考古学が暴く古代日本の陰謀

古代史は史料が少ないからこそファンタジー含めて妄想できるところが醍醐味ともいえるんだが、それでも本当に真面目に考えなきゃならん場合に限って、「古事記も日本書紀も嘘を書きすぎ！」と一喝するところから始めなきゃならんと思う。
たとえば序盤の天皇たちの多くが年齢３桁って、絶対嘘じゃん。
仮にも天皇自ら陣頭指揮をとったほど重要な国家プロジェクトだというのに、超賢いはずのエリート官僚があんないい加減に数字を扱うなんて。
いまどきの会社であんな原稿を提出したら、即上司に目の前で原稿を破られるはずだ。
「おい、太安万侶、お前ふざけてんの？神武127歳、考安137歳、垂仁140歳・・・、みんなどんだけアンチエイジング？どんな健康法？」
「いえ、あの、それは稗田阿礼が・・・」
「なんでもかんでも稗田君のせいにするんじゃない！稗田君はこういう性格だから数字覚えられないの当たり前でしょ！はい、やり直し！」
というやり取りは当時なかったんだろうか。

それと最も肝心なこととして、日本建国が紀元前６６０年ってのも嘘でしょ。
考古学的には紀元前のヤマトに都があった痕跡は見つかってないわけで、どう調べてもヤマトにそれっぽい痕跡があるのは３世紀以降。
仮に神武東征があったとして、それもまた３世紀以降の出来事だということでほぼ間違いないだろう。
一応、紀元前６６０年という時期と、八咫鏡に古代ヘブライ文字が刻まれてるのを見たという目撃証言を根拠として、ちょうどその頃にユダヤ「失われた十支族」の一部が日本に難民として漂着した可能性もなくはない。
確か今、イスラエルの調査団が日本を調査中だったよね。
ただ、ユダヤ人難民なんてただでさえ閉鎖的な気質だろうし、ましてや蛇神を信仰してる縄文人なんて彼らにしてみりゃ蛮族以外の何ものでもないだろう。
特にヘビは聖書で忌み嫌われている動物であり、それを祀るのはユダヤ的に絶対タブーの偶像崇拝さ。
あくまで彼らにとって神は唯一神であり、多神教は異端であり、そして神にアマテラスだの大物主だの名前をつけることは絶対あってならない禁忌である。
と考えると、今ある日本神道をユダヤ由来と考えるのはさすがに無理があるかな・・・。

話を戻そう。
仮に３世紀のヤマトに大きな変化があったとして、それを考古学者たちはどう見てるのか。
彼らいわく、実は非常に不自然な形での爆発的人口増加が見てとれるらしい。
つまり、何もなかった場所にある日突然大きな都ができた、みたいな。
これは「東征」があったというより、「遷都」があったと見た方がしっくりくるらしいんだわ。
となると邪馬台国の近畿遷都説も、あながちあり得ない話じゃないのかなぁ。
こう考えられないだろうか。
狗奴国の件もあるから軍事部門と朝貢・輸入の海外部門は九州に残し、祭祀・政治部門の文官たちは近畿の新社屋に移転しました、みたいな。
はじめまして、僕はこのたび近畿支店の支店長として赴任しました神武です。
あ、すみません、女王はご高齢で長旅ムリなんで、まだ近畿に来てないんですよ。
狗奴国の件が済んだら来るかもしれないんで、あ、そうしたらここが本店になるんですかね？
そうなったら支店長の僕はクビですかね？
僕、どうしたらいいんですかね？
ところで、あなたお名前は？ニギハヤヒさん？
この地元で「銅鐸作ろう同好会」の会長さんをやられてるんですね、わかりました。
今後いろいろご協力をお願いすることもあると思うんで、よろしくお願いします。
失礼します。
あ、なんかこのへん銅鐸いっぱいあって歩くの邪魔なんで、お手数ですけど全部捨てといてくださいね。
はい、ご協力ありがとうございます。
・・・というのが案外「神武東征」の真実だったりして。

