Assaradão
| Assaradão | |||||
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| Rei da Assíria Rei da Babilônia Rei da Suméria e Acádia Rei dos reis do Egito e Cuxe Rei dos Quatro Cantos Rei do Universo | |||||
 Assaradão, closeup de sua estela da vitória, agora abrigado no Museu de Pérgamo | |||||
| Rei do Império Neoassírio | |||||
| Reinado | 681–669 a.C. | ||||
| Consorte de | Esar-Hamate | ||||
| Antecessor(a) | Senaqueribe | ||||
| Sucessor(a) | Assurbanípal (Assíria) Samassumauquim (Babilônia) | ||||
| Dados pessoais | |||||
| Nascimento | c. 713 a.C.[1] | ||||
| Morte | 1 de novembro de 669 a.C. (44 anos)[2] Harã | ||||
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| Dinastia | Dinastia sargônida | ||||
| Pai | Senaqueribe | ||||
| Mãe | Naquia (Zacutu) | ||||
Assaradão,[5][6] também escrito Assaradon, Asaradon, Essaradão,[7] Esaradão, Esar-Hadom e Assuradão[8] (em acádio: 
; romaniz.: Aššur-aḫa-iddina[9][10]; lit. "Assur me deu um irmão"; em grego: Ασαραδδων; romaniz.: Asaraddon), foi o rei do Império Neoassírio desde a morte de seu pai Senaqueribe em 681 a.C. até sua própria morte em 669 a.C.. O terceiro rei da dinastia sargônida, Assaradão é mais famoso por sua conquista do Egito em 671 a.C.,[7] o que tornou seu império o maior que o mundo já viu, e para sua reconstrução da Babilônia, que havia sido destruída por seu pai.[11]
Depois que o filho mais velho e herdeiro de Senaqueribe, Assurnadinsumi, foi capturado e presumivelmente executado em 694 a.C., o novo herdeiro foi originalmente o segundo filho mais velho, Adrameleque, mas em 684 a.C., Assaradão, um filho mais novo, foi nomeado em seu lugar. Irritados com esta decisão, Adrameleque e outro irmão, Sarezer, assassinaram seu pai em 681 a.C. e planejaram tomar o trono assírio. O assassinato, e as aspirações de Adrameleque de se tornar rei, dificultaram a ascensão de Assaradão ao trono, e ele primeiro teve que derrotar seus irmãos em uma guerra civil de seis semanas.
A tentativa de golpe de seus irmãos foi inesperada e problemática para Assaradão e ele seria atormentado pela paranoia e desconfiança por seus oficiais, governadores e membros da família do sexo masculino até o final de seu reinado. Como resultado dessa paranoia, a maioria dos palácios usados por Assaradão eram fortificações de alta segurança localizadas fora dos grandes centros populacionais das cidades. Talvez também devido à desconfiança de seus parentes do sexo masculino, as parentes de Assaradão, como sua mãe Naquia e sua filha Seruaeterate, tiveram permissão para exercer consideravelmente mais influência e poder político durante seu reinado do que as mulheres em qualquer período anterior período da história assíria.
Apesar de um reinado relativamente curto e difícil, e sendo atormentado por paranoia, depressão e doenças constantes, Assaradão permanece reconhecido como um dos maiores e mais bem-sucedidos reis assírios. Ele rapidamente derrotou seus irmãos em 681 a.C., concluiu projetos de construção ambiciosos e em grande escala na Assíria e na Babilônia, fez campanha com sucesso na Média, na Península Arábica, na Anatólia, no Cáucaso e no Levante, derrotou e conquistou o Baixo Egito e garantiu uma transição pacífica de poder para seus dois herdeiros Assurbanípal e Samassumuquim após sua morte.
