Xi Wangmu

Xi Wangmu

Temple name (en)
Posthumous name (en)
Biografi
Kelompok	Dewi Taoist deity (en) tokoh fiksi tokoh mitologis karakter film karakter televisi
Kelahiran
Kematian
Penyebab kematian
Floruit
Tempat pemakaman
Data pribadi
Kelompok etnik
Ideologi politik
Agama
Pendidikan
Tangan utama
Warna mata
Warna rambut
Kegiatan
Tesis akademis	[ ] ()
Penasihat doktoral
Spesialisasi
Pekerjaan
Periode
Bekerja di
Partai politik
Tertarik dengan
Genre
Aliran
Murid dari
Dipengaruhi oleh
Nama pena
Diwakili oleh
Gaji pokok
Total kekayaan
Kesetiaan
Cabang militer
Pangkat militer
Komando
Konflik
Time in space (en)
Aktivitas luar kendaraan
P450
Ordo keagamaan
Priestly ordination in the Roman rite (en)
Konsekrasi
Celebration (en)	mitologi Tiongkok
Ziarah
Tanggal perayaan
Iconographic symbol (en)
Domain of saint or deity (en)
Tipe suara
Instrumen
Label rekaman
Related artists (en)
Musical conductor (en)
Patron of the arts (en)
Membela negara (untuk olahraga)
Olahraga
Disiplin olahraga berkompetisi pada
Competition class (en)
Liga
Posisi dalam tim
Tangan main
Nomor punggung
Co-driver (en)
Kepala pelatih
Drafted by (en)
Kit supplier (en)
Karya kreatif
Murid doktoral
Singkatan nama ahli botani
Singkatan nama zoologi
Lain-lain
Gelar bangsawan
Keluarga
Pasangan nikah
Kekasih
Anak
Orang tua	,
Saudara
Kerabat
Tuntutan hukum yang diterima
Dinyatakan bersalah atas
Tanda tangan [[Berkas:|220x250px|alt=]]
[[Berkas:|100px|alt= Lambang kebesaran Xi Wangmu]]
Templat:Escoltar

Xi Wangmu beserta para pelayannya pada sebuah bendera di dekat Kaohsiung, Taiwan

Xi Wangmu (Hanzi=西王母; pinyin=Xī Wángmǔ; Jepang: Seiōbo; lit. Ibu Ratu dari Barat) adalah sesosok dewi masyarakat Tiongkok yang telah dikenal semenjak masa lampau. Informasi sejarah mengenai dirinya telah ada dalam inskripsi tulang orakel pada abad ke-15 SM yang mencatat sebuah persembahan untuk "Ibu Barat". Meskipun inskripsi-inskripsi tersebut menunjukkan bahwa penyembahan kepadanya jauh sebelum Taoisme terorganisasi, ia sering kali diasosiasikan dengan Taoisme. Dari namanya saja, beberapa karakter pentingnya ditunjukkan: ia adalah keluarga kerajaan, wanita, dan diasosiasikan dengan arah Barat.

Ia dikenal dalam mitologi Tiongkok sebagai Dewi yang mengatur Surga bagian Barat dan juga dikenal sebagai Ratu para Dewi yang menjaga dan mengatur para dewi. Ada anggapan yang menyatakan ia adalah permaisuri Yu Huang Da Di. Ia adalah salah satu dewata penting dalam legenda kuno Tiongkok dan dibawa para imigran hingga ke Asia Tenggara bahkan Amerika. Meningkatnya popularitas "Ibu Ratu dari Barat" serta kepercayaan bahwa dirinya adalah pemberi kekayaan, umur panjang, dan kebahagiaan abadi dimulai semenjak sekitar abad ke-2 SM saat wilayah Tiongkok bagian Utara dan Barat dikenal lebih baik karena dibukanya Jalur Sutra.

Xi Wang Mu dahulu dikenal sebagai seorang wanita yang berbahaya berkuku harimau dan berekor seperti macan tutul, yang menyebarkan penyakit menular. Ditempat kediamannya, di Surga bagian Barat, ia menjaga kebun buah persik (yang berbunga setiap 3000 tahun) dan obat-obatan guna kelangsungan hidup keabadian para dewa dan dewi. Hsi Wang Mu ditemani oleh seekor burung Phoenix. Cerita mengenai Hsi Wang Mu diceritakan pertama kali sekitar 1766-1122 SM (masa Dinasti Shang) di mana ia digambarkan sebagai seorang Dewi pencipta yang memerintah seorang diri.

