久方の光のどけき春の日に静（しづ）心なく花の散るらむ　　吉海直人（1953- ）『百人一首を読み直す　2　言語遊戯に注目して』新典社　2020年9月刊　「第十二章　紀友則歌（三三番）の「久方の」は「光」にかかる枕詞か？」『解釈』683集（第61巻3・4号）　2015年4月

吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して
　新典社選書 97』
新典社　2020年9月刊
312ページ
https://www.amazon.co.jp/dp/4787968475
2021年6月18日読了
福岡市総合図書館蔵書

「第十二章
　紀友則歌（三三番）の
「久方の」は「光」にかかる枕詞か？」
『解釈』683集（第61巻3・4号）　2015年4月

久方の光のどけき春の日に静（しづ）心なく花の散るらむ
古今和歌集　巻第二　春歌下　84

紀友則（845?-970）
平安時代前期の歌人。
古今集撰者。紀貫之は従兄弟。
古今入集四十七首（貫之・躬恒に次ぐ第三位）。
勅撰入集七十首。

「枕詞というのは約束事であり、
「久方の」が「光」を導いている歌が
古歌に何首か詠まれていて初めて成立する。

ところが「久方の光」という表現は、
この友則歌が初出であり、
『万葉集』にも
勅撰三代集［古今・後撰・拾遺］にも
これ以外の例は見当たらない。

たった一首の例をもって、
これを「枕詞」と認定すること自体に問題がある。
少なくとも友則歌が詠まれた時点では、
枕詞とは認識されなかったはずである。
むしろ斬新な表現だった。

どうやら従来の多くの百人一首本は、
そういった用語検索をきちんと行わず、
他の本の説明をそのまま踏襲（孫引き）して、
安直に「光にかかる枕詞」として済ませていた
ように思えてならない。

もちろん、そういったことを
きちんと踏まえているものもある。
たとえば
安東次男氏『百人一首』（新潮文庫）［1976.11］
https://www.amazon.co.jp/dp/4101191018
「百首通見」
『別冊太陽』創刊号　1972.12
https://www.amazon.co.jp/dp/4582920012
『百首通見』集英社　1973
ちくま学芸文庫　2002.12］
https://www.amazon.co.jp/dp/448008732X

では、わざわざ、
「光」の枕詞としたものはこの歌が初見。
と非常に良心的なコメントが施されていた。

「初見」なのに枕詞」とするのは納得できかねるが、
察するに友則歌が詠まれて以降、
次第に用例が増加して、
後世において枕詞」として確立した
という流れを想定しているのであろう。
その通りかもしれないが、だからといって、
友則歌が詠まれた時点まで遡って
枕詞とするのはいかがであろうか。」
p.169-170「三　用例の希少さ」

「従来の「光」にかかる枕詞という説明は、
枕詞としないで修飾語とするか、
さもなければ「ひ」音を有する
「光・昼・日」などに掛かる枕詞
という説明に修正・改訂すべきではないだろうか。
少なくともその方が説明として合理的であろう。」
p.175「五　まとめ」

「百人一首の表現は必ずしも伝統的なものではなく、
むしろ初出・非伝統的表現であることが多い。
そこに定家の主張があると考えたい。
「久方の光」は友則が発明したものであり、
それ以前に用例がない新表現（非歌語）である。
友則歌の表現に従兄弟の紀貫之が同調して、
「久方の昼夜」と歌ったことも看過できない。
少なくともこの問題は、紀友則・紀貫之という二人の歌から
生じていると見て間違いなさそうだからである。」p.174