Antecedentes
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Embora Assaradão tenha sido o príncipe herdeiro da Assíria por três anos e o herdeiro designado do rei Senaqueribe, com todo o império tendo jurado apoiá-lo, foi apenas com grande dificuldade que ele ascendeu com sucesso ao trono assírio.[12]
A primeira escolha de Senaqueribe como sucessor foi seu filho mais velho, Assurnadinsumi, que ele indicou como governante da Babilônia por volta de 700 a.C..[11] Pouco tempo depois, Senaqueribe atacou a terra de Elão (atual sul do Irã) para derrotar alguns rebeldes caldeus que haviam fugido para lá. Em resposta a este ataque, os elamitas invadiram o sul do império de Senaqueribe e em 694 a.C. capturaram Assurnadinsumi na cidade de Sipar. O príncipe foi levado de volta para Elão e provavelmente executado.[13]
Após a suposta morte de Assurnadinsumi, Senaqueribe elevou seu segundo filho sobrevivente mais velho, Adrameleque, como príncipe herdeiro. Depois de vários anos como príncipe herdeiro, Adrameleque foi substituído como herdeiro por Assaradão em 684 a.C.. A razão para a repentina demissão de Adrameleque da posição de destaque é desconhecida, mas é claro que ele ficou muito desapontado.[12] Assaradão descreveu a reação de seus irmãos à sua nomeação como herdeiro em uma inscrição posterior:
Dos meus irmãos mais velhos, o irmão mais novo era eu. Mas por decreto [dos deuses] Assur e Samas, Bel e Nabu, meu pai me exaltou, em meio a uma reunião de meus irmãos, ele perguntou a Samas, "este é meu herdeiro?" e os deuses responderam, "ele é o seu segundo eu".
E então meus irmãos ficaram loucos. Eles desembainharam suas espadas, sem Deus, no meio de Nínive. Mas Assur, Samas, Bel, Nabu, Istar, todos os deuses olharam com raiva para os feitos desses canalhas, trouxeram sua força à fraqueza e os humilharam abaixo de mim.[11]
Adrameleque foi forçado a jurar lealdade a Assaradão por seu pai, mas repetidamente apelou a Senaqueribe para aceitá-lo novamente como herdeiro. Esses apelos não foram bem-sucedidos e Senaqueribe percebeu que a situação estava tensa, então mandou Assaradão para o exílio nas províncias ocidentais para sua própria proteção.[12] Assaradão estava descontente com seu exílio e culpou seus irmãos por isso, descrevendo-o com as seguintes palavras:[14]
Fofoca maliciosa, calúnia e falsidade que eles [isto é, os irmãos de Assaradão] teceram ao meu redor de uma forma ímpia, mentiras e insinceridade. Eles tramaram o mal nas minhas costas. Contra a vontade dos deuses, eles afastaram de mim o coração bem disposto de meu pai, embora em segredo seu coração estivesse afetado pela compaixão e ele ainda pretendesse que eu exercesse o reinado.[14]
Embora Senaqueribe tivesse previsto o perigo de manter Assaradão perto de seus irmãos ambiciosos, ele não previu os perigos para sua própria vida. Em 20 de outubro de 681 a.C., Adrameleque e outro dos filhos de Senaqueribe, Sarezer, atacaram e mataram seu pai em um dos templos de Nínive. No entanto, os sonhos de Adrameleque de reivindicar o trono seriam destruídos. O assassinato de Senaqueribe causou algum atrito entre Adrameleque e seus partidários, o que atrasou uma coroação potencial e, entretanto, Assaradão havia levantado um exército.[12] Com este exército em suas costas, ele encontrou um exército criado por seus irmãos em Hanigalbate, uma região nas partes ocidentais do império, onde a maioria dos soldados abandonou seus irmãos para se juntar a ele e os generais inimigos fugiram. Ele então marchou sobre Nínive sem oposição.[7][15]
Seis semanas após a morte de seu pai, ele foi aceito e reconhecido como o novo rei assírio em Nínive. Pouco depois de assumir o trono, Assaradão fez questão de executar todos os conspiradores e inimigos políticos em que pudesse colocar as mãos, incluindo as famílias de seus irmãos. Todos os servos envolvidos com a segurança do palácio real em Nínive foram "demitidos" (isto é, executados). Adrameleque e Sarezer sobreviveram a esse expurgo porque fugiram como exilados para o reino do norte de Urartu.[11][12] As menções frequentes de Adrameleque e outros irmãos de Assaradão em suas inscrições indicam que ele ficou surpreso e incomodado com suas ações.[16] A inscrição do próprio Assaradão narrando sua entrada em Nínive e seu expurgo daqueles que apoiavam a conspiração é o seguinte:
Entrei em Nínive, minha cidade real, com alegria, e tomei meu assento no trono de meu pai em segurança. O vento sul soprou, o sopro de Ea, o vento cujo sopro é favorável ao exercício da realeza. Lá me aguardavam sinais favoráveis no céu e na terra, uma mensagem dos adivinhos, notícias dos deuses e deusas. Continuamente [parte faltando] e dei coragem ao meu coração.
