古代は末子相続だった
私は、万世一系を純粋に信じているわけではないが、伝統を大切にしようとする精神は理解できる。
伝統というからには、古代はどうだったのか。
私がいつも参考にする原田常治氏の「古代日本正史」によれば、大和朝廷の基礎は、渡来した北方モンゴリアン（出雲系）と南方モンゴリアン（日向系）の合体によって作られたとしている。日本人にモンゴリアンのDNAがあることは、赤ちゃんに蒙古斑があるのでわかる。
そのモンゴリアン民族の特徴の一つに、末子相続というのがある。
調べたら、わかると思うが、古代日本は末子相続である。
男系でも、女系でもない。
末子相続！
つまり、一番末っ子がその家の家督を継ぐ。王家なら王家を継ぐ。
これが真実である。
だから、古代王朝の嫡嗣に男系も女系も関係ない。
末子が引き継いだ。
末子が男子なら、その子が嫁を貰い、末子が女子なら婿をもらう。
それだけのことだった。
出雲系の素戔嗚尊（すさのおのみこと）と奇稲田姫（くしいなだひめ）の間の末子が須世理姫（すせりひめ）で、婿養子が大国主尊（おおくにぬしのみこと）。ちなみに素戔嗚尊は、原田氏によると、日本を切り開いた国祖である。
素戔嗚尊の嫡嗣となった大国主尊が出雲を引き継いだ。
その後、大国主尊は、日向で暮らし、出雲の素戔嗚尊と日向の大日霊女貴尊（おおひみこむちのみこと=女性の天照=魏志倭人伝の卑弥呼: 原田氏によると、彼女は、素戔嗚尊の日向での現地妻とされている）との間に生まれた末子、日向の多紀理姫（たぎりひめ）とも結婚し、その末子が国譲りで有名な事代主尊（ことしろぬしのみこと）となる。
なぜ事代主命が「国譲り」の決定権を持つかと言えば、出雲系の末子大国主尊の嫡嗣だからである。
事代主命が出雲と日向を結び付けたが、もう一つの王朝があった。
というより、出雲と日向の二つの王朝よりも、ひとつ飛びぬけた上の王朝であったと思われる。
それは、大和の饒速日尊（にぎはやひのみこと）の王朝。
饒速日尊、正式な名称は「天照国照彦天火明甕玉饒速日尊」
「あまてらす くにてらす ひこ
あめのほあかり
くしみかだま
にぎはやひのみこと」
古代の天照大神であり、日本を統一した初代天皇である。
饒速日尊は素戔嗚尊の五男であったが、あまりにも優秀であったため、父から独立して、一大王朝を築いていた。
彼が素戔嗚尊の意志を継いで、日本を統一して大和王朝を作った。
それは奈良にあった。
奈良は海から離れて自然の要塞である山々に囲まれている、この山の人々（＝やまと）が日本の中心だったのだ。
そもそも、大和（やまと）の「大和」という当て字は、大いなる和平が、やまと＝山の人につまり、奈良の人々によって築かれたことを後世に示している。
実際は、奈良「やまと」の饒速日尊が日本を統一したのだ。神の如き武人だったという。神武という名称はこの方にこそ相応しい。
出雲、日向はモンゴリアン渡来の先の地であり、奈良の大和が大本営であり、日本政局の中心となっていた。
なぜかこの史実は「古事記、日本書紀」によって意図的に消されている。
「やまと」が実質的な日本統一王朝であり、初代天皇は、饒速日尊だった。
ところが、その饒速日尊の末子も姫だった。
伊須気依姫（いすけりひめ）だった。
その婿養子が、伊波礼彦尊（いわれひこのみこと）で後の神武天皇である。
「神武の東征」なんてのはでっち上げで、天武が自分の王朝を正当化するために創作した話であろう。
「神武」という名前も「天武」を正当化するために、創作したものと考えられる。
