「空白の150年」を丸裸にする

日本史には「空白の１５０年」というのがある。
これは中国の文献が「西暦２６６年、倭の女王が西晋に朝貢した」と記したのを最後に日本に関する記述がぷっつり途絶え、それが復活したのが「西暦４１３年、倭王讃が東晋に朝貢した」だったので、このブランクの約１５０年間、日本で何が起こってたの全く分からん、という話さ。

まず西晋に朝貢したという女王は台与でほぼ間違いないと思うので、少なくとも２６６年時点まで邪馬台国が健在だったことは確定ね。
次に倭王讃についてだが、これは学説が色々分かれてて、応神天皇か仁徳天皇か履中天皇かのいずれかだと言われている。
もともと応神は架空の人物説があり、また同時に応神＝仁徳同一人物説もあるんだ。
そもそも、仁徳が即位していきなり奈良から大阪に都を遷したこと自体が不自然な動きであり、普通に考えてこれまで奈良盆地にあったヤマト王朝は一回滅んだと見るべきじゃないか。
この滅んだ事実を古事記や日本書紀は隠蔽したいのか、わざわざ神功皇后という天皇ではないキャラまで作って約７０年間も摂政させるという妙な年月調整までしてるわけで。
なぜそこまでするかというと、血統は途切れてないことにしたいんだろう。
仮に仁徳がこれまでの王朝と血縁的に全く関係なかったとしても、無理やり仲哀→（神功）→（応神）→仁徳という系図を作りたかったんだ。
仁徳本人からすれば、「この神功と応神って誰？」ってところだろうが。

ここまでの話をまとめると、空白の１５０年において日本国内には主に3つの勢力があったと想像できるのね。
①台与を女王とした邪馬台国（九州？）
②神武から始まったヤマト王権（奈良）
③最終的に倭王讃へと繋がる勢力（大阪）

おそらく③は②の打倒を目指すクーデター派だろうから、ひょっとすると①と手を組もうと接触したかもね。
③の言い分はこうだ。
このままいけば②は間違いなく大軍を編成して九州の制圧に入るが、俺たちはそれに反対の立場である。もし俺たちのクーデターに支援してくれるなら、成功のあかつきには必ず不可侵条約を結ぶことを約束する、と。
①がその取引に乗った可能性はあると思う。
その根拠は例の神功皇后伝説で、皇后が近畿に進軍したエピソードだよ。
別に神功皇后＝台与と言いたいわけじゃないんだ。
ただ古事記も日本書紀も思いつくままデタラメを書いてるわけじゃなく、ちゃんと地域に言い伝えられてる伝承を元ネタにしてるわけよ。
その元ネタとして、女王が軍を率いて近畿に進軍したという伝承が九州に実際あったと思うんだわ。
それ卑弥呼じゃね？と思うかもしれんが、おそらく卑弥呼は違う。
彼女は正統な巫女らしい巫女であって人前に出ることが一切なかったんだから、アクティブでジャンヌダルク的な神功皇后像とあまりにかけ離れている。
だから台与だよ。
ただし彼女は神功皇后と違って、敵を倒したところでその後近畿を拠点にする意思はなかったと思うんだ。
どちらかというと彼女の視線は近畿よりも海の向こう、半島や大陸をとらえてたと思うから。
だからこそ、西晋に朝貢したんでしょ？
だとすりゃ、拠点は近畿より九州の方がいい。
この人、どっちかというと海賊気質だね。
「海賊王に、台与はなる！」みたいな感じ。
だから神功皇后の三韓征伐も、あれ絶対元ネタは台与だよ。

あ、そうそう、「空白の１５０年」に中国の記録は一切ないといったけど、実はひとつだけ例外として朝鮮に「好太王碑」というのがあって、そこに書かれてる内容を見る限りでは倭がめっちゃ半島を攻めてるのね。
一方古事記や日本書紀はそこに一切触れてないわけで、ああ、これは旧邪馬台国勢力が独自にやったことだな、と。
そう、「空白の１５０年」で邪馬台国は滅亡したわけじゃないんだ。
ただ昔みたいに巫女が神託で国を動かすなんてのは既に終わっていて、それは女王の台与があれだけ表に出てヤンチャなことしてたら、誰も彼女に巫女的意義を感じなくなっただろう。
やがて彼女を船長とした海賊国家、倭寇みたいなものに変貌していったんじゃないだろうか。
「うちのお嬢、また船に乗って新羅に行くらいしいぜ」
「え～？確かお嬢、妊娠6ヵ月じゃありませんでしたっけ？」
「そうなんだよな、行くなって言っても聞かねえんだよ・・・」
というのがまた伝承となり、それを元ネタとして古事記や日本書紀は神功皇后像を作り上げたんだ。
なんというか、台与は実に現代的で魅力的な女性像である。
その後、海賊王になれたんだろうか。
希望をいえば、ボアハンコックみたいになっていてほしい。
ビッグマムにだけはなってほしくないなぁ・・・。

さて、一方ヤマトの方はどうなったのか。
結論をいうと、仁徳天皇が大阪に都を遷したところを見るに、クーデター派の勝利だったんだろう。
これは仁徳個人の力がどうこうではなく、要は豪族同士の権力闘争による帰結である。
早い話が、三種の神器さえ確保してしまえばクーデター派の勝利なんだ。
モブの家臣たちは、神器を持ってる方についていくだけのことだから。
で、これはちょっと先の話なんだが、この河内王朝はその後武烈天皇の代で子供がいなくて断絶しちゃうのね。
あとを継いだのが継体天皇。
この人は自らの天皇の資格として、自分は「応神天皇の子孫」だと名乗ったんだ。
ここで、あれ？と思うわな。
系図上なら応神天皇は仁徳天皇のお父さんで、何の問題もない。
ただ現実は応神が橿原の王朝最後の天皇で、仁徳は大阪の王朝最初の天皇。
そこに継体が敢えて「応神の子孫」を名乗ったことで逆にはっきりしたんだが、つまり応神は仁徳のクーデターに負けた側の人だったんだよ。
その応神の一族がどこかで落ちのびて生きていて、河内王朝が断絶した時、ここぞとばかりに継体が出てきたんだろう。

で、この継体天皇の功績として有名なのが「磐井の乱」である。
天皇が九州の磐井という逆賊を討伐したというんだが、よく調べるとこの磐井、九州ではめっちゃ評判のいい英雄的人物である。
いってみれば海賊「白ひげ」のイメージに近く、つまり彼は邪馬台国の末裔、台与の後継者だった可能性もあるさ。
多分、継体天皇は親からご先祖様の話を聞いてて、邪馬台国を恨んでたんだろうね。
邪馬台国とクーデター派が手を組んだから自分たちの祖先は権力の座を追われたんだ、絶対に許せない、と。
で、その恨みが磐井にいったんだろう。
磐井の罪状は新羅と内通してたことだというんだが、でも九州に生きる彼からしてみれば新羅は普通に商売相手でしょ。
いや、貢物をもらってたというからむしろ新羅は舎弟か。
さすが磐井、海賊である。
しかし、海賊は政府に滅ぼされるのが世の常、最後は磐井も政府軍に負けてしまったという。
この時点をもって、ようやく邪馬台国は滅んだ、と見るべきだろう。