Os soldados, os rebeldes que fomentaram a conspiração para tomar o governo da Assíria para meus irmãos, suas fileiras eu examinei até o último homem e impus uma penalidade pesada sobre eles, destruí sua semente[17]
Reinado
[editar | editar código]Paranoia
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Como resultado de sua tumultuada ascensão ao trono, Assaradão desconfiava de seus servos, vassalos e familiares. Ele freqüentemente buscava o conselho de oráculos e sacerdotes sobre se algum de seus parentes ou oficiais desejava prejudicá-lo.[12] Embora altamente desconfiado de seus parentes do sexo masculino, Assaradão parece não ter sido paranoico em relação a seus parentes do sexo feminino. Durante seu reinado, sua esposa Esar-Hamate, sua mãe Naquia e sua filha Seruaeterate exerceram consideravelmente mais influência e poder político do que as mulheres durante as primeiras partes da história assíria.[18]
A paranoia de Assaradão também se refletiu no lugar onde ele escolheu morar. Uma de suas residências principais era um palácio na cidade de Ninrude originalmente construído como um arsenal por seu predecessor Salmanaser III (r. 859–824 a.C.) quase duzentos anos antes. Em vez de ocupar um lugar central e visível dentro do centro cúltico e administrativo da cidade, este palácio estava localizado em seus arredores em um monte separado que o tornava bem protegido. Entre 676 e 672 a.C., o palácio foi fortalecido com seus portões sendo modificados em fortificações inexpugnáveis que poderiam isolar todo o edifício da cidade. Se essas entradas estivessem fechadas, a única maneira de entrar no palácio seria por um caminho íngreme e estreito protegido por várias portas fortes. Um palácio semelhante, também localizado em um monte separado longe do centro da cidade, foi construído em Nínive.[18]
Todos os reis assírios são conhecidos por terem buscado a orientação do deus-sol Samas (que foi obtido através da interpretação do que era percebido como sinais dos deuses) para aconselhamento em questões políticas e militares, como quem nomear para uma determinada posição ou se uma campanha militar planejada seria bem-sucedida. As dúvidas sobre a possibilidade de traição são conhecidas apenas a partir do reinado de Assaradão.[19]
A maioria dos estudiosos classificou Assaradão como paranoico,[20] alguns indo ao ponto de sugerir que ele desenvolveu transtorno de personalidade paranoide após o assassinato de seu pai.[21] Outros estudiosos se abstiveram de usar esse rótulo, em vez disso simplesmente caracterizando-o como "desconfiado" e observando que a paranoia é "por definição delirante e irracional", enquanto Esarhaddon provavelmente teve muitos oponentes e inimigos reais.[22]
Reconstrução da Babilônia
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Assaradão desejava garantir o apoio dos habitantes da Babilônia, a parte sul de seu império. Para este fim, o rei patrocinou projetos de construção e restauração em todo o sul em uma extensão muito maior do que qualquer de seus antecessores. A Babilônia havia se tornado parte do Império Assírio há relativamente pouco tempo, tendo sido governada por reis nativos como vassalos dos assírios até sua conquista e anexação pelo rei assírio Tiglate-Pileser III no século anterior. Por meio de seu programa de construção, Assaradão provavelmente esperava mostrar os benefícios de continuar o domínio assírio na região e que pretendia governar a Babilônia com o mesmo cuidado e generosidade de um rei babilônico nativo.[24]
A cidade de Babilônia, que deu seu nome a Babilônia, foi o centro político e religioso do sul da Mesopotâmia por mais de mil anos. Em um esforço para reprimir as aspirações babilônicas de independência, a cidade foi arrasada pelo pai de Assaradão em 689 a.C., e a estátua de Bel (também conhecida como Marduque), a divindade padroeira da cidade, foi levada para o interior do território assírio. A restauração da cidade, anunciada por Assaradão em 680 a.C.,[25] tornou-se um de seus projetos mais importantes.[26][24]