古今和歌集　巻第十九　雑躰　1002
　古歌奉りし時の目録のその長歌（ながうた）
　つらゆき

ちはやぶる　神の御代より　くれ竹の　世々にもたえず
天彦の　おとはの山の　春霞　思ひみだれて　五月雨の
空もとどろに　さ夜ふけて　山ほととぎす　鳴くごとに
誰もねざめて　唐錦　たつたの山の　もみぢ葉を
見てのみしのぶ　神無月　しぐれしぐれて　冬の夜の
庭もはだれに　降る雪の　なほ消えかへり　年ごとに
時につけつつ　あはれてふ　ことを言ひつつ　君をのみ
千代にといはふ　世の人の　思ひするがの　富士の嶺の
もゆる思ひも　あかずして　別るる涙　藤衣　織れる心も
八千種の　言の葉ごとに　すべらきの　おほせかしこみ
巻々の　中につくすと　伊勢の海の　浦のしほがひ
拾ひあつめ　とれりとすれど　玉の緒の　みじかき心
思ひあへず　なほあらたまの　年をへて　大宮にのみ
ひさかたの　昼夜わかず　仕ふとて　かへりみもせぬ
わが宿の　忍ぶ草おふる　板間あらみ　降る春雨の
もりやしぬらむ
https://ameblo.jp/wakanococoro/entry-12496730261.html

目次
はじめに
第一章
　天智天皇「秋の田の」歌（一番）を読み解く
第二章
　「白妙の」は枕詞か　持統天皇歌（二番）と山辺赤人歌（四番）の違い
第三章
　柿本人丸歌（三番）の「ひとりかも寝ん」の解釈
第四章
　柿本人丸歌（三番）の「長々し」の特殊性
第五章
　大伴家持「かささぎの」歌（六番）を待恋として読む
第六章
　阿倍仲麻呂「天の原」歌（七番）の再検討　上野論を起点として　
第七章
　在原行平「立ち別れ」歌（一六番）の新鮮さ
第八章
　在原業平歌（一七番）の「ちはやぶる」幻想　清濁をめぐって　
第九章
　在原業平歌（一七番）の「水くぐる」再考　森田論を受けて　
第十章
　素性法師歌（二一番）の「長月の有明の月」再考
第十一章
　『百人一首』の「暁」考　壬生忠岑歌（三〇番）を起点にして　
第十二章
　紀友則歌（三三番）の「久方の」は「光」にかかる枕詞か？
第十三章
　清原元輔歌（四二番）の「末の松山」再検討　東北の大津波を契機として　
第十四章
　藤原公任「滝の音は」歌（五五番）をめぐって　西行歌からの再検討　
第十五章
　小式部内侍「大江山」歌（六〇番）の掛詞再考　浅見論を契機として　
第十六章
　清少納言歌（六二番）の「夜をこめて」再考　小林論の検証　
第十七章
　俊恵法師歌（八五番）の「閨のひま」再考
第十八章
　参議雅経歌（九四番）の「さ夜更けて」の掛詞的用法
第十九章
　従二位家隆歌（九八番）の「夏のしるし」に注目して
初出一覧
後書き

吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す』
新典社　2011年5月刊
262ページ
https://www.amazon.co.jp/dp/4787967916
https://www.facebook.com/tetsujiro.yamamoto/posts/796282843779690

吉海　直人（よしかい　なおと）
1953年長崎県生まれ
同志社女子大学表象文化学部日本語日本文学科特別任用教授
https://www.dwc.doshisha.ac.jp/talk/japanese/detail01/
吉海直人さんの本を読むのは7冊目です。

読書メーター
吉海直人の本棚（登録冊数7冊　刊行年月順）
https://bookmeter.com/users/32140/bookcases/11091377
百人一首の本棚（登録冊数13冊）
https://bookmeter.com/users/32140/bookcases/11091294
その半分7冊は吉海直人さんです。

https://note.com/fe1955/n/n586a12682eab
秋の田のかりほの庵（いほ）の苫をあらみ我が衣手は露にぬれつつ
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第一章　天智天皇
「秋の田の」歌（一番）を読み解く」p.15-24
『日本語学』2017年6月号（第36巻6号）

https://note.com/fe1955/n/n62266db52edf
春すぎて夏来にけらししろたへの衣ほすてふ天の香具山
田子の浦にうち出でてみれば白妙の富士の高嶺に雪はふりつつ
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第二章　「白妙の」は枕詞か
　持統天皇歌（二番）と山辺赤人歌（四番）の違い」

