復讐後祭祀③～べらぼうな後の祭りの敵討ちの顛末を描く江戸の黄表紙

　敵討かたきうち物の芝居が流行していた時代に、自分も敵討ちの苦労を味わおうとする要太郎ようたろうのたわけた行動の顛末てんまつを描えがく黄表紙きびょうし。
 
　「復讐かたきうち後祭祀あとのまつり」は、山東さんとう京伝きょうでん作画で、天明てんめい八年1788年に出版。版元はんもとは不明。
　三巻三冊の現代語訳（かなり意訳）を三回に分けて紹介する最終回。

下巻
十五

　さても要太郎ようたろうは、いよいよ敵討かたきうちらしくしようと、尺八しゃくはちを習い、「岡崎おかざき女郎衆じょろうしゅうよい女郎衆」の曲をようやく覚え、虚無僧こむそうに身をやつし、廓くるわへ入はいり込こみ、丁子屋ちょうじやのいさ山やまという女郎じょろうになじむ。

十六

　そのころ、丁子屋ちょうじやのいさ山やまは、器量きりょうよく心だてもやさしく、人気の女郎じょろうだったので、要太郎ようたろうが思うには、「この女郎こそ、まさかのときは助太刀すけだちを頼たのんだら、後には引かない女郎だろう」と思い、乳母うばの目を忍しのんで夜ごとに通えば、よほど心安くなり、ついには心の中のことを打ち明けて頼む。
 
要太郎「それがしは、本当は親の仇かたきをつけねらう者なので、この人の多い吉原に来ているのも、仇かたきにめぐりあうかと思ってのこと。そもじも、誠まことの心があるならば、一緒に力をかしてくれ。このことはけっして他言たごんしてはならぬぞ」
いさ山「ぬしは、いつも願いのある身だと言いなんしたから、わっちは、金もうけをたくらんでいる山師やましかと思いんした。わっちは助太刀すけだちというものは、今までしたこともおざんせん。わっちにできればようおざんすが、ちょっとムリだよ」

十七

　いさ山やまは、要太郎ようたろうが敵討かたきうちをするという話を聞き、おおいに驚おどろき、「こんな客をうかうか呼んだら、とんでもないことになる」と思い、わざとあいそづかしを言って追い出す。要太郎ようたろうは、寝耳ねみみに水、追い出されてみたところ、ちょうど所持金しょじきんもみんななくなり、乳母うばの家へ帰るにも面目めんぼくなく、かつて思っていたとおりの非人ひにんとなり、このときはじめて本当につらい経験をして、腹も減へって疲つかれてしまい、どうしようもなく、主人からもらった大小だいしょうの刀かたなを売ろうと、古物ふるもの買がいに見せれば、「大小で百三十二文もん（約五千円くらいか）で買おう」と言うので、今まで抜ぬいて見たこともなかった大小を、よくよく見ればなまくら刀がたなだったので、胆きもをつぶす。
 
要太郎「これさ、古物ふるもの買がい様、見間違みまちがいでござろう。わたしは最初からの非人ひにんではなく、親の仇かたきをねらうマネをしているので、このような身をしておりますが、この大小は主人からいただいた、お家いえの重宝ちょうほう、なんでもかんでもスパスパっと切れます。もう一度よくご覧らんくだされ」
右の古物買いの男「なにがお家いえの『重宝ちょうほう』だ。『ちょうほう』の『ちょう』と『ほう』をさかさまにすると『包丁ほうちょう』にしかならねえ」

十八

　要太郎ようたろうは、今は本当に悲しく、憂うきこと艱難かんなんをしすぎて本当につらくなり、飢うえ死にするよりかは、いっそ身投みなげをしようと思うとき、行列ぎょうれつが現あらわれ、その中から大名だいみょうの乗りたる駕籠かごが来て、中から浜松のご主人が現れ、要太郎ようたろうは赤面せきめんする。
 