Durante o reinado de Assaradão, relatórios dos oficiais que o rei designou para supervisionar a reconstrução falam do grande escopo do projeto de construção.[26] A ambiciosa restauração da cidade envolveu a remoção da grande quantidade de destroços deixados desde a destruição da cidade por Senaqueribe, o reassentamento de muitos babilônios que a essa altura estavam escravizados ou espalhados pelo império, a reconstrução da maioria dos edifícios, a restauração do grande complexo de templos dedicados a Bel, conhecido como Esagila, e o enorme complexo de zigurates chamado Etemenanqui, bem como a restauração das duas paredes internas da cidade.[27] O projeto foi importante não só porque ilustrou a boa vontade para com o povo babilônico, mas também porque permitiu que Assaradão assumisse uma das características essenciais que os babilônios investiam na realeza. Enquanto o rei da Assíria era geralmente considerado uma figura militar, o rei da Babilônia era idealmente um construtor e restaurador, principalmente de templos.[28] Com cuidado para não se associar com a destruição da cidade, ele apenas se refere a si mesmo como um rei "ordenado pelos deuses" em suas inscrições na Babilônia, mencionando apenas Senaqueribe em suas inscrições no norte e culpando a destruição da cidade, não a sua pai, mas na Babilônia "ofendendo seus deuses".[11] Escrevendo sobre sua reconstrução da Babilônia, Assaradão afirma o seguinte:
Grande rei, poderoso monarca, senhor de todos, rei da terra de Assur, governante da Babilônia, pastor fiel, amado de Marduque, senhor dos senhores, líder zeloso, amado pelo consorte de Marduque Zurpanitum, humilde, obediente, cheio de elogios por seus força e pasmo desde seus primeiros dias na presença de sua grandeza divina [sou eu, Assaradão]. Quando no reinado de um rei anterior houve maus presságios, a cidade ofendeu seus deuses e foi destruída sob seu comando. Fui eu, Assaradão, quem eles escolheram para restaurar tudo ao seu devido lugar, para acalmar sua raiva, para aplacar sua ira. Você, Marduque, confiou a mim a proteção da terra de Assur. Enquanto isso, os Deuses da Babilônia me disseram para reconstruir seus santuários e renovar as práticas religiosas adequadas de seu palácio, Esagila. Chamei todos os meus trabalhadores e alistei todo o povo da Babilônia. Eu os coloquei para trabalhar, cavando o solo e carregando a terra em cestos.[11]
Assaradão reconstruiu com sucesso os portões da cidade, ameias, drenos, pátios, santuários e vários outros edifícios e estruturas. Grande cuidado foi tomado durante a reconstrução do Esagila, depositando pedras preciosas, óleos aromáticos e perfumes em suas fundações. Metais preciosos foram escolhidos para cobrir as portas do templo e o pedestal que abrigaria a estátua de Bel foi construído em ouro.[26] Um relatório do governador Assaradão instalado na Babilônia confirma que a reconstrução foi muito bem recebida pelos babilônios:
Eu entrei na Babilônia. Os babilônios me receberam gentilmente, e diariamente eles abençoaram o rei, dizendo: "o que foi tomado e saqueado da Babilônia, ele voltou" e de Sipar a Babemarrate os chefes dos caldeus abençoaram o rei, dizendo: "(é ele) que reassentou (o povo) da Babilônia”.[29]
A reconstrução da cidade não foi concluída durante a vida de Assaradão e muito trabalho também foi feito durante o reinado de seus sucessores. Exatamente quanto da reconstrução foi feito durante o reinado de Assaradão é incerto, mas pedras com suas inscrições foram encontradas nas ruínas dos templos da cidade, sugerindo que uma quantidade substancial de trabalho foi concluída.[30] É provável que Assaradão tenha cumprido a maioria de seus objetivos de restauração, incluindo a restauração quase completa de Esagila e Etemenanqui, com a possível exceção das muralhas da cidade, que provavelmente foram totalmente restauradas por seu sucessor.[31]
Assaradão também patrocinou programas de restauração em outras cidades do sul. Em seu primeiro ano de reinado, Assaradão devolveu as estátuas de vários deuses do sul que haviam sido capturados em guerras e mantidos na Assíria. Desde a destruição da cidade por Senaqueribe, a estátua de Bel, junto com as estátuas de várias outras divindades babilônicas tradicionais, foi mantida na cidade de Issete, no nordeste da Assíria.[26] Embora a estátua de Bel tenha permanecido na Assíria, estátuas de outros deuses foram devolvidas às cidades de Der, Humumia e Sipararuru.[32] Nos anos que se seguiram, as estátuas também foram devolvidas às cidades de Larsa e Uruque. Como havia feito na Babilônia, Assaradão também limpou os destroços em Uruque e consertou o templo de Eana da cidade, dedicado à deusa Istar.[33] Projetos semelhantes de restauração em pequena escala foram realizados nas cidades de Nipur, Borsipa e Acádia.