温故知新（９５）尾張目子媛　断夫山古墳　高向神社　モン・サン・ミシェル　古佐非　七輿山古墳　古代都市セリヌス　丹生氏

継体天皇　今城塚古墳　多胡羊太夫　多胡碑　豊城入彦命　元島名将軍塚古墳　観音山慈眼院　パレルモ　氷川神社　菊田神社　上毛野氏　緑野屯倉　安閑天皇　武蔵国造の乱

七輿山古墳と今城塚古墳、断夫山古墳
　群馬県藤岡市上落合にある七輿山古墳は6世紀前半の前方後円墳で、白石古墳群を構成する古墳の1つです。第26代継体天皇の陵墓と推定されている今城塚古墳と同規格で、継体妃の出身地である尾張の断夫山古墳（愛知県名古屋市熱田区旗屋町）とは同規模同規格墳です1)。

　七輿山古墳と今城塚古墳を結ぶラインは、断夫山古墳とモン・サン・ミシェルを結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のラインの近くには、継体天皇の母・振媛命が、継体天皇（大丹生直　丹生麿と推定）を育てた宮の跡とされる高向神社（福井県坂井市丸岡町高田）があります（図1）。これらのラインは、七輿山古墳の被葬者と丹生氏の関係を示していると推定されます。

　このラインから、断夫山古墳の被葬者は、継体天皇の夫人の尾張目子媛と推定され、七輿山古墳の被葬者は、継体天皇と尾張目子媛の子と推定されます。

　群馬県高崎市吉井町池字御門にある多胡碑に「羊」と記されている人物と同一とされる多胡羊太夫（継体天皇の曾孫の宇胡閉と推定）の伝説によると、「七輿山」という名前は、羊太夫の妻女ら7人がここで自害し、それぞれ輿に乗せて葬ったことによるといわれています。七輿山古墳の被葬者は、丹生氏の系図にある宇胡閉（羊太夫）の祖父で丹生麿（継体天皇と推定）の子の古佐非と推定されます。

七輿山古墳と元島名将軍塚古墳、多胡碑
　第10代崇神天皇皇子の豊城入彦命の墓と推定される元島名将軍塚古墳（群馬県高崎市）と多胡碑を結ぶラインは、七輿山古墳とパレルモを結ぶラインとほぼ直角に交差し、後者のラインは、観音山 慈眼院（高崎市石原町）の近くを通ります（図2）。七輿山古墳が元島名将軍塚古墳とつながってるのは、被葬者が崇神天皇を共通の祖とするためと推定されます。

七輿山古墳と菊田神社、氷川神社
　大己貴大神（大国主命、孝元天皇と推定）を祀る菊田神社（千葉県習志野市）とアナトリア半島の古代都市セリヌスを結ぶラインは、須佐之男命（孝霊天皇と推定）を祀る武蔵一宮 氷川神社（埼玉県さいたま市大宮区高鼻町）や、七輿山古墳、多胡碑の近くを通ります（図3）。このラインは、丹生氏の古佐非と孝元天皇や孝霊天皇との関係を示していると推定されます。

武蔵国造の乱
　豊城入彦命を祖とする上毛野氏の遠祖には、神功皇后・応神天皇の時に朝鮮へ派遣されたという荒田別（あらたわけ）、初代浮田国造の鹿我別（かがわけ）がいます。上毛野の勢力は、6世紀初頭の榛名山の噴火により衰えたようです1)。

　七輿山古墳の被葬者は、継体天皇を支援することで、6世紀前半に上毛野の盟主となりましたが、継体天皇の没後、ヤマト政権は、緑野屯倉を置くことでその勢力の弱体化を図ったと考えられています1)。『日本書紀』の武蔵国造の乱は、第27代安閑天皇元年（534年頃）に記された、武蔵国造の地位をめぐる同族間の争いとされ、ヤマト政権の介入によって収められたとされていますが、渡来系のヤマト政権により創作されたものではないかと思われます。8世紀後半以後は、東国出身氏族とは別に渡来系氏族の田辺氏（たなべのふひと）らの上毛野君への改姓が認められています。

文献
１）新古代史の会（編）　2025　「歩いて学ぶ日本古代史１　邪馬台国から大化の改新まで」　吉川弘文館