Nama dan gelar

Gelar resmi yang diberikan Taoisme kepada Xi Wangmu adalah Yao Chi Jin Mu (Yao-chih Chin-mu; Hanzi =瑤池金母; pinyin=Yáochí Jīnmǔ; lit. Ibu Emas dari Danau Bercahaya). Dalam artikel berbahasa Inggris, ia juga disebut sebagai Golden Mother.

Penulis biografi sejarah dari Dinasti Tang menyebutnya:

• Chin-mu Yuan-chun
• Penguasa Primordial, Ibu Logam (Emas)
• Ibu Logam (Emas) dari Gunung Kura-kura
• Ia dari Sembilan Numina dan Mukzizat Agung

*Kemekaran Bunga Barat yang Disempurnakan Keajaibannya dan Gua Yin yang Paling Akhir Berharga.

Masyarakat umum dan penyair dari Dinasti Tang menyebutnya lebih sederhana sebagai Ibu Ratu, Ibu Ilahi, atau Amah (lit. nenek, panggilan yang menunjukkan kedekatan).

Pada masa modern ini, ia kerap kali disebut Wangmu Niangniang (Wang-mu Niang-niang; Hanzi=王母娘娘; pinyin=Wángmǔ Niángniang; Hokkien=Ong Bo Nio Nio).

Sejarah

Asal Mula

Nama "Ibu Ratu" disebutkan pertama kali dalam inskripsi Tulang Orakel dari Dinasti Shang (1766-1122 SM). Salah satu inskripsi-inskripsi tersebut menuliskan:

"Pembuatan retakan pada hari ke-9, hari 9; kami meramalkan, jika kita memberikan persembahan untuk ibu timur dan ibu barat, akan ada persetujuan."

"Ibu Barat" merujuk pada dewata kuno yang tinggal di barat. Sifat-sifat alamiah dewi Ibu dari Dinasti Shang tersebut masih belum jelas, tetapi dipandang sebagai kekuatan hebat yang pantas menerima ritual dari masyarakat Shang.

Xi Wang Mu diciptakan dari intisari yang paling murni dari hawa langit bagian barat dan lahir di tempat yang disebut “Yi Chuan”, dengan nama keluarga Hou. Nama kecilnya adalah Hui alias Wan Jin. Ia adalah penguasa langit bagian barat. Ia bersama Dong Wang Gong, yang diciptakan dari intisari hawa langit bagian timur (penguasa langit timur), merupakan lambang Yin dan Yang. Kedua unsur ini bekerja sama menciptakan langit dan bumi berserta makhluk di alam semesta. Jadi, kedua unsur inilah yang menjadi asas yang paling hakiki dari kehidupan, dan merupakan nafas dari segala makhluk hidup.

Buku Book of Pillow karya Ge Hong menyebutkan bahwa Tuhan tertinggi adalah Yuanshi Tianzun, yaitu Pangu yang telah sempurna. Ia telah ada sebelum penciptaan Surga dan Bumi. Setelah penciptaan, ia tinggal di Gunung Kapital Giok yang berada di pusat surga. Nafas vital Tao-nya melahirkan "Ibu Suci Primordial". Keduanya berpasangan dan melahirkan Kaisar Fushang serta Xi Wangmu.

Di abad ke-3 SM, masyarakat umum di distrik-distrik timur tertarik oleh sebuah gerakan religius yang berpusat di sekitar pemujaan terhadap Xi Wangmu. Setelah kekeringan hebat di musim semi, orang-orang memulai prosesi dan persembahan untuk menghormati Xi Wangmu. Gerakan ini dengan cepat menyebar menjadi sebuah arus keagamaan yang menjalar ke wilayah-wilayah timur dan menyebar ke ibu kota.

