１０月、神様不在の＜神無月＞に思うこと

皆さんは今月、１０月に「神無月」という名称がつけられてることをご存じですか？
神がいない月、というのは何やら不穏だが、これは古くからの日本の伝承でこの１０月には日本各地のやおよろずの神々が皆揃って出雲大社に集結し、そこでは「神議り」というコンベンションのようなものが開催されるという一種の俗説なのね。
（※なお、厳密には旧暦の１０月が本当の「神無月」であり、旧暦１０月は今年でいうと11/9～12/8）

というか、なぜ最高神・アマテラスの本拠である伊勢神宮ではなく出雲大社なのかも正直よく分からんのだが、まぁ一般的には

やおよろずの神々＝国津神（出雲系）

アマテラス＝天津神（高天原から来た神）

ということで、その系統が異なるとされてるわけね。

つまり古来からの土着の神が国津神（おそらく縄文時代から存在した）で、天津神の方は言い方は悪いが侵略に近い形で弥生以降に入植してきた者たちだった、と捉える方が自然。

出雲の＜国譲り＞

だが、天津神の興味深いところは統治者になろうとも「中央集権」的統治をなぜか実行しなかったことで、既存の国津神の体系をそのまま残したという点にあると思う。
普通の統治者の考え方なら、毎年やおよろずの神々が一堂に集まるその集会は、やっぱ自分のところ（伊勢神宮）に来させて開催するもんでしょ？
思えば徳川体制の参勤交代にしたって、各大名はわざわざ江戸にまで赴いたものである。
ところが、天津神は敢えてそういうことはさせず、「神議り」は従来通りに出雲でやらせていた。
このへんがホント不思議。

「神様はじめました」（2012年）

「かみちゅ！」（2005年）

はい、上の２つのアニメは個人的に私が大好きなやつで、どっちも「普通のオンナノコが、ある日突然神様になっちゃった」というお話である。
神様といっても西洋的なのじゃなく純和風の国津神（神社で祀られるやつ）で、その必然、このどちらの作品においても神様になったヒロインは神無月（正確には10/11～10/17の間）に行われる「神議り」に出席する為、出雲に行かなければならない、という設定になっていた。

まぁ、この「神議り」というやつは分かりやすく「ワンピース」っぽくいうなら、各国の王たちが聖地・マリージョアに集合した上で開催されるというレヴェリー（世界会議）みたいなやつである。

ちなみにだが、このレヴェリーに真の最高実力者であるイム様は出席しないし、そもそも、レヴェリーに出席している王たちはイム様の存在そのものを知らないんじゃなかったっけ？

イム様

いや、つくづく思うが、イム様はまさに天津神そのものだよね・・。
おそらく尾田先生も、日本神話体系を意識してこれを描いてると思う。

しかし、何で島根県（出雲）が
聖地・マリージョア的立ち位置やねん？

と皆さん不思議に感じるかもしれんが、いや、これはね、それほど不思議なことでもないのよ。

前述の「神議り」などあくまで伝承の話だし、実際にはそんなもの無かったと考えてる人たちもいるにせよ、私は「実際に行われていた」と考えてる派で、その論拠はやはりコレ↓↓ですね。

1983年、島根で銅剣358/銅鐸6/銅矛16が出土

日本の考古学史上でも、これほど大量の武器が出てきたのは前代未聞でありいかに古代の出雲が巨大な勢力だったかを如実に物語ってると思う。

多分ね、地政学的な意味で出雲は重要拠点だったんですよ。
古代日本で首都的なところはおそらく２つあり、ひとつは出雲、もうひとつは九州北部。
どっちも＜朝鮮半島、および中国大陸に近い＞という共通点があり、ようはこの２つの拠点だけが「交易により鉄を入手することが可能」という国内で優位な立場だったわけね。
この当時の日本はまだ国内での製鉄の技術が確立しておらず、鉄は輸入しか入手の道は無かったのさ。
そしてヒッタイトの例を挙げるまでもないが、鉄を制する者が確実に戦争を制する時代である。
その必然、出雲と北部九州は日本の２大勢力になったんでしょう。

じゃ、なぜ出雲は＜国譲り＞の時に全面戦争で抵抗せず、あっさりと恭順したのか？

まぁ、これはあくまで私の憶測だが、おそらくは北部九州側が外交の工作で鉄の輸入ルートの独占（出雲ルートの排除）に成功し、その時点で出雲側は「あ、これ詰んだわ・・」と判断したんだろうな、と。
逆に、こうして鉄の輸入を封じられたからこそ、出雲側は「たたら製鉄」をその後に生み出したんだともいえるが。

じゃ、国津神はその後も天津神に恭順したままだったのか？

いや、実のところ私はそう考えてない派で、その後の趨勢については例の「空白の150年」というやつで謎に包まれてるわけだが、ひとつ、この謎の解明においてポイントになるのがこの人物↓↓である。

