第3回 住吉模本と国宝本の詞書きの場所の違いについて

はじめに

chakkun1121です。この記事では視線誘導から考える信貴山縁起絵巻解釈の第3回として、第2巻の国宝本と住吉模本との詞書きの場所の違いについて検討していきます。

前回までの記事を読んでいない方は先に一番最初の記事を読んでから読んでください。

この記事では最初の記事で紹介した住吉模本と国宝本との詞書きの場所の違いについて考察していきます。最初の記事にも書きましたが、私は理系の人間なので、それぞれどういった経緯でこの順番になったのかについてはあまり触れません。それよりもなぜこの状態で現代に伝わっているのかについて考察していきます。

参考文献はいつも通りの以下の3つです。

• 泉武夫 『アートセレクション 信貴山縁起絵巻　躍動する絵に舌を巻く』 小学館、2004年 ISBN 4-09-607020-3

• 若杉準治 『絵巻物の観賞基礎知識』 至文堂、1995年 ISBN 4-7843-0157-7

• 高畑勲 『十二世紀のアニメーション』 徳間書店、1999年 ISBN 4-19-860971-9

問題となっている場所

今回話題にしていくのは信貴山縁起絵巻の第2巻の中央辺りにある病気になった醍醐天皇を命蓮が剣の護法童子を飛ばして治す場面です。この剣の護法童子が飛んでくる場面が有名でここだけWikipediaとかに掲載されています。

ここでのそれぞれの順番は次のようになっています。今回はこれについて議論していきますが、私は歴史家でも芸術の専門家でも無いので、どちらが正しいとかいつ入れ替わったとかはどうでもいいです。ただ軽く調べた感じ、国宝本は制作時からこの順番らしいという説が濃厚です。

剣の護法童子が飛んでくる場面について

まずそれぞれの詞書きの場所を検討する前に、剣の護法童子が飛んでくる場面について考察してきます。ここは結構有名な場面であり、本来絵巻物は右から左へ観賞していくものですが、剣の護法童子は左から右へ飛んできています。

実際に自分の手で巻いて観賞していればわかると思いますが、絵巻物では仮想的に絵のほうが動いていなくて、自分のほうが左へ動いているように感じると思います。止まっている電車の中で向こう側の電車が動いているのを見て自分のほうが動いているように錯覚するのと同じ感じだと思います。

これだけだと分かりづらいと思うので、イラストで解説します。

まず都会の駅などで2両の車両が横に並んでいるとしましょう。そしてここからは画像で言う手前側の電車に乗っているとしましょう。

てか、画像に対して違和感を感じた人が多いと思います。これは実は絵巻物でよく使われる屋根をぶち抜いて描く吹抜屋台という技法です。てかなんでこんな描き方するんだよって感じですが、これはAI絵巻物プロジェクトで画像生成AIに渡す下図として作成していた画像を改造して作ったものだからです。人間や車内の椅子などを描いていないのは単に私の技量不足です…。あと、他の車両を描いていないとか線路がないとか言われますが、これも絵巻物特有の雲や霧で隠す計画だからです(iPadのnoteアプリだと不透明に上から被せる方法がわからなかったので放置しました…)。

そこで、こちら側の電車は動かず、向こう側の電車が右へ動いたらどう感じるでしょうか? 一定の人(特に子ども)は動いてもいないのに左へ動いているように感じると思います。今は慣れているからそう感じない人でも、子供の頃は感じていたという人も多いと思います。

こう考えてみると、絵巻物の多くの場面で実際は自分自身は動いていないのに、紙の中の建物のほうが固定されていて自分が左へ動いている感覚が味わえると思います。

一方、剣の護法童子が飛んでくる場面では、逆に自分のほうが固定され、剣の護法童子が左から右へ飛んでくる様子を描いたと思いました。これについてはこの場面の最初の方では動かないものが周りに存在しておらず、剣の護法童子の方だけに注目が集まるからだと思います。その効果を強調するかのように、左へ長い飛行機雲みたいなものがみえ、しばらくしてようやく下の方に小さな街が見えてくるように描かれていると思います。これによって剣の護法童子が遠くからスピードを上げて飛んできたと感じると思います。