主人「めずらしや、いかに要太郎ようたろう、なんじがたわけなので、ちと案あんじて、暇いとまを願ったので暇いとまを与えたが、そのとき与えた大小だいしょうの刀かたな、岸井きしいの刀かたなと小浜井こはまいの脇差わきざしの名前を逆さかさに読んでみよ。『きしい』『こはまい』だから『いまはこいしき』、『今は恋しき』と読む。昔の武士の生活が、さぞ恋しいことだろう。また、なまくら刀を与えたのも、本当の敵討かたきうちではないので、刀が役に立たなくてもよいだろうと思うゆえ。乳母うばのところにいると聞いたので、密ひそかに乳母うばを呼んでもうしつけたので、毒どくを食らおうとしたときは他の食材と取りかえさせ、神奈川の悪者も、乳母うばの娘を買った女衒ぜげんも、みなまわし者なり。娘のお山やまは、わが妻のそば仕づかえをしておる」
と、別の駕籠かごの戸を開けば、お山やまは美しい着物姿で現れる。
 
主人「しかし、たわけとはいいながら、狂人のまねをすれば狂人となり、孝行こうこうのまねをすれば、すなわち孝行なので、今までのたわけを許ゆるし、元もとのように家来けらいとする。また、お山やまも、なんじのたわけの道具に使われたという深い縁えんがあるので、今より妻さいとして、乳母うばも引き取り暮くらすべし」
と、おおせられ、このようなトンチの主君しゅくんよりもうされた妻つまなれば、妻さいは幸さいわいで「さい」づくしになり、これはいいこともあるだろうと本当に妻とする。
 
　とかく、万事ばんじゆきすぎると、このとおり。

十九

　要太郎ようたろうは、主人のなさけにて、元の武士にたちかえり、また、父の広井ひろい与太右衛門よたえもんと、仇かたきの瀬間井せまい横蔵よこぞうの亡霊ぼうれいを神として祭り、主人に願って、竹で囲った中に、白木しらきで飾かざりの島台しまだいのともし火び、万灯まんどうをつくり、白装束しろしょうぞくにて祭礼さいれいをおこなう。今まで要太郎ようたろうがつくしたたわけは、みな後あとの祭祀まつりなので、今の世まで、これを後あとの祭祀まつりと言い伝える。
 
要太郎「父のまつり、覚えたか」
お山「しゅうとのまつり、覚えたか」
 
見物人「なるほど、後の祭りというものは、見てもはりあいのないものだ」

二十

　首尾しゅびよく祭礼さいれいも終わり、お山やまが白装束しろしょうぞくを着ているのをさいわいに、要太郎ようたろうと婚礼こんれいし、行ゆく末すえ繁盛はんじょうに栄さかえける、というもいつものことだが、やっぱりいつものやつさ。万灯まんどうのつくりものも、再び結婚式にも役に立つ。これ、如才じょさいのなき世の中なればこそなり。
 
要太郎「全体、めでたいはずだが、おれのもの好きで、よっぽどすぎて、めでたしめでたしだ」
めでたしめでたし

　寛政かんせいの改革かいかくのしめつけにより、このようなおちゃらけた作品が書きにくくなり、京伝は道徳的な心学しんがくを題材にして、今も使われる善玉ぜんだま、悪玉あくだまという言葉を生み出した。

　また、シャレと皮肉ひにくのない敵討かたきうちの黄表紙も作られた。シャレと皮肉がなければ、それはもう黄表紙とはいえない。そして物語はだんだん長くなり、合巻ごうかんとなる。さらに、絵よりも文が中心となる読本よみほんが主流となっていく。
 
　合巻の時代となっても京伝は活躍かつやくをつづけ、ストーリー中心の敵討かたきうち物を書いている。以下にその作品を載のせるが、敵討かたきうちとは関係のない、当時のらくがきの「へまむし入道」をタイトルに使う。いくらしめつけがあっても、「べらぼうめ」、黄表紙作者ここにありと示しているようだ。