第10代・崇神天皇

この人の前の代までは「欠史八代」といって歴代天皇はほとんど架空の人物だったと解釈されてるわけだが、どうもこの崇神天皇ぐらいからはホントに実在したっぽい。
ゆえに、学者さんによってはこの人を「初代天皇」だと解釈してるほどで、じゃ、この天皇は一体何をした人なのかというと、大きくは２つ伝えられている。

①祟りを怖れて八咫鏡を皇居から遠ざけ、封印場所を探すように命じた（後に鏡は伊勢に封印➾伊勢神宮）

②新たに、三輪山の大物主神（出雲系）という古い神に対する信仰を復活させた

はい、ご覧の通りで、この崇神天皇は妙にキナ臭い動きをした人物でして、やたら八咫鏡の祟りを怖れたんですね。
そのやってることは非常に分かりやすく「天津神を遠ざけて、国津神を復興させた」以外の何物でもなく、つまり、この人は出雲系だったんだろうな、と。

・・じゃ、なぜそんなにも祟りを怖れたのか？というと、考えられることはたったひとつで、多分、彼の代より前までのミカドは一貫して天孫系の一族だったんでしょう。
で、それらの一族を殺すなどして彼が権力を簒奪した、と見るのが一番自然なんじゃないかな、と。
だからこそ、彼は皇祖神のアマテラスの祟りを何より怖れたんじゃないか、と。

で、このへんの経緯は当時の皇族たちもみんなが分かってたと思うんだが、天智〜天武天皇の代で「古事記」や「日本書紀」の編纂にあたり、こういう権力簒奪劇を書くのもあれだなということで、一旦、崇神が根絶やしにしたと思われる天孫族系の歴代ミカドたちの痕跡を消し（ひょっとしたらだが、それは男王でなく卑弥呼/台与の系譜を継ぐ女王たちだった可能性すらある）改めて「欠史八代」という架空の天皇たちをデッチ上げたんだと思うよ。

これらは、全て「空白の150年」の間に起きた出来事である。

西暦266年、倭国女王、西晋に朝貢

西暦413年、倭王・讃、東晋に朝貢

この266年の倭国女王とは邪馬台国女王・台与のことであり、一方413年の讃とは誰なのか諸説あるが（第15代/応神説、第16代/仁徳説、第17代/履中説）まぁ誰にせよ、男王である。
で、この「空白」期間における謎の【女王➾男王】というスイッチにおいて最大のカギを握るのは、やっぱどう考えても崇神が何かをやらかしたと思うんだよなぁ・・。
つまり、私なりの解釈だと「天津神は序盤の立ち技で国津神をKOしたが、やがて寝技に持ち込まれて最後は負けた」ということになります。

でね、私、最近思うんですよ。
日本にはもともと「国津神」「天津神」という2種類の神様がいるのは別に悪いことじゃないんだし、敢えて１つに絞る必要もないだろ、と。
イム様もジョイボーイも両方いていいじゃないか、と。

で、我が国の次期天皇は、今のところ皇室典範では悠仁親王がなる可能性が高いわけだが（いや、順位ではまず秋篠宮なんだろうけど、とりあえず年齢のこともあるからこの人は除外します）、一方で愛子様待望論というやつも根強くあるわけよね。

じゃあさ、いっそのこと、悠仁様も愛子様も
両方とも擁立すればよくね？

いや、別にそんな「法律改正が必要！」とかそういう堅苦しいのじゃなく、どうせ流れは悠仁様が「天皇」なんだし、あくまでそっちを＜公式＞として愛子様は＜非公式＞な「倭王」の方を名乗ればいいんですよ。

そう、かつて卑弥呼が魏の皇帝から授かった「倭王」の称号、そして卑弥呼の死後は台与が引き継いだ「倭王」の称号、あれを千数百年ぶりに愛子様が復活させるのさ。
・・大丈夫大丈夫、私が見た感じでは最近妙に「リバイバルブーム」だし、「倭王」復活も皆が普通に受け入れてくれると思う。

といってもあくまでもこれ＜非公式＞だし、「倭王」って特にやることないんですよねぇ・・。
国事行為とか全部＜公式＞の天皇の方でやってくれるだろうし、そうだな、やっぱり「倭王」を名乗る以上は「朝貢」だけは最低限やっといた方がいい気がするし、とりあえず習近平のところに行き、「はい、朝貢で～す！」と言ってシュークリーム渡すとかでも十分ですわ。
それだけで、意外と日中関係はよくなるかもしれん。

あと、「倭王」だから金印だけはちゃんと作っておいた方がいいかな、と。
ファンから「サインください！」と言われた時も金印を押すだけで済むので便利だし、超おススメだよ。

で、後継者は当然、女子一択！

どうせ「天皇」は男系なんだし、「倭王」は女系ってことでいいじゃん？

で、神無月の出雲で年に一度「神議り」と称して天皇と一緒にゴハン食べるとか、

そんなノリでいいんじゃないですかね？