「不条理に抗うと幸福は逃げ、受け入れると祝福される」パラドックス試論 序章：ハードシングス幸福論―「神の秩序」と「個の快適な秩序」

誰かが、理不尽に人を傷つけ、傷つけられ、第三者が乱入し、関係者を傷つけ、理不尽が飛散し、不条理に連鎖しつづける。

そういったNEWSが毎日のように流れている。

理不尽がなくなる日は来るのだろうか？
もし、理不尽がなくなる日がこないのであれば、
こういった理不尽との不条理な戦いは永遠に続くのだろうか？
人々はいつか幸せになれるのだろうか？

そのような理不尽が循環する不条理な世界について考えていると、いつも、私はフォレスト・ガンプを思い出す。

彼は幼少期に障害を抱え、壮絶ないじめを受けた。しかし、そんな理不尽を気にもとめず、バカ正直に前を向いて走り続けた。彼は理不尽を気にもせず、走り続け、そして、めげない。
　一方でフォレストの幼馴染のジェニーも数々の望まぬ理不尽に遭遇する。彼女は理不尽から鳥になって逃げ出したいと願った、反発した、理不尽と、不条理と戦った、快楽に溺れた、そして、世界を呪った。
　フォレストは幸福そうであった。ジェニーは苦しそうであった。彼女は賢く、自分の不幸な境遇が見え世界を呪わずにはいられなかったのだろう。一方でフォレストは、鈍感で、いや、前を向き続けていたから、障害によるハンデや、いじめられていたことにさえ気が付いていなかったのかもしれない。結果、理不尽を受け入れ、理不尽と戦うことすらなかった。そして、不条理な世界を呪うことはなかった。
　フォレストはその後、比喩ではなくその言葉の通り「前を向き、走り続け」人生の多くの困難を突破し、社会的にも成功し、世界に祝福された。

フォレストのように苦難をものともせず前へ進む人間の物語は旧約聖書にもある。ヨセフやヨブの物語だ。ヨセフは兄たちに殺されそうになり、売られ、冤罪で牢に入れられ、それでも腐らずに前を向いた。ヨブはすべてを失ったが、「神から幸いを受けるのだから、災いも受けるべきではないか」と苦難を受け入れた。二人とも最終的には祝福された。

私は思う。フォレストは、例え社会的に大きな成功をしなかったとしても、幸せだったのではないだろうか？と、
　彼が、例えば大金持ちではなくて、（フォレストの母がフォレストの職業として望まないと発言していた）一労働者として、タイヤの修理工場で一生働いていたとしても、変わらず毎日、誠実に、まっすぐ前を向き幸せにいきていたのではないか？と思う。少なくとも、私にはありありとその姿が想像できる。

ヨセフもヨブも、例え、成功しなかったとしても、苦難の途中で息絶えたとしても、幸せでいたのではないかと思う。　

聖書には人間が愚かな行いをする姿が様々に描かれている。人間は愚かだ。その人間が作った社会も全く完璧ではない。理不尽がなくなり不条理ではなくなることはないだろう。

そのような世界において、仮に、不条理な苦難があっても幸福であった人がいたのなら、それはなぜなのか？逆に不条理によって不幸になる人との差はなんなのか？本稿では数々の理不尽 / 不条理を受け入れている人間が、不条理を受け入れているにもかかわらず、いや、受け入れているが故に幸福で、祝福されるようにさえみえる。その事象とパラドックスについて考察をしていきたい。

ハードシングス幸福論―「神の秩序」と「個の快適な秩序」

殺伐とした世界の始まり

そもそも、このような殺伐とした世界は、どこから始まったのだろうか？それは、旧約聖書「創世記」の冒頭、アダムとエバの物語に端的に示されている。彼らは善悪を知る木の実を食べ、自分たちで善悪を判断する自由を手に入れたが、その代償として楽園を追われることになった。
　神による絶対的な人知を超えた大きな「神の秩序」を離れ、いわば人間それぞれの個体による「個の秩序」を優先した結果、彼らの子孫は果てしない苦難の歴史を歩むことになる。創世記のこの場面は、しばしば「人間の原罪」として語られるが、それをもう少し別の角度から見ると、「神の秩序」を捨てて自分たちの判断基準を持つ道を選んだことのリスクが描かれているようにも思われる。

個の快適な秩序

もしアダムとエバが楽園に留まり、神の定めた知恵に従っていれば、不条理を不条理とも感じずに過ごせたかもしれない。だが、彼らは“自分たちの目の前の欲求”や“目先の選択”を優先し、自分たちで善悪を選択する道を選んだ。その結果、愚かな選択の結果を「責任」や「苦難」という形で理不尽として向き合うことになる。
　善悪を知る木の実を食べるようにそそのかしたヘビは「これを食べれば神のように善悪を知ることができる」と語るが、それは言いかえれば「自分たちの都合で価値を決められる」という誘惑である。この誘惑は、一見すると人道的ですらある。「自分の判断で行動し、自由になる」ことは素晴らしい。しかし、創世記はそのそれぞれの「自分の判断」は多くの場合、利己的で“自分たちの目の前の欲求”や“目先の選択”が優先され、その行動がどれほど大きな混乱を生むかを記している。

