「百人一首を旅しよう！」短歌と写真で今と繋がる〜第十回●清原元輔●〜

　今回は清少納言の父・清原元輔(908〜990）をご紹介します。
　『後撰集』の撰者の一人であり三十六歌仙の一人だった彼はどんな歌を残したのか。

　実は「代作歌」。女性に去られた男性に代わって元輔が詠んだもので『古今集』の歌を踏まえています。その上、現代の私たちにも無縁ではない、ある深い意味を持つと言ってもいい名歌です。

　契りきな　かたみに袖を　しぼりつつ
　末の松山　波越さじとは

　意味）約束しましたよね、互いに涙で濡れた袖を絞りながら。あの末の松山を波が越えることはないように、浮気など決してしない、変わらぬ愛を。（なのに貴女は心変わりしてしまった）

　百人一首には男女とも未練の歌が数多く登場しますが、個人的にこの歌は男性的未練の心理をうまく表している気がします。

　いきなり初句で相手の女性を詰問し、畳み掛けるように句が続く。絶望感がすごい。「き」は体験過去の助動詞。「な」は詠嘆の終助詞。
　めちゃ詰め寄ってます。

　「袖をしぼり」も今後頻出しますが実は他はみな女性の歌に登場します。「涙を流す」の平安貴族御用達ワードです。

　この「末の松山」というのが「絶対にあり得ないこと」と喩えとして『古今集』の頃から定着していて、恋の歌においては「浮気心を持つかどうか」を意味するようになりました。

　実は今も存在する場所なのです！
　宮城県多賀城市あたりが有力とされ、「末の松山」古跡があって、あの松尾芭蕉も旅の途中で立ち寄りました。海岸線からおよそ２キロあり、波が来ないとされた場所。
　２０１１年の東日本大震災では目前まで津波が押し寄せながらも松には届かず無事でした。

　８６９年（貞観１１年）の大地震による津波がそもそもの由来とも言われ、専門家による末の松山と海底考古学に関する著書もあります。　

　東日本大震災では各地の地名が昔の津波の到達を示していたなど様々な報道がありました。
千年経とうが、私たちは同じ国土に暮らし、変わらぬ命を生きていることを痛感する一首ですね。

　では清原元輔にちなんで。

　契りもし　想ひもかけし山桜
　散りし今こそ　光残らめ

　意味）約束を交わし、想い合った山桜のようだった恋。終わったことに変わりはないけれど、美しく散ったからこそ光があるとも思うのです。

　純粋に恋の歌にしました。めちゃ詰め寄って来たのでこちらも畳み掛けております。いやー、別れってしんどいですね（そこかい）。

　最後までお読みいただきありがとうございました。次回は元輔の祖父であり清少納言の曽祖父にあたる清原深養父に迫ります。
　どうぞお楽しみに！

　娘・清少納言の記事は下記からご覧いただけます⤵︎