https://note.com/fe1955/n/n0ba90ea3e6c6
あしびきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝ん
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第三章　柿本人丸歌（三番）の
「ひとりかも寝ん」の解釈」

https://note.com/fe1955/n/n8a17ee829b0e
あしびきの山鳥の尾のしだり尾のながながし夜をひとりかも寝ん
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第四章　柿本人丸歌（三番）の
「長々し」の特殊性」

https://note.com/fe1955/n/n4f431d990faa
かささぎのわたせる橋に置く霜の白きを見れば夜ぞ更けにける
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第五章　大伴家持
「かささぎの」歌（六番）を待恋として読む」

https://note.com/fe1955/n/n33fa91b5395e
天の原ふりさけみれば春日なる三笠の山に出でし月かも
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第六章　阿倍仲麻呂
「天の原」歌（七番）の再検討　上野［誠］論を起点として」

https://note.com/fe1955/n/n1e1c79d9cfff
立別れいなばの山の峯におふるまつとし聞かば今帰り来む
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第七章　在原行平「立ち別れ」歌（一六番）の新鮮さ」

https://note.com/fe1955/n/ncf668d55a127
ちはやふる神代も聞かず竜田川から紅に水くぐるとは
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す　2
　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第八章　在原業平歌（一七番）の「ちはやぶる」幻想
　清濁をめぐって」p.97-113
『同志社女子大学大学院文学研究科紀要』17
　2017年3月

https://note.com/fe1955/n/nd7cbc56bb2ef
ちはやふる神代も聞かず竜田川から紅に水くぐるとは
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第九章
　在原業平歌（一七番）の
「水くぐる」再考　森田論を受けて」

https://note.com/fe1955/n/n0cd814798890
今来むといひしばかりに長月の有明の月を待ち出でつるかな
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第十章　素性法師歌（二一番）の「長月の有明の月」再考」

https://note.com/fe1955/n/nf5c13c161a9f
有明のつれなく見えし別れより暁ばかり憂きものはなし
吉海直人（1953- ）
『百人一首を読み直す
　2　言語遊戯に注目して』
新典社　2020年9月刊
「第十一章『百人一首』の「暁」考
　壬生忠岑歌（三〇番）を起点にして」
『同志社女子大学大学院文学研究科紀要』13
　2013年3月

https://note.com/fe1955/n/nce8e9a0c3675
後鳥羽院（1180.8.6-1239.3.28）
『新日本古典文学大系　11
　新古今和歌集』
田中裕・赤瀬信吾校注
岩波書店　1992.1
丸谷才一（1925.8.27-2012.10.13）
『後鳥羽院 第二版』
筑摩書房　2004.9
『後鳥羽院 第二版』
ちくま学芸文庫　2013.3

https://note.com/fe1955/n/n8dfcbf3d6859
式子内親王（1149-1201）
　田渕句美子（1957- ）
『新古今集　後鳥羽院と定家の時代（角川選書）』
角川学芸出版　2010.12
『異端の皇女と女房歌人　式子内親王たちの新古今集』
KADOKAWA（角川学芸出版） 2014.2
平井啓子（1947- ）
『式子内親王（コレクション日本歌人選 010）』
笠間書院　2011.4
馬場あき子（1928.1.28- ）
『式子内親王（ちくま学芸文庫）』
筑摩書房　1992.8
　

https://note.com/fe1955/n/n47955a3b0698
後鳥羽院宮内卿
（ごとばのいんくないきょう、生没年不詳）
『新日本古典文学大系　11
　新古今和歌集』
田中裕・赤瀬信吾校注
岩波書店　1992.1

https://note.com/fe1955/n/n34d98221cddf
たとへば君　ガサッと落葉すくふやうにわたしを攫つて行つては呉れぬか
永田和宏（1947.5.12- ）
『あの胸が岬のように遠かった
　河野裕子との青春』
新潮社　2022年3月刊
318ページ