哲学専攻が構造主義を雑に解説する

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　構造主義とは戦前から戦後ごろに流行した思想の一つです。構造主義は文化人類学者であるレヴィ=ストロースが完成させ、その思想は人類学をはじめ、人文学全体に多大な影響を与えました。今回は構造主義について雑に解説し、これを読んだ人が構造主義かぶれになれるぐらいにはできたらいいなと思っています。一緒にかぶれになりましょう。
　構造主義を一言で説明するのはとても難しいですが、強いて言うのであれば、「この世に主体は存在せずあるのは関係だけであり、しかもその関係は個々に独立しておらず、変換可能な関係である」という感じになるでしょうか。これがどういう意味なのか、解説していきます。
　レヴィ=ストロースの構造主義は、ソシュールという言語学者が生み出した構造言語学に影響を受けています。この思想について少し説明をします。
　ソシュールは言語というものを「差異」によって定義しました。具体例を使って差異を説明するならば、私たちが日本語で「あ」と発音するとき、どうやってその音を聞き分けているかというと、「『あ』とは、『あ』ではないもの、ではないもの」という風に聞き分けている、ということです。私たちは「あ」という音をそれ以外の五十音とは別の音であるということに疑いを持ちません。ですが英語では日本語の「あ」に対応する音が5種類ほど存在します。日本語では同じ「あ」としてまとめられているものが、英語では5つに分類されているわけです。つまり、言語に使用される音声はそれに対応する記号と本質的に繋がっているのではなく、人為的にグラデーションを区切っている、すなわち、音声の砂場から砂の一部を文化というスコップで掬いとり、溜まっている砂とは分離された一部の砂を、便宜的に「あ」と呼ぶことにしているに過ぎない、ということです。しかも、掬われた砂は塊ではなく粒子状なので、英語のようにそれをまた5分割することもできるのです。レゴのように形があらかじめ決まっているのではなく、砂や液体のような切れ目のない音声の波に、人間があとから切れ目を入れ、差異を人為的に生み出して活用しているということです。
　これは「あ」のような音声とその記号だけではなく、単語レベルでも引き起こるものです。日本人は生き物の「イカ」と「タコ」を表すこの2つの単語を持っています。ですが、言語によってはこの2つを同時に言い表すことができる単語をもつものが存在します。ここから分かることは音声と同様に、世界の事象とそれを説明する単語はあらかじめ決定されておらず、文化において事象と関わりが深かったりそうでなかったりすることによって後天的に名称が与えられるに過ぎない、ということです。つまりこれも「（日本語において）イカとは、イカではないもの、ではないもの」という仕方での分類であるわけです。
　これにて一旦、構造言語学の説明は終了です。ソシュールのこの思想によって考えられるのは、キリスト教においてアダムが物に名前を付けたように、物と名前は一対一関係であらかじめ決定されているという価値観というのが、実はそうではないということ、すなわち、言語というのは文化によって恣意的に分割されているだけであり、他との関係無くしては言語における音声や単語そのものの価値を担保することはできない、ということです。これはちょうど経済市場において商品の金銭価値を本質的に決めることはできず、他の商品との比較によって商品の価値が定義されるのと構造としては同じです。
　それでは本題の構造主義について解説していきます。といっても、ここまでの話を聞いてなんとなくこれからの論旨を想像できたかもしれません。レヴィ=ストロースはこの差異の関係によって個別具体的なものが規定されるというソシュールの考え方を、文化や神話に落とし込みました。言語が環境や文化によって様々な形態を作り出し、それを活用させているように、文化や神話も、そこに存在している生き物や気象現象、その他様々な存在を人間に活用可能な形に組み替えて落とし込んでいるということです。ここで重要なのは、その構造を作り出すために使用した生き物などの諸要素は、たまたまそこにあったが故にあてがわれただけであり、それが選ばれたことにあまり意味はないということです。諸要素やその関係に注目し、それらの活用や意味を探る方法は、構造主義以前から存在した機能主義に分類されます。レヴィ=ストロースは彼自身の著書の中で、「女性の交換」の概念を提唱しています。レヴィ=ストロースによると、とある部族の中に四つのグループが存在し、それぞれのグループは婚姻時に必ず固定されたグループ同士で結婚することが決まっており、それにより生まれた子どもも、両親の属するグループによって決定されたグループに配属されるように、複雑に、かつシステマティックに婚姻関係を結んでいるといいます。これを機能主義的な解釈をするなら、これはインセストタブー（近親相姦）を防ぐための手段であると考えられます。すなわち、生まれてくるこどもとその親を守るために、部族を存続させるために、この婚姻関係は機能している、という考え方です。これはあくまでも、集団内の個人個人に固有の価値が存在します。集団を取り違えればインセストタブーが起こりますから、個人には特有のグループの属していることに意味があり、かつそれが子どもや親を守ることにつながります。この解釈に間違いはないでしょう。
　これを構造主義的に解釈すると、個人というものは消失します。あるのは単純な、四つの集合から「女性」という記号の交換が起こっているという数学的な集合の関係です。極端に言えば、それぞれのグループと、女性の移動の操作を記号に代入すれば、それを式として表すことができる、ということです。そして重要なのは、この部族の婚姻関係は近現代に生まれた西洋数学の群論という分野に存在する、クラインの四元群と同じ構造をとっているということです。これは話が難しくなるのでここでは解説しませんが、分かりやすいウェブサイトや本のリンクを置いておきます。

