分離と結合のマンダラは２／３／６／４／８極に伸び縮みする -レヴィ＝ストロースの『神話論理』を深層意味論で読む(77_『神話論理3 食卓作法の起源』-28,M430b天体の妻たち)

クロード・レヴィ=ストロース氏の『神話論理』を”創造的”に濫読する試みの第77回目です。『神話論理3 食卓作法の起源』の第五部「オオカミのようにがつがつと」を読みます。

これまでの記事は下記からまとめて読むことができます。

これまでの記事を読まなくても、今回だけでもお楽しみ(？)いただけます。

はじめに

レヴィ=ストロース氏の「神話の論理」を、空海が『吽字義』に記しているような二重の四項関係（八項関係）のマンダラ状のものとして、いや、マンダラ状のパターンを波紋のように浮かび上がらせる脈動たちが共鳴する”コト”と見立てて読んでみる。

神話は、語りの終わりで、図1におけるΔ1〜4を分けつつ、過度に分離しすぎない、安定した曼荼羅状のパターンを描き出すことを目指す。

そのためにまずβ二項が第一象限と第三象限の方へながーく伸びたり、β二項が第二象限と第四象限の方へながーく伸びたり、 中央の一点に集まったり、という具合に振幅を描く動きが語られる。

お餅、陶土、パイ生地を捏ねる感じで、四つの項たちのうち二つが、第一の軸上で過度に結合したかと思えば、同時にその軸と直交する第二の軸上で過度に分離する。この”分離を引き起こす軸”と”結合を引き起こす軸”は、高速で入れ替わっていく。

そこから転じて、βたちを四方に引っ張り出し、 β四項が付かず離れず等距離に分離された（正方形を描く）ところで、この引っ張り出す動きと中央へ戻ろうとする力とをバランスさせる。

ここで拡大と収縮の速度は限りなく減速する。そうしてこのβ項同士の「あいだ」に、四つの領域あるいは対象、「それではないものと区別された、それではないものーではないもの」（Δ）たちが持続的に輪郭を保つように明滅する余地が開く。

＊

ここに私たちにとって意味のある世界、 「Δ1はΔ2である」ということが言える、予め諸Δ項たちが分離され終わって、個物として整然と並べられた言語的に安定的に分別できる「世界」が生成される。何らかの経験な世界は、その世界の要素の起源について語る神話はこのような論理になっている。

私たちの経験的な世界の表層の直下では、βの振動数を調整し、今ここの束の間の「四」の正方形から脱線させることで、別様の四項関係として世界を生成し直す動きも決して止まることなく動き続けている。

というわけで前回、前々回に続き「天体の諍い」シリーズの神話である。

レヴィ=ストロース氏は神話の分析を通じて、私たちが理解したり伝達したりすることが容易にできる日常の表層の言葉の直下で、”Aでもなく非-Aでもない”両義的媒介項たちが分離したり結合したりまた分離したり結合したりと脈動しつづけており、そこから表層の分節システムの”元型”となる分離と結合の定常的なパターンが、対立関係の対立関係の対立関係としての八項関係を描きながら現れては消える様を語る。

というわけで『神話論理3 食卓作法の起源』から「M430bヒダッツア 天体の妻たち(二)」を見てみよう。

三位一体からはじまる

まず冒頭、今日では星であるはずの太陽と月が、まだ人間のように「小屋」に住んでいる。一つ屋根の下に、三人の星人間、母と二人の息子（兄弟）が集まって住んでいる。男／女、老／若、兄／弟、親／子などなど、経験的で感覚的な二項対立の両極を一点に集めたようになっているわけである。しかも彼らは天体でもなく人間でもない、つまり経験的な分別に対して両義的な位置に立っている。

両義的な項が、ぎゅっとまとまって一つになっている。

ところで、この神話がおもしろいのは、この星＝人間たちが「三」であるという点だ。

母と息子二人の三人である。

母
｜
息子１（兄）／息子２（弟）

これはどうしたことか。
両義的媒介項は四つそろってこそ、収まりよく調和すると、他の神話では思考されているというのに。

この疑問を抱きつつ、先まで見てみよう。

人間とカエルの非同非異

この太陽と月の兄弟も、結婚相手を巡って対立する。
真逆の結婚相手を求めるのである。
今回の太陽はカエルと、月は人間と、結婚しようとする。
別の神話では太陽が人間と、月がカエルと結婚するバージョンもある。対立関係が対立関係をなして四項を分けつつつなぐことが重要であり、この対立関係を対立させる「向き」（つまり太陽と月の対立の太陽の側に来るのが、人間とカエルの対立のどちらなのかということ）はクルクルと回転して構わない。これが野生の思考の神話論理がダイナミックなところである。

太陽←／→月
||　　　||
カエル　／　人間
||　　　||
太陽を見る時に目を見開く 　／　太陽を見る時に目を細める

ここでカエルと人間の対立軸上に、冒頭で一緒に一つ屋根の下にまとまって結合（密着）していた「太陽」と「月」を引き離す・引き剥がす・分離するのである。

＊

感覚による対立、本質による対立

ところで、どうして人間とカエルが対立するのかといえば、それは太陽を見つめる時に目を細めるか／目を開いたままにするか、という点で人間とカエルが「逆」だからである。

目の開／閉。

なんと細かい、と思いたくなるが、これぞ神話である。
どれほど細かい差異でも見逃さない。

カエルと人間は、「口の中に食べ物を入れて、もぐもぐと食べる」という点ではよく似ている。どちらも鳥のようについばむのでもなく、魚のようにパクリと飲み込むわけでもなく、口に物を入れて転がす。この点で人間とカエルは”同じ”なのである。あるいはまた「二つの目で見上げるようにして太陽を見る（見ているようにみえる）」という点でも人間とカエルは「同じ」である（もちろん人間は、口にいれて転がさずに、よく噛まずに食べ物を丸呑みすることもできる。カレーが飲み物であるという場合などはそうである。そこで神話はあえて、噛むときに音が響くほど硬い、コリコリとした料理を食べさせるのである。）

