折口信夫藝能論集ーフィギュア・スケートは藝能だ

折口信夫によれば「遊び」は、本来舞踊を意味していたという。

それも鎮魂のためのものであるという。

遊び＝舞踊＝神事だったわけだろう。

折口博士によれば、近ごろはスポーツに分類される相撲も、神事にかかわる藝能である。

舞踊の舞は旋回運動、踊は跳躍運動だそうで、フィギュア・スケートは、折口博士の視点に立てば純然たる藝能＝鎮魂ジャンルということになる。

藝能の民びとは諸国を遊行＝遍歴し、そのあいだに風紀が乱れてきて、もとは藝能人だった武士政権から賤視されてゆく。

この過程は、網野善彦「日本の歴史をよみかえす」に詳しい。

歌舞伎の盛んだった浅草に生まれ育った石川淳は、戦後、賤視されている側からのアナーキズムを作品の材にしていった。この点で、町田康は石川淳の後継者といえる。なすことなきダメ男の屈託ぶりを出発点としていることも似ている。なにより町田氏もまた、もとはミュージシャンである。

フランスの暴動が過熱して市庁舎が炎上、崩壊した。

おどろくことではない。

監獄の破壊が革命の着火点となったお国柄ではないか。

この監獄から脱走したのが、たしか、マルキ・ド・サドだろう。

かれは性と文藝の変革者であった。

そのサドを戯曲化したのが三島由紀夫である。

三島由紀夫は短篇「三熊野詣」で折口信夫をシニカルに描いた。冴えた怪作である。

日本が元気だった1968年に川端康成と三島由紀夫がノーベル文学賞をダブルで受賞していれば、三島はああいう最期を選ばなかっただろうし、「豊饒の海」4部作も描き急がなかっただろうと夢想する。

詮無いタラ・レバ妄想にすぎないが。

わたしの真の敵は開き直った、あるいは無意識の反知性主義ドモである。

右でも左でもリベラルでもない。