しかし仮に九州から近畿への大規模な移住計画があったとして、その計画の前に絶対クリアしなくちゃならんのが大型船を繰り返し航行させられるルート確保である。
つまり、瀬戸内海の制海権ね。
そう、ここで初めて「出雲の国譲り」の必然性が出てくるんだ。
邪馬台国は出雲・吉備エリアの大ボスであるオオクニヌシに対し、うちの傘下に入れ、と。
きっとオオクニヌシも、向こうに魏の後ろ盾があるの知ってたんだろうね。
最終的には「分かった」と。
これで計画は全てうまくいくな、と安堵してヤマトの都着工に入った途端、思わぬ事態が発生した。
狗奴国の反乱である。
国の文官たちが徐々にヤマトへ移住してるこの最中に、なんとタイミングが悪いことか。
いや、そうじゃない。
むしろ、このタイミングを狙っていたんだろう。
狗奴国だって馬鹿じゃないんだから、魏の後ろ盾がある邪馬台国に対して勝ち目が薄いことぐらい理解してるさ。
それでも蜂起したのは、彼らにもまた後ろ盾があったんじゃないかと。
その後ろ盾が誰かというと、邪馬台国内の反女王勢力。
ひょっとしたら、黒幕は既に近畿にいる豪族かもしれない。
このドタバタしてるタイミングを見計らって女王を毒殺するから、お前らが負けることはないんだよ、と狗奴国に吹き込んでた奴がいるんだ。
で、西暦２４８年、卑弥呼死亡。
その後九州は内乱となったものの、何とか保守派たちが台与を後継者に立てて収束に成功。
一方、既に近畿にいる改革派たちは、豪族たちによる連合政権を発足。
その連合政権の初代幹事になったのが、神武天皇ということだろう。
なぜ彼になったのかというと、彼自身よりも彼の嫁が神・大物主の娘だというのが大きい。
神の娘というご威光は、統治に最大のアドバンテージである。
で、しばらくその二王朝体制が続いたんだが、結局は出雲・吉備がヤマト側についたことで九州は劣勢となっていった。
そもそも台与の朝貢が西暦２６６年を最後に途絶えたことをみても、フェードアウトの可能性は濃厚だと思う。

さて、話をまとめよう。
・西暦２３８年　卑弥呼親魏倭王の称号を得る
・西暦２４０年頃　出雲の国譲り
・西暦２４０年頃　近畿遷都計画スタート
・西暦２４５年頃　狗奴国と交戦
・西暦２４８年　卑弥呼死去
・西暦２５０年頃　台与女王に就任
・西暦２５０年頃　ヤマト王権発足
・西暦２６６年　台与西晋に朝貢

以上の流れを見るに、どこにも神武東征が入る隙間がないんだよね。
あれは幻だったのかも。
それどころか、この流れでいくと神武は女王を裏切ったグループのひとりということになり、そりゃ歴史から卑弥呼の名を消したいよなぁ・・・。
ちなみに三種の神器については、近畿入りする時に祭祀用として女王から拝借してきたものと推定できる。
・八咫鏡⇒魏からの贈呈品
・草薙の剣⇒出雲からの献上品
・八尺瓊勾玉⇒出雲からの献上品
要は、もらい物をお借りしてきただけのこと。
これがのちのちになって天皇の正統性を示す神器になるなんて、この当時はまだ夢にも思ってなかっただろう。

で、仮に初代天皇の就任が西暦２５０年頃だったとして、中国側がその天皇たる存在を明確に確認できたのは「倭の五王」の時代からである。
倭王讃が中国に朝貢したのが西暦４２１年だとして、西暦２５０年から数えて約１７０年間。
この１７０年の間に、何人の天皇が交代したと考えればいいのだろう。
ちなみに倭王讃は第１６代仁徳か第１７代履中の可能性が高いので、古事記や日本書紀の系図を信じるなら１７０年間で１５～１６代の天皇が交代したということになる。
ひとり当たりの任期が平均で１１年程度という計算か。
まあ、妥当なところかもしれない。
とりあえず、これで王朝序盤の天皇たちが百歳超えという問題は解決だね。