『源氏物語』学習ノート2026年第7回 ～國學院大學オープンカレッジ～
國學院大學オープンカレッジで受講している、文法学者小田勝先生の『源氏物語』講座の学習記録です。
文法の観点から『源氏物語』を学ぶ、そんな積み重ねを残してゆけたらと思います。
『源氏物語』学習ノート2026年第7回 ～國學院大學オープンカレッジ～
國學院大學オープンカレッジでの #源氏物語 の学び、今回もたいへんおもしろかったです。
— 梶間和歌＠令和の京極派 (@WakaKajima) October 14, 2026
毎回くどいですが、本心から……こんな有意義な講義が受けられて、私はほんとうに幸せ者だと……ありがとうございます……。（続く） pic.twitter.com/O0bdiHw3Me
古今異義語は辞書に載るのに、「単独だと古今で同義なのに特定の形になると古今で意味が変わる」語は辞書に載らない、
— 梶間和歌＠令和の京極派 (@WakaKajima) October 14, 2026
ということがあるそうです。大事件だ！
例えば
・言ひ漏らす
今→言い伝えるのを忘れる
昔→言って漏らす
・思ひ残さず
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今→思い残すことがない、不満なことがない
昔→残すところなく思いが尽くされている、物思いの限りが尽くされている
・誘はれず
今→誘われていない
昔→誘いに応じない
これは……「見ぬ世まで思ひ残さぬながめより」がようやく解読できるのでは……！？
和歌詠み／和歌読みは特に気をつけなければ……。
小田勝先生がよく「文学の人は愛で語ろうとしすぎる」とおっしゃる件が今回の範囲にもあり、おもしろかったです。
— 梶間和歌＠令和の京極派 (@WakaKajima) October 14, 2026
夕顔の遺体を源氏が「え抱き給ふまじ」き理由は、「恋人を失った悲しみに打ちひしがれすぎているから」ではなく、「遺体だから」。
人の首が投げられていたと報告されても儀式を遂行するために聞かないふりをした藤原兼家を、平安貴族の基準にしてはいけないし、
— 梶間和歌＠令和の京極派 (@WakaKajima) October 14, 2026
逆に「それを聞いた」ことにしたら儀式ができないという前提を思えば兼家も平安貴族だし。
「遺体だからです」という身も蓋もない解説がおもしろすぎました。
「命令形」という名称に引っ張られてはいけない、
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もともとそのような形の活用が存在し、それを「命令形」と名づけた人がいたのだ、
という点も目からウロコ。
しかし言われてみればそのとおりだと思われました。
現在私たちが「命令形」と呼ぶ活用形を、江戸時代の東条義門は「希求言（けくげん）」としたそうです。
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「希求」を核とする活用形と考えれば、
「命令形って、無生物に対しても命令するんですね」
「願望も命令形で表すことがあるんですね」
という発想が前提を誤っていることがわかる。
そもそもそのような働きをする活用形が存在していた。
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それに義門が「希求言」と名づけた。
明治以降の人は西洋文法の翻訳語などの関係もあり「命令法」「命令形」などの呼称を用い、
いつの間にか「希求言」の呼称・概念は忘れられてしまった。
だが
だが用法自体は残るので
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「命令じゃないのに命令形なんですね」
というとんちんかんな認識が可能になってしまう、ということみたい。
「こんなに頑張っているのに、どうして私は不幸続きなの？ 」
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という自己中心的な発想に対して
「あなたが頑張ろうが頑張るまいが、その事象の起こる確率が高ければ起こるし、それを低くすれば起こらないんですが……」
という突っ込みをしたくなる、あれを連想しました。
世界はあなたの事情を中心に回っていないし、
日本語は「命令形」という呼称の生まれる前から命令や希求を表す活用形を持っていたのだということ。
毎回の講義が本当に楽しいです。
— 梶間和歌＠令和の京極派 (@WakaKajima) October 14, 2026
私の興味関心にこんなに合致する講義に出会えたばかりか、それが定期的に受けられるなんて、
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『源氏物語』学習ノート ～國學院大學オープンカレッジ～
2025年國學院大學夏の集中講義
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