【相生市・赤穂市】大避（おおさけ）神社・秦河勝（はたのかわかつ）①

御祭神秦河勝公は、応神天皇十四年(三七二年) 百済より百二十七県の民衆一万八千六百七十余人を統率して渡来し帰化した秦一族の長弓月王の子孫で、相生市の歴史に関わる人物の中で最も古く人名のわかる人物で、日本歴史の上でも重要な足跡を残しています。

秦氏一族は文化面では
①「千字文」や「論語」など文字の無かった日本に文字を伝えた
②仏教や儒教を伝え、宗教や思想の分野に大きな影響を与えた
③新しい政治制度や財務知識を導入した
④管弦（楽器）を伝えた

また技術面では
①農耕、水田農業　②手工業技術
③土木灌漑技術
④養蚕、機織　⑤造酒
⑥工匠(職人、大工)
など大陸及び朝鮮半島から輸入したさまざまな文化や技術を駆使して活躍し、日本社会の発展に大きく寄与しました。

河勝公は秦氏一族の長として、推古天皇のほか数朝の朝廷に仕え、特に聖徳太子に寵任され、政治に携わって手腕を発揮しました。また疫病を鎮めるため六十六の神楽を創作したことでも有名で、今日では能楽の祖として崇められています。

河勝公は太子没後、皇極三年(六四四年)蘇我入鹿の迫害を避け、摂津の国難波津(今の大阪付近)から空舟(うつぼぶね)に乗り海路を西へ逃れる途中、南波尺師浦(今は埋立てられて消失したが、この神社から南へ道の駅「白龍城」あたりまで続く岬で白鷺ノ鼻という)に漂着。この地で漁法、酒造、養蚕を教えたといわれています。矢野、若狭野には「三本卒塔婆伝説」など、河勝公にまつわる伝説が残されています。

その後、赤穂郡坂越浦に移り住み大化三年(六四七年) 八十余歳で生涯を閉じています。旧赤穂郡は秦氏が領有していたことから、千種川流域は秦氏一族により開拓が進められ現在の基礎を築いたといわれています。

河勝公没後、その霊に祟りがあったので、大避大明神として祀ったところ鎮まったのでそのことから大避神社といわれるようになりました。

河勝公を祭神とした大避神社は、旧赤穂郡内特に千種川流域に広く分布しており三十社をかぞえ、地域の人々の生活する上での精神的よりどころでありました。那波でも河勝公の遺徳を偲んで河勝公上陸のこの地に祠を建てて祀ったのが大避神社の始まりです。神社の創立年は不詳ですが、那波においても大避神社が古くから存在し、
交通・航海安全の神
災厄を避け地域の豊な生活を守る神
殖産の神 開拓の神
など、私達の生活に深い関わりをもつ河勝公を祀る神社として篤く信仰されてきました。 この神社の社紋「八本矢車」は古代に宮廷鍛治が使用したものだといわれています。

また現在の社殿は昭和十二年(一九三七年)に再建されたものです。

この神社では、明治年代末には「雨乞い」や「豊年祭り」が行われています。

京都市右京区太秦には秦氏の始祖弓月王、秦酒公を祭神とする、大避神社のおおもとである大酒神社があり、またその近くには、仏教を深く崇拝していた河勝公が聖徳太子から賜った仏像を奉じて建立した広隆寺が有名です。

【付記】「坂越大避宮縁起」によれば、河勝公は皇極三年(六四四年)秋九月十二日に赤穂郡坂越浦生島に漂着、時に河勝公八十三歳であったと伝えています。
「風姿花伝」(世阿彌元清が著した能楽書)では、河勝公は皇極三年(六四四年) 赤穂郡坂越浦の生島に漂着したとされています。
金春禅竹が著した「明宿集」には、河勝公は南波尺師浦(なんばしゃくしのうら)に漂着、 この地で暫く住んだ後、赤穂郡坂越に移り住みその地で生涯を終えた、と記されており、地理的に考えても合理性があるとして、郷土史家の間では「明宿集」を定説としています。