Penggambaran pada masa Dinasti Han

Di awal Dinasti Han, Xi Wangmu dibayangkan sebagai sosok penguasa Alam Surga yang memimpin para dewa. Kehadiran patungnya di makam-makam mungkin mengindikasikan harapan bahwa roh-roh orang yang mati akan dipandunya kembali ke surga. Pemujaan terhadap Xi Wangmu ini menunjukkan beberapa ciri-ciri gerakan apokaliptik. Orang-orang pada masa itu mengalami bencana kekeringan parah pada masa itu. Ini menjadi ladang subur untuk ramalan-ramalan yang mengatakan bahwa bencana besar akan segera terjadi. Dalam keadaan ini, Xi Wangmu dianggap sebagai dewi yang mampu menyelamatkan orang-orang beriman dari bencana tersebut.

Pada masa Dinasti Han, kedudukan Xi Wangmu meningkat lebih tinggi dan dihubungkan dengan kepercayaan mengenai keabadian. Xi Wangmu diyakini tinggal di Surga Barat di mana dia menyimpan semacam ramuan keabadian. Buku Taois Dinasti Han yang berjudul Buku Master Huainan menyebutkan bahwa Yi meminta obat keabadian kepada Xi Wangmu, tetapi Chang’e, istrinya, berhasil mencuri obat tersebut. Setelah menelannya, Chang’e terbang ke bulan. Kisah tersebut menjelaskan mengapa Xi Wangmu sangat dihubungkan dengan kepercayaan mengenai keabadian. Bersama dengan Dong Wang Gong, keduanya dikelilingi sosok-sosok bersayap digambarkan pada permukaan cermin tembaga Dinasti Han, mensignifikasikan bahwa ia menjadi pusat bagi mereka yang memiliki aspirasi untuk Terbang menuju Keabadian.

Perubahan kultus pada masa Dinasti Ming dan Qing

Artikel utama: Wusheng Laomu

Pada masa Dinasti Ming dan Qing, kepercayaan yang beredar di masyarakat mengenai Xi Wangmu mengalami pergeseran. Di masa itu, karena pengaruh dari Lima Kitab dalam Enam Jilid tulisan Luo Qing, banyak orang yang membuat citra baru dari sosok dewi Xi Wangmu. Dalam tulisan-tulisan Luo, prinsip yang dianut adalah “Kekosongan Sejati” (真空 Zhēnkōng) yang merupakan induk dari segala hal. Adanya istilah Wusheng Fumu (無生父母) dalam kitab tersebut diterjemahkan para pengikutnya sebagai sosok Ibu Mulia Abadi / Wusheng Laomu (無生老母). Beberapa simbol-simbol seperti Wuji (舞技 “Yang Tak Terbatas”), Zhen (真 “Sejati”, “Kebenaran Sejati”), Gufo (古佛 “Buddha Kuno”) diasosiasikan sebagai sifat dari sosok Dewi Tertinggi yaitu "Ibu Suci Abadi" yang bertempat di Surga Abadi. Secara bertahap, gambaran dari dewi yang dipuja pun berubah menjadi tidak lagi berbentuk.

Karya Sastra

Zhuangzi

Salah satu referensi paling pertama dari Xi Wangmu berasal dari penulis Taoisme bernama Zhuangzi (sekitar abad ke empat SM):

"Ibu Ratu dari Barat memperolehnya..." (Tao) "... dan mengambil kedudukan di Shao kuang. Tak seorang pun tahu asal mula dia; tak seorang pun tahu bagaimana akhir dia."

Zhuangzi menggambarkan Xi Wangmu sebagai salah satu dewata tertinggi, artinya ia telah memperoleh keabadian dan kekuatan ilahi. Zhuangzi juga menegaskan bahwa Xi Wangmu berkedudukan pada sebuah rentetan pegunungan spiritual di barat, dan menduga dirinya tidak hanya memiliki koneksi dengan surga, tetapi juga arah barat.

Catatan dari Dinasti Tang

Selama Dinasti Tang (18 Juni 618-4 Juni 907), karya sastra tumbuh subur di Tiongkok (periode ini dikenal dengan sebutan "masa keemasan sastra Tiongkok "). Pada periode ini, "Ibu Ratu" menjadi tokoh yang sangat populer dalam sastra. Mitologinya tercatat dalam puisi-puisi Quan Tangshi, sebuah kumpulan puisi yang selamat (dari yang diperkirakan sekitar of 50,000 tulisan dari masa itu) dari Dinasti Tang.