神の秩序

旧約聖書を通して、人々が“自分だけの利益”や“自己顕示欲”に駆られたとき、神の秩序をないがしろにするたびに破滅や混乱が訪れる様子が繰り返し描かれる。「個の秩序」はそれぞれの人間にとって一時的に「快適な秩序」だった。その後、カインとアベルの兄弟殺しやバベルの塔の崩壊、あるいは黄金の子牛を崇拝するイスラエルの民の顛末など、そのパターンは一貫している。“個の都合”が肥大化したときこそ、共同体は瓦解し、人々の間に対立や悲劇が生まれる。人間が善悪を判断する自由を手に入れ、正義を振りかざした結果、対立や悲劇が生まれる。

しかし、同じ旧約聖書のなかにも、ヨセフとヨブという、個の秩序、条理を抑え、大きな不条理を受け入れながら大きな祝福を得る人物が登場する。

ヨセフの物語：自分を殺そうとした兄をも救う

奴隷としてエジプトに売られたヨセフ

ヨセフは、イスラエルの祖ヤコブの息子であり、ヤコブの最愛の妻ラケルの長男だったので、父に特別に可愛がられ兄たちの嫉妬をかった。そして、兄たちの嫉妬により殺されそうになる。しかし兄たちはただ殺すよりお金にしたほうが良いと考えを変え、ヨセフを奴隷としてエジプトに売る。

奴隷になっても、主人の側近として頭角を表すヨセフ

それでも前を向き続け、奴隷にも拘らずヨセフは主人の側近として家の全財産を任されるまでになる。ヨセフはその境遇に嘆き閉じこもることなく誠実に努力を重ねる。　

誘惑を断り続けた結果、冤罪で牢獄に

しかし、不条理な苦難/理不尽は続く。ヨセフは、彼の主人ポティファルの妻に目をつけられ執拗に誘惑される。ヨセフが誘惑を断り続けたところ、ポティファルの妻は、腹立ちまぎれに、ヨセフが自分を襲おうとしたと嘘をつき、ヨセフはその冤罪で牢獄に入れられる。

牢獄に入れられても、成果を出すヨセフ

しかし、ヨセフはそんな理不尽に直面しながらも「自分の不遇を嘆く」ことなく誠実に成すべきことをなし続ける。結果、牢の中で監獄の長に評価され、牢の管理を任せられるようになる。

エジプトを飢餓から救うヨセフ

最終的にはファラオにも認められ、奴隷や囚人の身分から抜け出して大臣にまで昇り詰め、ファラオに次ぐ権力者になり、エジプト全土の行政を任されそこでも手腕を発揮し、エジプト全土の飢饉を救う決定的存在となる。

自分を殺そうとした兄たちさえも救う

彼が救ったのはエジプトだけではない。エジプトと同様に大飢饉であったヘブロンから、ヨセフの活躍で食料を蓄え飢饉をしのいだエジプトへやってきた、かつてヨセフを殺そうとした兄たちさえも救う。
「私はあなたがたの弟ヨセフです」と明かし、彼らを責めるのではなく（少し試しはしたものの）、「神がこのすべてを計画され、私をエジプトに送ったのです」とかつて自分を殺そうとした兄たちを許す。

ヨセフは何度も何度も貶められた。自分を貶めた相手に復讐をするチャンスはいくらでもあった。しかし、冤罪を訴えたり復讐を画策したりせず、“目の前にある務め”を果たし続けた彼は、自分の欲望に飲まれず「神の秩序」を信じる姿勢を貫いた。旧約聖書は、そうした姿こそが最大の祝福を得る要因だと物語っている。

ヨブの物語：神から幸いを受けるのだから、災いも受けるべきではないか

すべてを失うヨブ

ヨブもまた、不条理と理不尽に満ちた試練の連続を経験する。ヨブはある日、牛やろばを盗賊（サバ人）に奪われ、羊は火によって焼かれ、また、遠くから強い風が吹いて家畜の群れを襲われほぼ全財産を失う。
また、強風が家を襲い、家屋が崩れ落ち、子どもたちまでもすべて亡くす（息子 7人、娘 3人 が全員死亡)。
ヨブは財産も家族も一瞬にして失ってしまった。

重い病にかかるヨブ

さらに、健康すら奪わる。彼がなんの病気にかかっていたかは書かれていないが、以下の症状が記されている。おそらくハンセン病（らい病）等の当時は治る可能性がほぼない重度の皮膚疾患であったのではと考えられる。

