奇跡は、基準にできない ～京極派スペース抄～
「心のままに詞の匂ひゆく」ように歌を詠む――鎌倉・南北朝時代の和歌文脈において異色であったこの歌論を、京極派という和歌グループは選択しました。
そんな京極派について、X（旧Twitter）にて毎週お話しています。
この記事は、そんな京極派スペースの音声を読み物として整えた京極派スペーステキスト版の一部を抜粋したものです。
2026年5月22日放送スペース「そもそも、京極派とは」、9月30日テキスト化した「京極派――「心のままに」詠むということ」より。
新古今時代を経て、承久の乱後、和歌のあり方がなぜ変化したのか、
推測を交えつつお話をした箇所を、今回テキスト版から抜粋しご紹介します。
全文を読みたい方はこちら（テキスト版）
音声で聴きたい方はこちら（ポッドキャスト）
奇跡は、基準にできない ～京極派スペース抄～
後鳥羽院という文化の牽引役だった上皇様が承久の乱で鎌倉幕府に、武力ではもちろん政治的に負けて退場したあと、
新古今時代がそのまま引き継がれなかった、和歌がそのままではなかったということがあります。
中心人物が政治的に失脚したから復古したという面もあるかもしれないけれども、もう一つには、
歌壇の中心である御子左家の人たちが「あれでは、歌は続かない」と考えて方向転換した面もあったんじゃないのかな。
御子左家の藤原定家という人は、もともと鎌倉に近い人たちとある程度人間関係を結んでいたんですが、
後鳥羽院の失脚後、定家の御子左家が歌壇を牽引してゆきます。
その定家自身が、新古今時代の最中からなのか、それとも後鳥羽院の失脚後に思ったのかわからないけど、
「新古今時代を和歌のスタンダードにしては、歌というものが続かない」
と考えたんじゃないかな。
晩年の定家とか、その息子の為家とか。
新古今時代は奇跡、つまり運頼みです。
「努力をする天才」という稀有な存在が、同時代に複数いて、さらに努力し合い切磋琢磨する……そういうことが、次の時代やそのさらに先の時代にも起きうるか、と考えると……。
なので、新古今時代の否定とまで言えるかどうかわかりませんが、
天才でなくても、センスがなくても、また歌に対する情熱がなくても、「ある程度ちゃんとやればそこそこの歌になるやり方」みたいなものを示す方向に向かっていった、向かわざるをえなかった、
という部分があったんじゃないかな。
「京極派スペース抄」は以上です。ありがとうございました。
全文を読みたい方はこちら（テキスト版）
音声で聴きたい方はこちら（ポッドキャスト）
京極派スペース抄
京極派スペーステキスト版
京極派スペースのテキスト版は1記事400円でお読みいただけます。
記事ごとの購入ももちろんできますし、
続けてご購入くださる方のご負担を減らしたく、1200円のマガジンもご用意しております。
テキスト版を4記事以上読まれる方は、マガジンを購読するとお得になります。
京極派をもっと知る
和歌物語の維持メンバーになる
noteをはじめとした梶間和歌の和歌活動は、
メンバーシップ・チップ・寄付や有料コンテンツの購入などで支えてくださる皆様のお力で成り立っています。
お寄せいただいたご支援で生活を回しながら、和歌（特に京極派和歌）の発信をし、
また和歌にゆかりのある土地を旅してレポートを書いたり、歴史の勉強をしてエッセイを書いたりしてきました。
皆様のご支援があってこそ、多くの記事やコンテンツを無料または低価格で届けてこられましたし、これからも届け続けることができます。
「梶間和歌の活動や生き方に意義を感じている」
そして
「経済的に余裕がある」
という方には、この活動の維持メンバーとしてご参加いただけましたら幸いです。
noteのチップやメンバーシップなど、 ご無理のない形でお力添えください。
寄付という形に躊躇のお気持ちがありましたら、低価格のコンテンツのご購入という形でも等しく有難いです。
もちろん、あなたが作品や記事を読んでくださること、私の発信を受け取ってくださること、それ自体が私にとって大きな力。
経済的に余裕はないが価値や意義を感じている――そんな皆様からのスキやシェアなどにも、あらためて、心より感謝申し上げます。
皆様に頂いた支えを、これからも和歌をはじめとした人文知の発信という形で社会に還元してまいります。
今後とも、あなたはあなたの領分において、私は私の領分において、ともに世界を美しくしてゆきましょう。
この記事を書いた人