また、この場面は時間が戻っているという解釈をしている解説書もありますが、私はこれは1回清涼殿から飛んでくる場面では時間が戻っているが、それ以降は剣の護法童子が飛んでいる様子を表しているものだと考えています。これについては高畑監督も十二世紀のアニメーションという本で書いています。

この2冊では剣の護法童子が飛んでいる場面でも時間が戻っていると解釈している

国宝本について

国宝本は至って妥当な場所に詞書きを入れています。

まず、ストーリー展開ですが、まず醍醐天皇が病気になり、信貴山にいる命蓮に祈祷を依頼するために信貴山へ行きます。そしたら命蓮が信貴山にいるまま、剣の護法童子を飛ばして祈祷するというので、清涼殿に戻ります。そしたら、本当に剣の護法童子が飛んできて、物語上、醍醐天皇の病気が治り、命蓮にお礼に行こうとしますが、お礼の品を断られるという流れです。

これを2つに分けろと言われたら剣の護法童子が飛んでくる場面の前後で分けるのが妥当だと思われます。また、絵巻物では基本的に先に詞書きが少しネタバレ的に出てきてからその後、絵によって物語を進めるという流れになっているので、現状の場所が妥当だと判断できます。

また、前後の絵の長さも同じぐらいなのでここに詞書きを入れるというのは妥当だと判断できます

しかし、視線誘導について考えてみると、詞書きの前後や清涼殿の場面から剣の護法童子が飛んでくる場面が少し無理があるような感じがあります。

ただ、ここに詞書きを入れ、清涼殿の場面から連続させることで、こちらは仮想上左へ、剣の護法童子は右へ移動しているので更に速度が上がるように感じるかもしれません。これは電車同士がすれ違うときに本来の速度よりも早く感じるのと同じ感覚です。しかし、剣の護法童子が右へ動いていることがわからなかった場合、一部の解説書のように時間が逆戻りしていると捉えるのかもしれません...。

住吉模本について

一方、詞書きの場所が違う住吉模本についてですが、まずこれは先に絵が作られ、後から詞書きを入れたらしいです。

住吉模本の詞書き本体については国宝本に揃えてあります。しかし、本来絵巻物ではありえない(はず。もしかしたら存在するかもしれないがそこまでは調査ができていない)、詞書きの説明の前に場面が出てきてしまっています。具体的には清涼殿に剣の護法童子が飛んでくる場面です。

ここからの画像はよくわからないせいで住吉模本本体が転載できないため、CC表示ライセンスと互換性がある(かそれよりもゆるい)国立国会図書館所蔵の模本の画像の詞書を住吉模本と同じ場所に移動させたもので解説します。住吉模本本体はいつものサイトから閲覧できます(何度も言っているが、この利用規約なんなの?)。ちなみに最初の記事でコピーを作成するためのデータとして出したのがこの住吉模本です。

これについては絵巻物の世界ではルール違反です。しかしこれによりいくつかの効果が生まれているように感じます。

1. 先に剣の護法童子を見せることで、鑑賞者に次に何があるのかなと期待させて、その後、詞書きで答え合わせをする。本来のルール違反ではあるものの、ネタバレを防いでいる

2. 視線誘導の観点から視線移動がスムーズに行える

住吉模本だけが差し込み場所が違うのは先に絵だけが作られて後から詞書きを入れたからだと考えると納得できます。詞書きを差し込む作業のときに国宝本を見なかったのか、それとも差し込んで観賞してみたら流れが悪かったのかで現在のところに差し直したと考えれば納得できます。

最後に

今回は信貴山縁起絵巻の第2巻の詞書きについて視線誘導の観点から考察してみました。しかし、結局どちらが正しいという結論は出していません。というのも私は理系で、最終目標が画像生成AIを使って連続式の絵巻物を作る通称AI絵巻物プロジェクトだからです。個人的には住吉模本の接続のほうがきれいだなと思いました。

最後にですが、この記事が面白いと思った方がいらっしゃったら少額でもいいのでチップ等での支援などもご検討いただけるとありがたいです。この研究では雑に扱うためのコピーの作成に意外に印刷代がかかっていて、この先もAI絵巻物プロジェクトで費用がかかる予定なので、少しでもご協力をいただけると嬉しいです。