日本の本筋

水田稲作というのは、紀元前10～前3世紀頃に、

中国長江流域
↓
朝鮮半島南部
↓
北九州

という流れで日本に入ってきました。

そこから６００年間、つまり、紀元前3世紀～
紀元後3世紀が、いわゆる弥生時代です。

239年に、卑弥呼が魏に使者を送っています
ので、弥生時代の末期に、卑弥呼が活躍した
と思われます。

稲作には太陽の光が必ず必要です。太陽光が
米をもたらすと弥生時代に考えられ、そこで、
太陽を崇拝するという、いわゆる太陽神信仰
が生まれたと考えられます。

その太陽神から、宮崎県の日向でメッセージ
を受けたのが卑弥呼（日巫女）で、九州から
奈良あたりまでが邪馬台国となりました。

卑弥呼が魏に使者を送ったという事実から、
大陸と交流があったわけで、卑弥呼の時代に
より進んだ農業技術、灌漑技術、鉄製農具、
鉄器、青銅器、鏡、新しい品種、機織り、馬、
漢字が輸入されました。

この時代に、崇拝していた太陽に「テラス神」
という神名がついたのではないかと思います。
卑弥呼が太陽からメッセージを受けたときの
神名がテラスカミだったのではないかと想像
します。（友清神道の伝承）

卑弥呼が、太陽神から神示を受ける存在＝王
となって、稲作を治め、大陸と交流し、いろ
いろな技術を取り込んだ、ということかと
思います。

九州・近畿の権力者、渡来した王族・豪族、
渡来人の技術集団などが交わっていく中で、
在来の神（太陽神・穀物神）
在来の祭祀（卑弥呼に代表される巫女王の伝統）
大陸由来の政治制度や軍事力
が統合されて、ヤマト王権が成立したのでしょう。
４～５世紀の頃ですね。

このときに、一緒に儒教が日本に入ってきた
ので、男が政治を行うという思想が取り込まれ
たのではないかと思います。

実際、卑弥呼は太陽神との交流を行う一方、
卑弥呼の弟が政治を行っていたと言われて
いますので、これがヤマト王権の中で天皇の
原型になった可能性があると思います。

その後、

ヤマト王権の中で、テラス神が天照大神
（皇祖神）として位置付けられ
↓
伊勢神宮を国家祭祀の中心として、倭姫命が
建造する
↓
伊勢神宮は、今でも、女性が斎王（日巫女の
代わり）となっている

ということですね。

おそらく、最初は、

斎王（女）が中心
天皇（男）が補佐

だったのが、やがて、政治の面が強くなり、

天皇（男）が中心
斎王（女）が補佐

となっていったのではないかと思います。

だから、天皇というのは、４～５世紀に
合議制で決まったと見るべきで、紀元前
から日本にいたという説は、全く時代が
合わないことになります。

要するに、後々、天皇の権威付けのために、
大昔からいたということにしたのでしょう。

まとめると、

・大陸から稲作渡来
・６００年の弥生時代
・卑弥呼の登場
・大陸から文化と人の流入
・ヤマト王権の誕生
・伊勢神宮建設と天皇の誕生
・天皇の権威付け

こういうことかなと思うのですが、
そうすると、伊勢神宮の斎王の伝統
こそが、本当の日本の筋なのかも？と
思います。

そして、伊勢の斎王は女性、天皇は
男性というのも、ヤマト王権以来の
伝統とも言えますね。

これは、血縁が続いているという意味
ではなく、男女の役割の話です。天皇
の血統は続いていません。なので、
伊勢の斎王が血統の続いていない女性
が勤めてきたように、天皇も、神武
以来の血統が続いていなくても、男性
が勤めるということが伝統です。

だから、血統が続いているかどうかは
本質論ではないんですね。

天皇が、明治大正昭和の中で軍国主義に
利用されたことは大変残念なことですが、
本来は、そうした存在ではないですからね。

あと、稲作には、太陽だけでなく、水も
不可欠ですね。その水を司ったのが
瀬織津姫です。

卑弥呼が、いわゆる斎王の役職であった
ように、瀬織津姫も役職（水の巫女）で
した。

つまり、

太陽神→卑弥呼→天照大神

という流れと並行して、

水や雨の神→瀬織津姫→祓いの神

という流れもあるんですよね。

日巫女の時代から、倭姫命、伊勢の
斎王と、女性が中心となって祭司を
行ってきた。これが、日本の本筋。

一方、卑弥呼の弟から天皇に続いて、
現在も天皇は男が勤めている。

こうして、いろいろ考えていくと、
日本って、やっぱり素敵だなと思い
ます。