私たちがよく知る「神武」という名前は、奈良時代（8世紀後半、天平宝字6年（762年）頃）につけられたようだ。さらに、「天武」という名も全く同じころにつけられている。天平宝字6年（762年）の正月頃から天平宝字8年（764年）8月頃にかけてつけられたとされている。
古事記の編纂開始は、 7世紀後半（天武天皇の在位期間：673年〜686年）で、完成： 和銅5年（712年）であり、日本書紀の編纂開始は、天武天皇10年（681年）3月17日であり、完成は養老4年（720年）という。
つまり、「神武」も「天武」も「記紀」の編纂後、その約半世紀後につけられたことになる。
これは「記紀」のつじつま合わせだった可能性が大いにある。先に東征のストーリーを作り、あとでつじつま合わせで天皇の名前をつけたのだ。
暗に、神武=天武（神＝天）という印象操作をここに仕込んだのだ。
そして饒速日尊の存在を消して、名前から「天照国照彦天火明甕玉」の部分を奪い、「天照」の部分を日向の大日霊女貴尊に与え、素戔嗚尊を彼女の弟に変えてしまっている。
神武天皇は古代において、「いわれひこ」と呼ばれていた。日向系の伊波礼彦尊は、婿養子という形で、大和朝廷に入ったのだ。
神武天皇＝伊波礼彦尊（いわれひこもみこと）の船出の現場の神社を原田常治氏はこう記述している・・・
美々（耳）津の浜へ行ってみたが、浜そのものは外海で舟がおけないので、今でも耳川の川口が漁船のたまり場になっている。
この乗船する川口の大きな岩のある崖下に神武天皇が船出する時に、海上安全を祈って祀られたという神社があった。
立磐神社 宮城県日向市美々津町
（祭神）底筒男命、中筒男命、表筒男命
（記録）神武天皇御東遷の時、当美々津港より御発船に際し、船途の安泰を祈念あらせられ、海上守護神の墨の江（住吉）三柱の神を斎き奉った。後、景行天皇乙酉の年、ここに祠を建て、創祀された。
・・・この神社の記録には、「御東遷」と明記してある。原田氏によると、記紀の編纂の影響で、他の神社の記録では、後に「御東征」に書き換えれらたところも多々あるという。「東遷」という意味は、遷都という意味だから、日向王朝の中心を遷すということだ。決して東征、戦いによる征服という意味ではない。日向王朝の末子相続の完成形が遷都になるのだ。
さらに、原田氏はこう続ける・・・
この時、伊波礼彦に従って、いっしょに誰がついてきたか。調べたら左の五人だったようである。（私注：この記事では下の五人ということになります。）
介添え 兄 五瀬尊
祭祀係 大玉尊
祝祭品係 玉祖尊
護衛 忍日尊（大伴氏の祖）
護衛 久米尊（佐伯氏の祖）
以上を「五伴緒神」という。
日本書紀や古事記の「神武東征」、即ち大和を征伐するのであれば、こんな陣容で戦争ができるはずはない。
大和よりももっと弱い出雲、しかも相続争いの武御名方との対戦にしても、武甕槌、経津主、天児屋根等の勇将を揃えて行ったのに、もっと強大な大和と戦うのに、これ等の将軍の一人も参加していない。
要するに養子にくるのに軍隊は不用だからで、僅かに、護衛として、柏原時代からの腹心の忍日尊、久米尊が手兵を率いて従ったにすぎない。
それを、御東征などと大げさに書き替えたから、何も彼も辻褄が合わないのである。
船は二隻か三隻かはっきりしないが、総勢二十名前後であったと考えられる。
（以上、古代日本正史P410～412より抜粋）
・・・この原田氏のフィールドワークの調査を見れば、「神武の東征」は「天武の東征」の正当化のためのでっち上げだとわかる。