1. 全身に悪性の腫物ができた（ヨブ記2:7）

2. 高熱と激しいかゆみ（ヨブ記2:8、ヨブ記30:17）

3. 不眠と悪夢に苦しむ（ヨブ記7:4、7:14）

4. 皮膚が膿み、崩れ落ちる（ヨブ記7:5）

5. 目が衰える（ヨブ記16:16）

6. 口の悪臭（ヨブ記19:17）

7. 皮膚が黒ずみ、ひどく痩せこける（ヨブ記30:30）

最愛の妻にも見限られる

そんな、重い病にかかった（と想像される）彼に向かって妻から「神を呪って死になさい」と絶望的な言葉をぶつけられる。

しかし、彼はこう述べる。

ボロボロの状態であることさえ激詰めされるヨブ

さらに、悲劇はそれだけでは終わらない。ボロボロの状態の彼の元へ友人たちが立て続けに表われ「おまえ自身に何か悪いところがあるから罰を受けるのだ」と責め立てられる。（ヨブ記4章～31章と28章分にわたって、長々と3人の友人と、その後関係なく議論に乱入してきた一人から代わる代わる激詰めされる。）

最後まで神への信頼を手放さないヨブ

しかし、ヨブは不条理に向き合い（途中で少し弱音もはくが）、最後まで神への信頼を手放さない。長い議論や苦しみを経て、彼は最終的に失ったもの以上の繁栄と祝福を受け取る。

このように、アダムとエバが選んだ「目の前の利益を優先する」道は、いわば“人間の秩序”を絶対視する態度の象徴であり、それが多くの悲劇を導く要因となった。一方、ヨセフやヨブは不条理を不条理のまま受け止め、“神の秩序”に委ねる姿勢を貫いたからこそ、大いなる祝福を得たと旧約聖書は読める。これは現代的に言いかえれば、「安易に安定や自己中心の欲望を追わず、苦難や責任を引き受けることで、より大きな達成や豊かさにたどり着く」という逆説とも解釈できる。

ポール・グレアム ｢あきらめるな｣だ。

ヨセフとヨブの物語はある種のハードシングス譚

私には、ヨセフとヨブの物語はある種のハードシングス譚に見えて仕方がない。シリコンバレーのスタートアップ支援プログラム「Y Combinator」を共同創業したポール・グレアムは、多くのエッセイを通じて「ひどいことは必ず起こる。だが、あきらめるな」という趣旨を述べている。

ポールの言っていた、ああ、そうだ、 ｢あきらめるな｣だ。

ポール・グレアムこの言葉は多くの起業家を勇気づけている。

※私も青木さん訳参照派です。

起業家たちは、現実的に見て極めて高い確率で失敗するリスクを負うが、それでもハードシングスを避けず挑戦し続ける者が最後には巨大な革新や富、名声を得るケースがあるという。ポール・グレアムのメッセージは、一見すれば「非合理的」な苦難を選ぶように見えるが、それこそが不条理を自ら引き受ける行為と重なる。

ヨセフ、ヨブとスタートアップマインド

まるでヨセフが奴隷として売られ、囚人として虐げられながらも下を向かず、常に最善を尽くして社会的成果を出したように、起業家もまた「自分の利益だけでなく、社会全体の新しい価値を生み出す」という大きな構想に身を投じる。そこには、安定や快適を求めるだけでは手に入らない“祝福”が潜んでいるというわけだ。

結局のところ、アダムとエバの逸話は、不条理を回避するために自分たちの判断基準を絶対視し、神の秩序を離れた結果、さらなる混乱と苦難を招くという警告でもある。
　一方、ヨセフやヨブが示すように、不条理を、理不尽を、受け止めてなお誠実に生き抜けば、逆説的に大きな祝福が訪れるという希望を含んでいる。この旧約的なテーマが、ポール・グレアムのスタートアップ精神とも呼応しているように見えることは、現代社会においても、至るところで繰り返されているように見えるのは興味深い。
　そして、彼らは幸福に見える。生き生きと、前を向いて生きているように見える。祝福を受けているように見える。理不尽は苦しく、全く快適ではないにもかかわらず。

仮に、不条理の受け入れが幸福を呼び込むのであれば、逆に、なぜ、人は理不尽を避け、快適に生きようとするのか？という問いすら浮かび上がる。

本稿では、この「不条理を受け入れるほど祝福が近づく」　ように見えるしかし、「人は理不尽を避け、快適に生きようとする」パラドックスを軸に、旧約聖書の世界観や近代以降の社会構造を読み解きながら迫ろうと思う。

なぜ人は安易に理不尽を排除しようとするのか？そして、不条理の受けいれが本当に幸福をもたらすのか？なぜ理不尽に立ち向かった者ほど圧倒的な充実感やときには成果を得るように見えるのかを探究する。

次章

まずは、中世から近代にかけて人々がいかに「理不尽を避ける/自己の快適さを求める」道へと進み、それが社会を大きく変えたかを振り返ったうえで、後の章で「ハードシングス」を恐れない者が得る深い祝福の存在の有無/正体を解明していきたい。

アダムとエバから続く「理不尽を避け/快適さを追求する」不可逆的な人類史