そして同じでありながら、しかし同じ食べると行っても歯で噛んで音をたてる／たてない、という点では真逆に異なっているし、太陽を見るときに目を閉じる／閉じない、という点でも真逆に異なっている。

同じようでいて同じではなく、違うようでいて違うとも言い切れない。これがカエルと人間の対立関係、異なるが同じ、同じだが異なる関係である。

人間とカエルの対立関係が、なにかカエルの本質（カエル性）なるものと人間の本質（人間性）なるもの、二つの本質の対立としては考えられていないことが重要である。この神話は徹底して、感覚的区別（瞼が閉じているか開いているか、食べ物を噛む音がするかしないか）において人間とカエルの差異を感知し、また「口でパクりと食べる」「二つの目で空を見上げる」といった経験的な行動パターンの類似性においてカエルと人間が”ちょっと似ている”と感じるのである。

＊

感覚的対立軸が変われば、対立しなくなる

ということはつまり「目の開閉」や「食べる時の音の有無」とは別の二項対立に照らし合わせると（例えば空を飛ぶ／飛ばない、とか、年に一度大群で川を遡上する／しない、とか）、カエルと人間はうまく対立しないことになる。

神話における対立はあくまでもそのつど焦点化された経験的で感覚的な差異、区別によるものであり、何らかの”本質”による対立ではない。あるいは対立する／しないの対立もまた、対立させれた対立するし対立させなければ対立しない、というどちらでもあってどちらでもない不可得モードにあることこそが神話の思考のおもしろいところなのである。

差異性と同一性との差異性と同一性
分離と結合との分離と結合

そういうことが不可得と不可得が重なり合うところで振れるのである。

＊　＊

三人の娘と、六項関係

そうしてカエルと、人間の娘が天界の太陽と月の実家へと誘われる。
ここで面白いのは、地上から天井の昇ることになる人間の娘も「三」であるという点である。天上では太陽と月とその母親の「三」がおり、地上には人間の娘が「三」いる。

上の三と、下の三。

あわせて六である。

のちに見るようにこの六項関係は八項関係と同じことである。
曼荼羅は高速で振動しているので、同じことが見る者の視覚の振動数に応じて、六と観察されたり、八と観察されたり、その見える数が変わるのである。

ちなみにこの三人の娘も三姉妹という点では「同じ」であるが、ヤマアラシの針を無闇に（？）欲しがる少々節操のない（？）二人の姉に比べて、末娘は命じられて仕方なくヤマアラシの居る木に昇るという点で、このヤマアラシ狩りにあまり積極的ではない（控えめ）。また姉娘二人は既婚であるのに対し、末娘が未婚であるという点も二者択一で対立している。

この神話では、一場面一場面、ワンカットごとに、それぞれ異なる対立関係とその中間の両義的媒介項からなる三項関係が全面に出てくる。

食卓マナー合戦

そしてここから、定番の食卓作法対決である。
この世界では、「硬いモツ煮込みを良い音を立てながら歯で噛むこと」がベストな食卓作法とされている。

氷の固まりを砕くような音を立てて臓物を噛むことが
できる　／　できない
↓　　　　　　↓
天界にとどまる　／　天界から追われる

このシンプルなルールで勝負が行われ、カエルが敗退する。

この勝負、おもしろいことに少し不公平になっている。つまり平等、公平な勝負ではなく、初めから差異が開いたところで勝負が始まっている。レヴィ=ストロース氏は次の点に注目する。

人間の娘は薄い／厚いの対立でいえば「薄い」肉をとり、また口で噛む前に「石のナイフ」を使って食べやすいサイズに切っている。同じ臓物料理を食べているのに、食べやすい／食べにくい、という対立軸上ではカエルの条件と真逆に異なる。

厚い　／　薄い
毛むくじゃら　／　なめらか
食べにくい　／　食べやすい

”同じ”ひとつの臓物料理について、実に細かな対立が連なって重なり合っている。

不死が不死なら人間は

この勝負に敗退したカエルは、天上界から追われるはずが、開き直って義理の兄弟である月の「額」にへばりつき、離れなくなる。

結合から分離へと傾向が切り替わったかと思うと、すかさず翻って過度に結合する。そしてそのカエルとの結合の結果、月は、天界の小屋での母と兄弟との結合から分離されて、昼に対立する夜の天体として独立する。こちらで結合するとあちらで分離し、あちらで分離するとこちらで結合する。

このような分離と結合の間の振れ幅を描く動きから、私たちが今日よく知る、日々空に見ている、あの隈のある月の存在が始まったのである。
そしてこの月と一体化したカエルは「不死」である。

ちなみにカエルが月に張り付くポジションも、神話によって、背中／腹、頭／頭から下、といった細かい対立のあちらになったりこちらになったりする。

そして、このカエルが不死になるがゆえに、カエルと対立していた人間は、不死ではなくなることになる。これが人間の起源である。

八項関係を六項関係に圧縮する

さて、レヴィ=ストロース氏は、この神話三姉妹、「三つ組」に注目する。

神話にはしばしば、同じような人が三人セットになった「三つ組」が登場する。