饒速日尊の娘、伊須気依姫（いすけりひめ）は、末子相続の伝統によって、大和朝廷を引き継いだ。婿の伊波礼彦尊も日向王朝も末子であり、ここで、日向、出雲（事代主命の国譲りで日向王朝と合一）、大和（奈良）が完全に一つになった。それが、大いなる和を「やまと」と呼んだ理由である。
饒速日尊の大和王朝の嫡嗣は、日向系から来たこともあって、日向の大日霊女貴尊の影響も大きくなり、それが「女性の天照」説を作る元となった。
しかし、嫡嗣の原則は、男系でも、女系でもない。
末子相続が伝統であり、そこに婿、嫁を迎えて、家を引き継ぐ。王家を引き継ぐ、朝廷を引き継ぐ。
古代ではこれはシンプルな伝統だった。
長男が家を引き継ぐという風習は、儒教が日本に入ってきてからの影響でしかない。
末子相続は、よくよく考えてみると、かなり理にかなっている。
まず、末子相続の方が王朝は長く続きやすくなる。長男長女は、両親の若い時に生まれた子だから、兄弟の中では一番早く死ぬことになる。末子が両親なき後に一番長生きする可能性がある。
実は、末子相続は「科学」的にも理にかなっている。そのことは「家系の科学」という本が説明していた。
『家系の科学』の著者である与那嶺 正勝（よなみね まさかつ）氏は、長年にわたり膨大な家系図の調査と分析を行い、そこから独自の「家系の法則」を見出した。
彼は2万件を超える膨大な家系調査をして、独自の「家系の法則」の提唱し、膨大な調査データをもとに、先祖の人生や行動が子孫にどのように影響を与えるかというパターンを言語化した。
「縦横の法則」というものも提唱し、先祖の生きた姿や運命、人間関係が、何代か後の子孫（特定の順番の兄弟など）にそっくり引き継がれたり、繰り返されるという運命の連鎖を説きました。縦横の法則の詳細はここでは省くが、この法則は戸籍の追跡ができる男子のみ調査、確認されている。
しかし、「末子は大化（おおば）けする」ということ言っている。
大化けというのは何も怪獣になることではなく、大きく変化するという意味である。
実際に、活躍するスポーツマンの多くは、末っ子であることが多い。
末っ子は、他の兄弟に比べて、家系的運命の繰り返しの枠を飛び越えて、大出世する可能性があるというのだ。
ちなみに、大谷翔平も末っ子である。彼は、家系の枠のみならず、日本から世界に飛び出し、大化けした立派な末っ子だ。
そこには、一つの条件がある。大化けするには、両親の夫婦仲がいいことだ。愛情たっぷりに大事に育てられること。それが末っ子大化けするの条件のようだ。この「家系の科学」の副題は「女性がキーパソンだった」である。賢い母のもと、愛情豊かに育てられること。それが、家系を繁栄させて、末っ子が大化けしていく条件のようだ。
夫婦睦まじく、立派に育った末子が王朝を相続していく。まさにこれが古代においても理想とするところであった。
ひるがえって現代を見ると、秋篠宮家は末子の家系であり、その秋篠宮家の末子がたまたま男子であるが、これは実は、古代の伝統である末子相続にも則っていることになる。
「女系天皇！女系天皇！」としきりに煽る諸氏は、ムキになる前に、いろいろと古代のことも調べてみたらいかがであろうか。
さらに言うなら、秋篠宮殿下の妹、黒田家に嫁いだ黒田清子（さやこ）様は、本当の末子に当たる方である。本当に天皇家を大事に思っているなら、古代の伝統に立ち返って、清子様を皇室に戻し、嫡子とし、黒田さんを天皇にというなら、まだ筋は通る。
でも、彼らはそういうことは一切言わない。純正な日本人が天皇になるのが嫌なのだろう。
彼らはただ単に歴史と伝統を破壊しにきているだけではなかろうか。
あるいは、どこかに隠された真の饒速日尊の直系を天皇家に戻すために、神々が茶番劇を用意されているのだろうか。