Setelah jatuhnya Dinasti Tang (sekitar 910 - 920), seorang guru Taois, Shang-ching, dan penulis kronikel pengadilan yang bernama Tu Kuang-ting, menulis sebuah biografi agiografikal Xi Wangmu sebagai bagian dari tulisannya yang berjudul "Yung ch'eng chi hsien lu" ("Catatan Kumpulan Transenden dari Kota Bertembok Kokoh"). Catatan ini menjadi sumber informasi yang paling komplit mengenai persepsi masyarakat Tang terhadap Xīwángmǔ.

Kultus

Ikonografi dan penggambaran

Festival Persik Ibu Ratu dari Barat, lukisan Tiongkok dari Dinasti Ming di awal abad ke-17, artis tidak diketahui

Xi Wangmu biasanya digambarkan mengadakan pertemuan pada istana-istananya di Gunung Kunlun (mitologi), gunung suci umat Taoisme yang berada wilayah barat Tiongkok (Pegunungan Kunlun pada masa modern dinamakan berdasarkan gunung ini). Pegunungan Gun Lun mempunyai keliling 1000 li atau 333 mil. Istananya yang dikelilingi oleh benteng dari emas dan batu mulia dipercaya merupakan surga yang sempurna dan komplit. Paviliun di sebelah kanannya merupakan tempat bermukim para dewa, yang terbagi menjadi beberapa golongan menurut warna pakaian yang mereka kenakan, yaitu merah, biru, hitam, ungu, kuning, dan warna alam. Di sini terdapat sebuah air mancur besar yang dibangun dari bermacam-macam batu mulia dan disebut Yao Chi atau Telaga Zamrud. Pesta buah persik atau Pan Tao Hui diselenggarakan di sini dengan dihadiri para dewata, dan sebagai pilar kosmis sehingga para dewa dan manusia bisa berkomunikasi.

Di istananya, ia dikelilingi oleh rombongan dewi-dewi terkemuka dan para pelayan spiritual. Meskipun tidak semua percaya bahwa kebunnya ditumbuhi pepohonan persik panjang umur yang akan berbuah setiap tiga ribu tahun sekali, beberapa masyarakat percaya bahwa halamannya di Gunung Kunlun berada di dekat kebun Persik Keabadian. Dimanapun lokasi persik tersebut, Xi Wangmu secara umum dikenal menyuguhkan buah-buah persik tersebut kepada para tamunya, yang akan membuat berumur panjang. Hari pesta tersebut ditetapkan sebagai hari lahir Xi Wang Mu, para dewa berkumpul untuk memberi selamat kepadanya.

Ia biasanya mengenakan mahkota khusus yang digantungi Persik Keabadian.

"Payung-payung kebesaran penuh hiasan, kami mencapai ekstrimitas kronogram; Mengendarai kabut, aku berkelana menuju Puncak Pusara Angin Tinggi. Putri Primordial Tertinggi turun melalui pintu bagian dalam yang terbuat dari giok; Ibu Ratu membuka Istana Permata-birunya. Masyarakat langit-Betapa Ramainya! Sebuah pertemuan megah di dalam Aula Pertemuan Sian. Pertunjukan-pertunjukan yang hadir menampilkan Lagu-lagu Awan; Intonasi yang dihasilkan mengisi Ruang Maha Kosong. Setiap seribu tahun, buah persik ungunya masak; Setiap empat kalpa, melon supernaturalnya berbuah lebat. Musik ini berbeda dari yang dimainkan dalam perjamuan di alam liar --- Sangat ramah-tamah, dan benar-benar tak terbatas" (Wu Yun. CTS. 4942).

Sebenarnya berdasarkan "Shan Hai Jing" yang ditulis pada masa Dinasti Zhou, Xi Wangmu digambarkan sebagai dewi yang buas bergigi serta berekor macan tutul, tinggal di gua, suka memangsa manusia, dan mengirim wabah penyakit ke dunia. Setelah diadopsi ke dalam panteon