　レヴィ=ストロースが言いたいのは、近親相姦の否定ではありません。彼はこの二つの例を利用して、西洋ではクラインの四元群と名前のついているシステムを記述するために、西洋はアルファベットという文化に特有の記号を使い、とある部族は婚姻、つまり男、女、子、という記号を使ったに過ぎない、ということです。これはレヴィ=ストロースの用語で「ブリコラージュ」と呼ばれ、ありあわせのもの、つまりそこにある具体的なものを材料にして体系を作ったり分類を行ったりして、独自の思考様式を組み立てる営みとされています。この考え方はソシュールの、個別的な物に価値は存在せず、それら同士が相対的に関係し合うことで、一つの体系を生み出しているという考え方と根本的には同じと言えるでしょう。
　とりあえず、ざっと構造主義の説明は終わりです。ではここから、この思想が後世にどのような影響を与えたのか紹介していきます。
　まず、今まで育まれてきた西洋哲学は大ダメージを受けました。近代において「我は考える、故に私は存在する」という言葉が有名なデカルト等の功績によって、その存在がほぼ前提づけられた理性の概念や、「実存は本質に先立つ」すなわち哲学をというものを、今現在、現実に存在しているこの私、一人称からスタートさせる実存主義などが、構造主義が生まれる前には存在していました。これらの思想は一部であり、全ての思想がダメージを受けたものに当てはまるとは言えないですが、上記の二つの思想は名言や思想の内容から分かるとおり、主体というものを重要なものとしておいており、それは絶対的なものでした。それに理性の概念で言えば、いやむしろ哲学というものは、先駆者たちの思想の積み重ねで出来上がったものですから、「考えれば絶対的な答えに辿り着く」という大前提を信じなければそれを推し進めることは不可能でした。ですが構造主義は、あるのは主体ではなく関係であり、私たちの科学は単なる思考様式の一つに過ぎず、どんなに進もうにもそれはありあわせのものに過ぎないということを宣言しました。この思想を、哲学から人類学に移行したレヴィ=ストロースが唱えるのが、なんとも皮肉ですね。
　この思想の哲学の受け取り方は散々なものでしたが、影響はそれだけではありません。代表的なものとしては進歩主義を完全に打破したこと、もう一つはフェミニズムを推し進めたことです。西洋では長らく、西洋こそが最も発展した人種であるという、人間の差異を発展度合いの差で定義する思想が存在していました。ですが、レヴィ=ストロースのこの思想によって、異なるのは思考様式を記述する材料だけであり、たまたま西洋には活版印刷がその当時に存在したためにそれを保存することが可能であったが、本質的には何も変わらない、人間の出来が違うなどという思想は根本的に間違いであるということを証明しました。
　もう一つのフェミニズムについて。有名なフェミニズムの哲学者でボーヴォワールという人がいます。彼女は著書の中で「人は女に生まれるのではない、女になるのだ。」という言葉を残しています。それまでの西洋社会においては上でも書いたように主体というものが重要視されており、同じように男女等の性別においても、その個人に本質的に存在するものだと考えられていました。ですが構造主義によって、個人の価値というものは他との関係において初めて規定されるという考え方が可能になったため、そこから、女性という性別は文化によって後天的に付与されるものであり、セックスとジェンダーは切り分けて考えるべきだという思想が生まれました。なお、レヴィ=ストロースとボーヴォワールは哲学教授の実習生として同じタイミングに合格しており、そこには有名な哲学者であるメルロ=ポンティもいました。
　これが、構造主義のざっくりとした流れです。今ここに書いていないことは三つほどあって、それは「レヴィ=ストロースのもう一つの仕事、神話分析について」「構造主義の後の哲学、ポスト構造主義はどうなっていったのか」「構造主義に対する批判」です。これらの話についても話が込み入りますし、何より内容が難しくて私が上手く書ける自信がないので、今回はここで終わりにします。巷でたまに名前を聞く構造主義ですが、その内容についてよくわからない人にとって、この文章が少しでも役に立つものであれば幸いです。なお、私はこの分野の専門家でもなんでもありません。ですので、説明が不十分だったり、間違っていたりするところが必ずあると思います。それを承知の上でかぶれるなり、さらに勉強するなりしてください。勉強する方は、一緒に頑張りましょう。疑ってかかるくらいの意識の方が、哲学を勉強するときに安心です。場合にもよりますけれど。
　最後までお読みいただきありがとうございました。フォローやいいね、共有等していただけたら嬉しく思います。購入していただけたらもっと喜びます。後語りですが、普段私たちは図書館や本屋に行って、試し読みすることができます。それで気に入ったら、購入する。ですから私も同じように、試し読みして、面白かったら購入できるようにしています。

関係ない話を少ししてしまいました。それではまた。