悪》の展開と言えそうだが、ただ、本作品ではその対語となる《勧善》は描かれていないように私には思える。
いや、あるいは、むしろ《善》と《悪》自体を、この物語で描いていないのかも知れない。
ちなみに、挿絵に登場する３人の男たち（どろぼうたち）は、家で〈すてきな たべものや のみもの〉を〈ごきげんで たべて〉いたに過ぎない。
私も〈どろぼう〉そのものを容認するわけではないけれど、彼らの家内を挿絵で見るかぎり、ほぼ通常の家具や調度品ばかり。
屋根裏に１本の剣と３丁の猟銃、弾薬や火薬玉があるが、「森の中の一軒家だから、野生動物への備えか」とか「猟師を生業としているのか」とは思わせるものの、盗品を集めた部屋があるわけでもなく〈どろぼう〉の家という証拠は描かれていない。
まあ、現実においても、一見して《泥棒のねぐら》と知れる家などないだろうが……。
にもかかわらず、〈それは どろぼうの いえでした〉というシンプルな語りと「てーぶるに、どろぼうたちが ずらり すわって」という〈ろば〉の発話が、彼らを〈どろぼう〉だと決めつける。
彼らが撃退される理由は、おそらくこの断言によるものだ。せめて、
〇それは 町の人たちを こまらせていた どろぼうの いえでした。
〇それは 村の人たちに おそれられていた どろぼうの いえでした。
とでも言い添えてくれれば、少しは納得できるのにね。
そんなわけで、私はこの３人の男たち（ほんまに、どろぼう？）に同情を禁じ得ないのだが、彼らがいきなり直面した《他者の思惑や行為のせいで自分の居場所を失う》という境遇は、なんと、まさしく４匹のそれと響き合うものであった。
Ⅷ．４匹の境遇をおさえる―生命の危機と居場所の喪失―
ここで、改めて〈ろば〉の境遇から見ておこう。彼が飼主の家を飛び出した事情は次の通りである。
ろばは、これまで ながいとしつき、しんぼうづよく むぎのふくろを すいしゃごやへ はこんでいました。けれども、いまでは からだがよわって、だんだん しごとが できなくなってきました。
そこで かいぬしは、もうこれいじょう ろばに えさをやることはないとおもいました。
老いたためにかつてのように働けなくなったという状況は、〈いぬ〉と〈ねこ〉も同様である。
★いぬ★
「ぼくは としをとって、ひましによわり、いまでは りょうにでても、はしれなくなったものだから、かいぬしが ぼくを ぶちころそうとしてるんだ」
★ねこ★
「わたしは としをとって はがよわくなり、ねずみを おいかけるよりは、すとーぶのうしろにすわって、のどを ごろごろならしているほうが よくなったんだよ。それで、うちのおかみさんたら、わたしを かわへぶちこむと いうのさ」
彼らは、収穫した麦の運搬、猟犬、ネズミの捕獲と、飼主のための労働に長い時間と生命を費やしてきた。しかし、そんな他者のための《善行》も報われることはなかった。いや、むしろ《命の剥奪》という形で報われようとしていたわけである。
そう、他者のために積み重ねた《善行》が、他者の《善意》によって報われるという構造が、そもそも、ここにはないのだ。
ところで、鳴き声で好天を知らせるという働きをしていた若い〈おんどり〉の参加は、彼らの集団に異質性と幅をもたらす。もちろん、他者（飼主）の思惑によって生命の危機が迫り、これまでの《安住の地》を去る、という点は他の３匹と共通している。なお、〈おんどり〉の事情は次の通り。
「あすのにちようびには、このうちに おきゃくが たくさん やってくる。そして（中略）このわたしを すーぷにしろと おかみさんが りょうりばんに いいつけたんだ。こんばん わたしは くびを ちょんぎられてしまう」
Ⅸ．団結した弱者による復讐か、それともエゴによる略奪か
このように、４匹の動物たちの《善行》が《善意》で報われることはなかった。一方、〈どろぼう〉の素行は全く描かれないにせよ、彼らの《悪行》は４匹の《悪意》によって報われた。
振り返ると、４匹の旅は「どこにだって、しぬより ましなことなら ころがってるさ」と、飼主から与えられる死を逃れて《生きる》ため〈ブレーメン〉をめざす道行だった。
森で一夜を過ごすこととなり、いったん〈おおきな き〉を寝床として定めたものの、〈おんどり〉が一軒家を見つけた際、〈ろば〉の「ここは いごこちが よくないからねえ」という発話と〈いぬ〉の「そこに にくのついている ほねが、二、三ぼんあったら なおいいがなあ」という発話が織り込まれる。《食欲》もまた《生きる》ための欲望のひとつである。
〈どろぼうたち〉の家を窓から覗く場面では、〈ろば〉と〈おんどり〉の次のような対話に続いて、《食べる》ため＝《生きる》ための《略奪》の計画が立てられていく。
「すてきな たべものや のみものが ならんでいる（後略）」
「それが わたしたちのものだったらなあ」
「そうとも そうとも。みんなで あそこに いきたいなあ」
そこで、みんなは、どろぼうを どうやって おっぱらったら いいだろうと そうだんして、とうとう いいことを おもいつきました。
ここには、一夜の宿を借りるといった発想は毛頭なく、徐々に増大する欲望を満たして《生きる》ために、〈どろぼう〉から〈どろぼう〉することだけが、あたかも当然のように、めざされている。
飼主の人間たちが《生きる》ために略取してきた自分たちの《生きる》時間と場所。今度は自分たちが《生きる》ための糧〔かて〕を、同じ人間である〈どろぼうたち〉から、団結して奪い取ろうというのだ。
このように見ると、《弱者による強者への復讐》と捉えることもできよう。
だが、当初より描き込まれた物語の《反復される構図》を、描かれていない〈どろぼうたち〉の所業についても補う形で並べたら、次のようになる。
★飼主たち★
①動物たちの労力を奪うことで《生きる》利便を享受した。
②年老いた動物たちの命を顧みない。
★どろぼうたち★
①他の人たちの財産を奪うことで《生きる》物資を入手した。
②財産を奪われた他の人たちのことは顧みない。
★４匹の動物たち★
①どろぼうたちの家を奪うことで《生きる》場所を獲得した。
②家を追い出されたどろぼうたちのことは顧みない。
そう、お気づきの通り、４匹の動物たちは、略取のフォーマットを踏襲しているだけなのだ。だとすると、どうやら《善》とか《悪》とか、弱者から強者への《復讐》などといったことが物語の主眼ではなさそうだ。
もちろん、絵本『ブレーメンのおんがくたい』を、私たちは子どもたちと共に４匹の動物の愉快な冒険譚として楽しんでよい。
しかしながら、同時に、この愉快な冒険譚は、《生きる》こと（欲望を叶えること、幸せになること）は何らかの収奪や略取によって得られるもの、見えないところで誰かの犠牲の上に成り立っているという冷徹な事実を、私たちに突き付けてくる。
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